综上，卦辞、初九爻辞从静止的角度、从总体上对事物之间的交通给予肯定，而其他五爻则从不同的角度，以不同的比喻阐述通与不通的相互转化，如何在不通中求通，以及在不通的局面下应注意的问题，对于治国、治身都富于启发意义。
治国已如上所述，下面再就治身略谈一二。
医、易二者之间向来被认为有着密切关系，存在大量以《周易》中的易象、易理阐发、说明医理的现象，其中《泰》就是比较典型的一例。
《泰》卦象征天、地的交和亨通的局面，人身为一小宇宙、小天地，是大宇宙、大天地的缩微，因此人体也可以用《泰》卦象征。如元代杨瑀《山居新语》中说："人中者，以自此而上，眼、耳、鼻皆双窍；自此而下，口及二便皆单窍，成一《泰》卦也。""人中"是一个穴位名，在鼻下唇上，人中以上部位的鼻、耳、眼都是双窍，人中以下部位的口、尿道口、肛门都是单窍。因为《泰》卦下乾上坤，上坤为中间断开的三阴爻，下乾为中间连接的三阳爻，因此恰好可以用《泰》卦上坤象征人的鼻、耳、眼，下乾象征口、尿道口、肛门。
中国古代思想认为，自然万物的生生灭灭是气聚气散的结果，作为万物之灵的人也不例外。如《素问·宝命全形论》中说："人以天地之气生。"《庄子·知北游》中说："人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。"人的身体健康状况如何，就是由气交情况决定的。气交好的人，就有了健康长寿的基础；气交不好，天地上下不通气，就谈不上健康长寿。那么，人气交的部位在那里呢？就在口鼻之间的人中。所以，古代的相术家看人的寿命长短，就是看人的人中部位。人中深、长、广，就是《泰》卦的格局，表明气交好，就健康长寿；反之，就是《否》卦的格局，就是气交不好，不可能健康长寿。所以，人昏过去，生命危急的时候，很多人都知道去掐按人中。这么一掐，往往就苏醒过来了，转危为安了。为什么呢？就是气交的道路疏通了，打开了，气交恢复了，由否转泰了。
总之，《泰》卦象征了一个自然界风调雨顺，国家政治清明，人民健康安宁的局面。这样的局面是人人所祈求的，所以，每逢春节写春联，"国泰民安"一幅总是少不了的。
十二《否》：乌云遮不住太阳
否
否：之匪人，不利君子贞。大往小来。
否：到了对小人有利的局面，不利于君子占问。阳去阴来。
初六：拔茅茹以其汇，贞吉，亨。
初六：拔茅草而牵引它的同类，占问吉，通顺。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
六二：包容奉承，小人吉，大人不顺。
六三：包羞。
六三：蒙受耻辱。
九四：有命，无咎，畴离祉。
九四：拥有天命，没有过错，同类享有天命的保佑。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑！
九五：终止闭塞，大人吉。将要丧失！将要丧失！系在丛生的桑树上。
上九：倾否，先否后喜。
上九：使否塞的局面倾覆，先是否塞后高兴。
《否》卦无论是卦名还是卦象，都与《泰》卦相反。但是，二卦相反相成，共同探讨和阐述了通泰与否塞的道理以及相互之间的转化。
否：之匪人，不利君子贞。大往小来。
否：到了对小人有利的局面，不利于君子占问。阳去阴来。
否，闭塞不通。之，到。匪人，与"其人"相对而言，指与君子志不同道不合的小人。
《否》卦与《泰》相反。《泰》乾下坤上，天地阴阳相交而成交通之势，在人事上象征政治清明、社会稳定，君子用事、小人失势。《否》则坤下乾上，天地安于原位，阴阳不交，出现闭塞的局面。在人事上象征政治黑暗、社会混乱，小人得势、君子弃用，因此说"大往小来"，《彖》说"小人道长，君子道消也"。小人导致了否塞的局面，也能在否塞的环境中吃得开，所以说"之匪人"--形势发展到了对小人有利的局面。对小人有利，自然对君子不利。在否塞的形势和环境中，君子难以容身用事、有所作为，因此说"不利君子贞"。在这种形势下，君子应如《象》中所说"以俭德辟难，不可荣以禄"--以节俭为德而避难，不可为求荣华富贵而居官位享俸禄。
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