对一份访谈录的单向访问 梁晓声的《中国社会各阶层的分析》出版之后，引起了社会各界的普遍关注，媒体上的议论也众说纷纭、褒贬不一，《海上文坛》1998年第9期以“本刊特稿”刊发了题为《梁晓声的社会学目光》的访谈录。这份访谈录对我们了解梁晓声《中国社会各阶层的分析》一书的写作初衷，对我们理解梁晓声在此书中所表现出的强烈的道德激情，都具有参考价值。然而，读过之后，我们却仍然有许多困惑与不解，不知如何与梁晓声本人沟通，故而在此戏拟一份对梁晓声的单向访问，以求教正于方家及梁晓声本人。 梁晓声：1996年产生(写作《中国社会各阶层的分析》)想法，……没特别为此书收集素材。因为我关注阶层形成的过程已经多年了，形形色色的人和林林总总的事，早已印在头脑中了…… 坷 垃：没特别为此书收集素材，是否可以理解为你自己认为印在头脑中的东西，只须罗列出来便已经足以说明问题?但我们在书中看到的人和事，似乎并不具有社会学意义上的典型性，或者说，作为一本自以为具有社会学目光的著作，用这些没有什么普遍性的事例来说明问题存在着方法上的失当，不知您是否已经觉察?或者是已经觉察了但难抑制自己创作冲动、难以控制自己的道德激愤? 梁晓声：我是中国人，又是作家，正处这一时代，观而思之，极想留下一点儿力所能及的记载。为后人研究这一时代，提供那怕百分之几的参考。 坷 垃：这种良好的愿望我是很能理解的，但如果你提供了一份并非真实的参考，或者令仅只是提供了一份带着强烈个人色彩的偏颇的道德判断，岂不是对历史的不负责任，如果这样的话，不是与你的初衷、与你的真诚善良的愿望相悖?你考虑过人们对你这本书的价值的怀疑吗? 梁晓声：事实上我向许多搞社会学研究的朋友谈起过，他们或者善意地嘲笑我，挖苦我，或友爱地奉劝我打消念头。 坷 垃：以我的理解，他们的态度中包含着对你的社会学分析能力的担心，特别是你不可能采用严谨的社会学方法来进行分析，这就使这本书的社会学价值大打了折扣，你不觉得与你的书名不大相称吗? 梁晓声：原也不想定此书名，明知会遭人非议。 坷 垃：怎么又定了呢? 梁晓声：列了十来个书名，都不伦不类。30几岁时，非常怕遭人非议，如今我近50岁了，再过10年60岁了，进入了老年了。于是不再意识收缩，对一切方面的一切非议，全不在意了。 坷 垃：我很敬佩你的勇气。但这是否恰恰说明了你的勇气是因为对学术与学理的无知所带来的、是一种无知的鲁莽呢?作为一个知名作家，如果以这种姿态进入社会思想领域，不是显得非常幼稚可笑吗? 梁晓声：中国作家尤其在思想方面，受到压抑的历史实在太久了，于是思想的能动性渐渐萎缩了，丧失了。我主张自己恢复这种能动。我自己不是很得意于这些“东西”。但也不在乎任何方面任何人的说三道四。我实际上等于是在“收拾”记忆和思考。……我对我这类东西不满意。主要是指文采方面。理念的思考，一边削土豆剥葱皮也能进行。文采的激发与活跃却不行。需要好的状态。我本可以写得稍微出色点儿，但颈椎病折磨我，往往只能进行理念思维，文采就无奈强求了…… 坷 垃：但我的看法恰恰相反。这本书的问题并不在文采，而正在于理念思维的缺少和不够严肃与严谨，在评击拜金主义、官僚主义和利己主义的时候夹杂着过多的怨气，在强烈的道德激愤下失去了公允的理性的判断，所以显得偏颇，而批判的力量也因此被消解了，倒更像是在作秀。你自己怎么看? 梁晓声：我虚心接受关于“偏颇”的指责和批评。在今天，人要做到对许多现象许多世态的看法、想法不偏颇，是很难的，也是很高的要求。……我在理念上其实并不算偏颇。起码我时时提醒自己要最大程度地接近公允。但是我的文风有时确确实实有明显的偏颇色彩。我以后会改。但也不打算改到极温良的程度。社会有时也需要几个有棱角的作家写点儿有棱角的文章。当温良的成为了大多数，我就做不讨人喜欢的少数吧!这也算是一种自觉的生态平衡意识吧!…… 坷 垃：但是从你的书中，我们看到的并不是文风的偏颇，而确实就是理念的偏颇，是用感性代替理性、用感觉代替知识、用激情代替分析。这不是想不想让自己的文章有棱角的问题，而是想不想把理性的公允作为知识者的基本态度的问题。如果意识到了并且能够做到理性的公允，却故意要出来做那偏颇的少数，以期引起社会的关注，是否可以理解为在道德激情中作秀呢?譬如，包括我在内的很多人，就对你的作秀法很不以为然。 梁晓声：我想，我在他们心目中，大概像一只蹲在树上朝人们搔首弄姿做态的猴子。法国19世纪的贵族就是这么看待梅里美的。 坷 垃：你既如此认识，那我还有什么可说的呢? 以上单向访问中梁晓声的“回答”均引自王雪瑛对梁晓声的访谈录，见于1998年第9期《海上文坛》。我在前面已经说过，我在这里对梁晓声的单向访问仅仅只是一个戏拟，附在这里，作为“关于《中国社会各阶层的分析》”的一个补充。也算是对他的“社会学目光”的一种疑问。
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