易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第36節：十二《否》：烏雲遮不住太陽(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　綜上，卦辭、初九爻辭從靜止的角度、從總體上對事物之間的交通給予肯定，而其他五爻則從不同的角度，以不同的比喻闡述通與不通的相互轉化，如何在不通中求通，以及在不通的局面下應註意的問題，對於治國、治身都富於啓發意義。
　　治國已如上所述，下面再就治身略談一二。
　　醫、易二者之間嚮來被認為有着密切關係，存在大量以《周易》中的易象、易理闡發、說明醫理的現象，其中《泰》就是比較典型的一例。
　　《泰》卦象徵天、地的交和亨通的局面，人身為一小宇宙、小天地，是大宇宙、大天地的縮微，因此人體也可以用《泰》卦象徵。如元代楊瑀《山居新語》中說："人中者，以自此而上，眼、耳、鼻皆雙竅；自此而下，口及二便皆單竅，成一《泰》卦也。""人中"是一個穴位名，在鼻下唇上，人中以上部位的鼻、耳、眼都是雙竅，人中以下部位的口、尿道口、肛門都是單竅。因為《泰》卦下乾上坤，上坤為中間斷開的三陰爻，下乾為中間連接的三陽爻，因此恰好可以用《泰》卦上坤象徵人的鼻、耳、眼，下乾象徵口、尿道口、肛門。
　　中國古代思想認為，自然萬物的生生滅滅是氣聚氣散的結果，作為萬物之靈的人也不例外。如《素問·寶命全形論》中說："人以天地之氣生。"《莊子·知北遊》中說："人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。"人的身體健康狀況如何，就是由氣交情況决定的。氣交好的人，就有了健康長壽的基礎；氣交不好，天地上下不通氣，就談不上健康長壽。那麽，人氣交的部位在那裏呢？就在口鼻之間的人中。所以，古代的相術傢看人的壽命長短，就是看人的人中部位。人中深、長、廣，就是《泰》卦的格局，表明氣交好，就健康長壽；反之，就是《否》卦的格局，就是氣交不好，不可能健康長壽。所以，人昏過去，生命危急的時候，很多人都知道去掐按人中。這麽一掐，往往就蘇醒過來了，轉危為安了。為什麽呢？就是氣交的道路疏通了，打開了，氣交恢復了，由否轉泰了。
　　總之，《泰》卦象徵了一個自然界風調雨順，國傢政治清明，人民健康安寧的局面。這樣的局面是人人所祈求的，所以，每逢春節寫春聯，"國泰民安"一幅總是少不了的。
　　十二《否》：烏雲遮不住太陽
　　否
　　
　　否：之匪人，不利君子貞。大往小來。
　　否：到了對小人有利的局面，不利於君子占問。陽去陰來。
　　初六：拔茅茹以其匯，貞吉，亨。
　　初六：拔茅草而牽引它的同類，占問吉，通順。
　　六二：包承，小人吉，大人否亨。
　　六二：包容奉承，小人吉，大人不順。
　　六三：包羞。
　　六三：蒙受恥辱。
　　九四：有命，無咎，疇離祉。
　　九四：擁有天命，沒有過錯，同類享有天命的保佑。
　　九五：休否，大人吉。其亡其亡，係於苞桑！
　　九五：終止閉塞，大人吉。將要喪失！將要喪失！係在叢生的桑樹上。
　　上九：傾否，先否後喜。
　　上九：使否塞的局面傾覆，先是否塞後高興。
　　《否》卦無論是卦名還是卦象，都與《泰》卦相反。但是，二卦相反相成，共同探討和闡述了通泰與否塞的道理以及相互之間的轉化。
　　否：之匪人，不利君子貞。大往小來。
　　否：到了對小人有利的局面，不利於君子占問。陽去陰來。
　　否，閉塞不通。之，到。匪人，與"其人"相對而言，指與君子志不同道不合的小人。
　　《否》卦與《泰》相反。《泰》乾下坤上，天地陰陽相交而成交通之勢，在人事上象徵政治清明、社會穩定，君子用事、小人失勢。《否》則坤下乾上，天地安於原位，陰陽不交，出現閉塞的局面。在人事上象徵政治黑暗、社會混亂，小人得勢、君子棄用，因此說"大往小來"，《彖》說"小人道長，君子道消也"。小人導致了否塞的局面，也能在否塞的環境中吃得開，所以說"之匪人"--形勢發展到了對小人有利的局面。對小人有利，自然對君子不利。在否塞的形勢和環境中，君子難以容身用事、有所作為，因此說"不利君子貞"。在這種形勢下，君子應如《象》中所說"以儉德闢難，不可榮以祿"--以節儉為德而避難，不可為求榮華富貴而居官位享俸祿。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
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