对于女性不幸，反而是唐代末年著名诗僧贯休有深刻认识。四大皆空、六根清净的一代高僧，写起绿珠来，竟有比俗世男子更缅邈透彻的情思。他写道："风裁日染开仙囿,百花色死猩血谬。今朝一朵坠阶前，应有看人怨孙秀。"
这是贯休的咏茶花诗，他算看到绿珠悲剧的根源。他看到茶花一朵坠阶前，联想到了绿珠坠楼，将绿珠与落花融为一体，抒发了自己的惋惜之情，表达了对"孙秀"残害"绿珠"的怨恨。
可惜的是。孙秀这种"摧花辣手"历代都不乏其人。相应的，女子以死报知己，后世也频频有人效仿。时隔多年之后，就在唐朝，一个惊人相似的故事发生在京都长安。
武则天长寿元年，吏部左司郎中乔知之的宠婢窈娘颇有姿色，且善诗文歌舞。乔知之深为爱幸。当家里有客来，多招窈娘作陪，受人艳羡。乔知之也很自得。
不料祸从天降，窈娘的艳名被武承嗣所知，武承嗣骄悍，上门索取，又强迫乔知之以金玉赌窈娘。乔知之输了后，武承嗣便派人去乔家抢走了窈娘。
乔知之怨悔，做《绿珠篇》以叙其怨："石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。此日可怜偏自许，此时歌舞得人情。君家闺阁不曾观，好将歌舞借人看。意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去君终不忍，徒劳掩袂伤铅粉。百年离恨在高楼，一代容颜为君尽。"
他私下买通武承嗣家的阉奴传诗给窈娘。窈娘读诗后，大哭一场，将诗缝在裙子上投井自杀。武承嗣从井里捞起窈娘的尸体，从衣服里得到那首诗，紧接而来的事可想而知。武承嗣暴跳如雷，指使酷吏罗织罪名将乔知之逮捕。乔家被抄，族人纷纷牵连入狱。
乔知之也算得才子一名，虽然在盛唐诗人扎堆的年代显不出什么风采，但实际上他的诗文很不错。乐府里，有他以女子口声写的一篇《折杨柳》："可怜濯濯春杨柳，攀折将来就纤手。妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。"读起来倒正像是窈娘在倾诉。其实乔知之没有资格指责窈娘，就像他自己说的--妾容与此同盛衰，何必君恩独能久。
我瞧得起石崇，瞧不起乔知之。他身为男人都无法抗拒权势，凭什么要求弱质女流为他坚贞不屈？他写《绿珠篇》的意思是什么呢？还真会攀附，把自己比作石崇吗？可惜他没有石崇的刚毅。他将这首诗交给窈娘，为的是什么呢？是表示自己的不舍思念，还是在暗示埋怨，我已经为你获罪了，你怎么能无动于衷呢？绿珠为石崇守节而已，你不应该为我全节吗？
还能说什么呢！中国的男人们最擅长逼迫爱他们的女人去死。一个原本仰赖终身的人，平日威威赫赫，无所不能的样子，一有危难就瘫软在地。如果他哭哭啼啼说，我遭难都是因为你。这样的男人，就该让他自己去死，把他当作过客，你自己潇洒转身，投入新生活，一点也不必歉疚。如果他说，你好好地生活，勿以我为念。这样的男人，你要步步留恋，他值得你为他付出生命。
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