易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第35節：十一《泰》：政通人和享太平(2)      臧守虎 Cang Shouhu

　　渡河屬於交通之一，因此本爻中又以渡河為比喻，說明如何使不通轉為通的交通道理：大河擋住人們的去路，這是不通；把掏空的葫蘆捆綁在身上渡河，意在求通；渡河被大水衝走，說明交通之難；在中流的時候得到救助，這又是難中得通。
　　九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤，其孚，於食有福。
　　九三：沒有平坦而一點不傾斜的，沒有一去而不復返的。占問艱難，沒有過錯，不用擔心，如果心中誠信，在糧食上有福可享。
　　陂(ｐí)，傾斜。艱，墾耕土地艱難，《說文》："土難治也。"其，表示假設。
　　世界上沒有絶對平坦的道路，再平坦的路也不會沒有一點傾斜；物極必反，事物發展到一定的程度，就會走嚮其對立面，沒有一去不復返的。這是事物發展的辯證規律。"無平不陂，無往不復"一語通俗地闡述了矛盾雙方相互轉化的規律，含有深刻的辯證思想。依據這個辯證規律，在一定條件下，有利的因素可以轉化為不利的因素，反之亦然。另外，從卦象上看，九三爻處於下乾與上坤交接之際，已經預示了這種轉化。
　　我國是一個農業國傢，自古以農業為本，靠農業吃飯，周人更是如此，其祖先後稷即以糧食作物而命名。要發展農業，首先要開墾荒地。然而在生産工具落後的古代，開墾荒地是非常艱難的，這是不利因素。雖然如此，但如果不在睏難面前退縮，充分發揮人的主觀能動作用，積極創造條件，剋服睏難，辛勤拓荒耕耘，總會有所回報的，因此說"艱貞無咎，勿恤，於食有福"。
　　六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
　　六四：（思想、行為）輕浮，由於鄰國的侵略而不富，因為自己心中誠信而不加以戒備所導致。
　　翩翩，本義是鳥兒飛上飛下的樣子，在這裏比喻思想、行為的輕浮。以，由於、因為。戒，戒備。
　　自己心存誠信，這本是好事。但因此也天真、一廂情願地認為他人也是如此，因而在思想、行動上麻痹大意、不加以戒備而遭鄰國侵略，這是有利的因素轉化為不利的因素。
　　六五：帝乙歸妹以祉，元吉。
　　六五：帝乙把少女嫁給周文王而帶給周人福祉，非常吉利。
　　帝乙，商王，紂王之父。歸，嫁。妹，少女的通稱。祉，福祉。
　　"帝乙歸妹"為歷史史實。其背景是這樣的：周文王姬昌之父季歷曾為商徵伐邊疆民族有大功，但功高震主，遭到帝乙之前的商王文丁的疑忌和殺害，從此周與商結下世仇。周文王為報殺父之仇，曾於帝乙初年，不顧國力，倉促伐商而失敗。當時，商王朝統治下的部落叛亂四起，為了集中力量對付其他叛亂部落，商王朝對於周人采取了和親政策，把商國貴族莘君的女兒嫁給周文王以安撫、籠絡周人，這就是"帝乙歸妹"。而周人從伐商失敗的教訓中也自知還無力與商相抗衡，不得不面對現實、繼續維係對商的附屬關係，與商修好，因而接受了這宗婚姻。"帝乙歸妹"就是在這種歷史背景下的一次出於政治目的的聯姻，意在修復商、周之間破裂的關係，這符合商、周雙方的共同利益，且從當時商大、周小的形勢來說，商王下嫁少女於周文王，被認為是對周人的一種恩遇，可以給周人帶來福祉，《詩經·大雅·大明》一詩中就表露出周人這種受寵若驚、頗為自得的心理，因此說"帝乙歸妹以祉，元吉"。
　　因為"帝乙歸妹"在一定程度上修復了商、周本已破裂的關係，所以爻辭記載、引用這一史實，進一步闡述事物由"否""泰"轉化的道理。
　　上六：城復於隍。勿用師，自邑告命，貞吝。
　　上六：城墻倒塌在壕溝中。從都邑中發佈命令，不要興兵作戰，占問有麻煩。
　　隍，無水的城壕、壕溝。邑，城邑、京師。《左傳·莊公二十八年》中說："凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。"
　　城墻本來是挖掘城壕中的泥土壘砌而成，是因為戰爭的需要而設。現在城墻倒塌，城墻的泥土又回填到原來取土的城壕裏，因此說"城復於隍"。城墻為什麽會倒塌呢？或者是由於年久自敗，或者是由於戰爭中被摧毀。但聯繫全卦由九四不利嚮利轉化的趨勢看，更有可能是人為的推倒、鏟平。把城墻推倒，不再需要城墻，如同馬放南山、刀槍入庫一樣，是戰爭、混亂局面結束的一種標志。例如，秦始皇統一中國後，就是把"墮壞城郭"、"夷去險阻"作為自己統一天下的標志和象徵。爻辭以此進一步說明，混亂、否塞、不利的局面轉化為統一、通泰、安定的局面。天下已經平定，不可再興師動衆、大動幹戈，因此說君王自都邑中發佈命令告誡"勿用師"，否則"貞吝"。《象》說："城復於隍，其命亂也。"其中所說的"亂"並不是"混亂"的意思，而恰恰是"治"--安定、正常的意思，這種現象在訓詁學上稱為"同出而背訓"。按照《左傳·莊公二十八年》關於"都"、"邑"的界定，君王"自邑"而不是"自都"發佈命令，大概因為此"邑"是徵戰中剛剛占領的敵方城邑，所以沒有供奉宗廟先君的牌位在內，因此稱為"邑"。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
第13節：三《屯》：萬事開頭難(2)第14節：三《屯》：萬事開頭難(3)
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