易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第34節：十一《泰》：政通人和享太平(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　六四：翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
　　六四：（思想、行為）輕浮，由於鄰國的侵略而不富，因為自己心中誠信而不加以戒備所導致。
　　六五：帝乙歸妹以祉，元吉。
　　六五：帝乙把少女嫁給周文王而帶給周人福祉，非常吉利。
　　上六：城復於隍。勿用師，自邑告命，貞吝。
　　上六：城墻倒塌在壕溝中。從都邑中發佈命令，不要興兵作戰，占問有麻煩。
　　"泰"字的本義是雙手捧水、水從兩手之間滑落的意思，引申為通順、通順無阻。
　　從十二闢卦的角度來講，《坤》卦六個陰爻，純陰無陽，象徵一年之中最冷的陰歷十二月；陰極陽生，一陽生為《復》卦，象徵陰歷一月；二陽生為《臨》卦，象徵陰歷二月；三陽生，即為三陰爻、三陽爻的《泰》卦，象徵陰歷三月。陽春三月，陰陽中和，天氣宜人，萬物生發，一派生機盎然祥和的景象。
　　因為羊在古代象徵吉祥，而"羊"、"陽"二字又諧音，故有"三羊開泰"的說法。
　　《西遊記》第九十一回講到，唐僧師徒四人，西天取經，一路來到金平府慈雲寺打齋。那天正值元宵佳節，就到金橋上觀燈遊玩，不想樂極生悲，唐僧被一陣妖風席捲而去，無影無蹤。孫悟空急忙駕起筋鬥雲四處追尋，忽見天神中的年、月、日、時四值功曹使者，變為牧羊人，趕着三衹羊從西山坡下過來，被悟空識破：
　　行者（悟空）道："你們不在暗中保佑吾師，都往哪裏去？"功曹道："你師父寬了禪性，在於金平府慈雲寺貪歡，所以泰極生否，樂極成悲，今被妖邪捕獲。他身邊有護法伽藍保着呢。吾等知大聖連夜追尋，恐大聖不識山林，特來傳報。"行者道："你既傳報，怎麽隱姓埋名，趕着三個羊兒，吆吆喝喝作甚？"功曹道："設此三羊，以應開泰之言，喚作'三羊開泰'，破解你師父之否塞也。"
　　這個故事情節中就涉及到《泰》卦以及與之相反而相成的《否》卦，"三羊開泰"也就是指《泰》卦而言。
　　泰：小往大來，吉，亨。
　　泰：陰去陽來，吉，通順。
　　維坊年畫：三羊開泰
　　小，指陰爻；大，指陽爻。往，指陰爻居上、居外；來，指陽爻居下、居內。《泰》卦乾下坤上，乾為陽，象徵天；坤為陰，象徵地。天本來在上，地本來在下。而《泰》卦乾下坤上，天地位置互換，象徵陰陽、天地交和，對立面相反相成而達到統一，如此萬物亨通，生生不息，因此說"吉，亨"。
　　從人事的角度來講，陽象徵大人、君子，陰象徵小人、平民。大人、君子本在上，處於統治地位；小人、平民本在下，處於被統治地位。但如果把這種關係絶對化，而不相往來交通，勢必發生抗爭而同歸於盡。因此，居於上位的大人、君子要與處於下位的小人、平民上下互相往來交通，如此才能保持社會和諧、統一的局面。也惟有如此，大人、君子才能永保其在上之位，正如《老子》所說："是以聖人後其身而身先，外其身而身存。""是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。"
　　以下六爻從不同的角度，以不同的比喻，進一步探討如何使不通的局面轉化為通順。
　　初九：拔茅茹以其匯，徵吉。
　　初九：拔茅草而牽引它的同類，行動吉。
　　茹，牽引。以，把。匯，類。徵，指行為、行動。茅草根係相連，拔起一棵茅草會牽動其他的茅草，在此比喻三陽連動。陽象徵君子，三陽連動象徵內庭的君子同心同德、攜手前進，團结率領外庭的小人在通泰的大好形勢下共創事業，因此說"徵吉"。
　　九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
　　九二：葫蘆掏空，用來渡河，不遠就飄走了，同伴被水衝走，在中途得到救助。
　　包，葫蘆。荒，虛空。馮(ｐíｎɡ)，渡河。遐，遠。遺、亡，此指被水衝走。朋，同伴。尚，保佑、救助。中行(ｈáｎɡ)，中途。
　　《泰》卦乾下坤上，古易之中，"坤"又作"巛（ｃｈｕāｎ）"字，也就是古"川"字。1973年長沙馬王堆出土的帛書《易經》中，"坤"字更是毫無例外地寫作"川"。商周之際，船衹雖然已經發明，但是還沒有普及，因此往往把掏空的葫蘆捆綁在身上，用來幫助渡河，因此說"包荒，用馮河"--這裏的"河"就是"坤"所象徵的"川"。但因為葫蘆體積、浮力較小，因此沒有多遠就飄走了，同渡的夥伴也被大水衝走，但幸運的是，在漂流到中流時被他人救起，或者遇到其他救生之物，因而得免於滅頂之災，因此說"不遐遺，朋亡，得賞於中行"。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
第13節：三《屯》：萬事開頭難(2)第14節：三《屯》：萬事開頭難(3)
第15節：三《屯》：萬事開頭難(4)第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(1)
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