易类 》 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本   》 第34节：十一《泰》：政通人和享太平(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
　　六四：（思想、行为）轻浮，由于邻国的侵略而不富，因为自己心中诚信而不加以戒备所导致。
　　六五：帝乙归妹以祉，元吉。
　　六五：帝乙把少女嫁给周文王而带给周人福祉，非常吉利。
　　上六：城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。
　　上六：城墙倒塌在壕沟中。从都邑中发布命令，不要兴兵作战，占问有麻烦。
　　"泰"字的本义是双手捧水、水从两手之间滑落的意思，引申为通顺、通顺无阻。
　　从十二辟卦的角度来讲，《坤》卦六个阴爻，纯阴无阳，象征一年之中最冷的阴历十二月；阴极阳生，一阳生为《复》卦，象征阴历一月；二阳生为《临》卦，象征阴历二月；三阳生，即为三阴爻、三阳爻的《泰》卦，象征阴历三月。阳春三月，阴阳中和，天气宜人，万物生发，一派生机盎然祥和的景象。
　　因为羊在古代象征吉祥，而"羊"、"阳"二字又谐音，故有"三羊开泰"的说法。
　　《西游记》第九十一回讲到，唐僧师徒四人，西天取经，一路来到金平府慈云寺打斋。那天正值元宵佳节，就到金桥上观灯游玩，不想乐极生悲，唐僧被一阵妖风席卷而去，无影无踪。孙悟空急忙驾起筋斗云四处追寻，忽见天神中的年、月、日、时四值功曹使者，变为牧羊人，赶着三只羊从西山坡下过来，被悟空识破：
　　行者（悟空）道："你们不在暗中保佑吾师，都往哪里去？"功曹道："你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺贪欢，所以泰极生否，乐极成悲，今被妖邪捕获。他身边有护法伽蓝保着呢。吾等知大圣连夜追寻，恐大圣不识山林，特来传报。"行者道："你既传报，怎么隐姓埋名，赶着三个羊儿，吆吆喝喝作甚？"功曹道："设此三羊，以应开泰之言，唤作'三羊开泰'，破解你师父之否塞也。"
　　这个故事情节中就涉及到《泰》卦以及与之相反而相成的《否》卦，"三羊开泰"也就是指《泰》卦而言。
　　泰：小往大来，吉，亨。
　　泰：阴去阳来，吉，通顺。
　　维坊年画：三羊开泰
　　小，指阴爻；大，指阳爻。往，指阴爻居上、居外；来，指阳爻居下、居内。《泰》卦乾下坤上，乾为阳，象征天；坤为阴，象征地。天本来在上，地本来在下。而《泰》卦乾下坤上，天地位置互换，象征阴阳、天地交和，对立面相反相成而达到统一，如此万物亨通，生生不息，因此说"吉，亨"。
　　从人事的角度来讲，阳象征大人、君子，阴象征小人、平民。大人、君子本在上，处于统治地位；小人、平民本在下，处于被统治地位。但如果把这种关系绝对化，而不相往来交通，势必发生抗争而同归于尽。因此，居于上位的大人、君子要与处于下位的小人、平民上下互相往来交通，如此才能保持社会和谐、统一的局面。也惟有如此，大人、君子才能永保其在上之位，正如《老子》所说："是以圣人后其身而身先，外其身而身存。""是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。"
　　以下六爻从不同的角度，以不同的比喻，进一步探讨如何使不通的局面转化为通顺。
　　初九：拔茅茹以其汇，征吉。
　　初九：拔茅草而牵引它的同类，行动吉。
　　茹，牵引。以，把。汇，类。征，指行为、行动。茅草根系相连，拔起一棵茅草会牵动其他的茅草，在此比喻三阳连动。阳象征君子，三阳连动象征内庭的君子同心同德、携手前进，团结率领外庭的小人在通泰的大好形势下共创事业，因此说"征吉"。
　　九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
　　九二：葫芦掏空，用来渡河，不远就飘走了，同伴被水冲走，在中途得到救助。
　　包，葫芦。荒，虚空。冯(ｐíｎɡ)，渡河。遐，远。遗、亡，此指被水冲走。朋，同伴。尚，保佑、救助。中行(ｈáｎɡ)，中途。
　　《泰》卦乾下坤上，古易之中，"坤"又作"巛（ｃｈｕāｎ）"字，也就是古"川"字。1973年长沙马王堆出土的帛书《易经》中，"坤"字更是毫无例外地写作"川"。商周之际，船只虽然已经发明，但是还没有普及，因此往往把掏空的葫芦捆绑在身上，用来帮助渡河，因此说"包荒，用冯河"--这里的"河"就是"坤"所象征的"川"。但因为葫芦体积、浮力较小，因此没有多远就飘走了，同渡的伙伴也被大水冲走，但幸运的是，在漂流到中流时被他人救起，或者遇到其他救生之物，因而得免于灭顶之灾，因此说"不遐遗，朋亡，得赏于中行"。



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【资料来源】中华书局
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1)第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2)
第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3)第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4)
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1)第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2)
第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3)第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4)
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1)第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2)
第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3)第12节：三《屯》：万事开头难(1)
第13节：三《屯》：万事开头难(2)第14节：三《屯》：万事开头难(3)
第15节：三《屯》：万事开头难(4)第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(1)
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