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易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本 》
第33節：十《履》：由行為到規範(3)
臧守虎 Cang Shouhu
 第33节：十《履》：由行为到规范(3)
眇(ｍｉǎｏ)，一隻眼偏視。跛，一隻腳有毛病。能，通"而"。武人，武士。為，帛書《易經》中作"迵"，《乾》"用九"、《坤》"用六"也作"迵九"、"迵六"，如此，則"為"、"用"相通，"為"就是"用"的意思。於，被。大君，國君。
眼睛有疾則視事不正，足有跛疾則行路不正。有目眇、足跛的生理缺陷，又不能以心智之長補形體之殘，卻強不能以為能，勉強地以視以行，隨時有可能陷於睏境之中，就像一不小心踩上老虎尾巴，被老虎咬一樣。"武人為於大君"也屬於這種情況。武士因為有勇力，而被國君任用護衛左右，但武士剛強有餘、陰柔不足，鹵莽少文，疏於禮儀，隨時有可能觸犯君王而惹禍上身。後世"伴君如伴虎"一語即是源於本爻爻辭。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
九四：踩上老虎尾巴，嚇得瑟瑟發抖，最終吉。
愬(ｓù)愬，恐懼的樣子。本爻的"履虎尾"與六三"履虎尾"一樣，也比喻身處險境。但六三說"兇"，而本爻說"終吉"，為什麽呢？這關鍵在於"愬愬"二字。
六三身處險境，本是由於自己沒有自知之明所致，雖然已身處險境卻茫然不知，說不定還因為能夠陪伴君王左右而洋洋得意、沾沾自喜呢！而九四卻不一樣，已經認識到了自己身處險境，並因此産生恐懼之心。人在危難、恐懼之際，往往能夠激發、調動出巨大的潛在能量。例如《史記·李將軍列傳》中記載：有一次，被稱為"飛將軍"的李廣外出打獵，草叢中有一塊大石頭，李廣誤認為是一隻臥伏的老虎，驚恐之下，拔箭射之，力量之大，箭頭居然都嵌入石頭。等到定神一看，發現是一塊石頭後，再反復拔箭射之，最終也沒能再將箭頭射入石頭之中。身處險境，有了這種恐懼之心，在思想上、心理上提前做出防範，而不是一味的恐懼，處險不亂，小心謹慎地應付處理，如此也可以化險為夷，因此說"終吉"。
九五：夬履，貞厲。
九五：穿着破鞋子走路，占問有危險。
夬(ɡｕàｉ)，通"决"，堅定、果斷。九五以陽爻居陽位，象徵擁有絶對權威的君王。"夬履"比喻君王的個性堅定剛毅，行事果斷，雷厲風行，這固然有值得贊賞的一面。但這樣的人也容易養成剛愎自用、獨斷專行的作風，長此以往，也是很危險的，因此說"貞厲"。也有將"夬履"理解為破鞋子的，道理也一樣。鞋子的作用在於行路，鞋子都破裂了，怎麽能走路呢？這樣，"夬履"就是預示人的行為艱難，但尚未陷於睏境，因此衹是說"貞厲"。
上九：視履考祥，其旋元吉。
上九：審視其行為，考察其吉兇，不久就會很通順。
祥，吉或兇的徵兆。旋，旋轉、轉動，比喻時間短。《中庸》雲："莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。"通過審視自身的行為，檢查哪些方面做得對，哪些方面做得不對，發現其中或吉或兇的徵兆，及時總結經驗教訓，錯誤之處及時糾正，正確之處進一步發揚光大，不斷修養、調正自己的思想、行為，使之日臻完美，如此就可以獲得吉祥，因此說"視履考祥，其旋元吉"。
《履》卦由名詞鞋子引申出行為之義，再由對不同行為的評判，闡發出人應有的道德、行為規範，人類的道德思想世界就是像這樣一步步地構建起來的。
十一《泰》：政通人和享太平
泰?
泰：小往大來，吉，亨。
泰：陰去陽來，吉，通順。
初九：拔茅茹以其匯，徵吉。
初九：拔茅草而牽引它的同類，行動吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。
九二：掏空葫蘆，用來渡河，不遠就飄走了，同伴被水衝走，在中途得到救助。
九三：無平不陂，無往不復。艱貞無咎，勿恤，其孚，於食有福。
九三：沒有平坦而一點不傾斜的，沒有一去而不復返的。占問艱難，沒有過錯，不用擔心，如果心中誠信，在糧食上有福可享。
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【資料來源】中華書局 |
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