以上附带介绍了《易经》中"大"、"小"的含义，以及卦命名的方式。现在让我们继续看《小畜》卦辞。
雨的生成是阴、阳二气相互作用的结果，是阴、阳二气趋向调和、统一、亨通的表现形式。《素问·阴阳应象大论》中解释了云、雨生成的道理说："故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。"--地上的阴气受热蒸发，向上上升，遇冷以后先变为云；天上的冷气下降，遇到低空中的热气，同样也会变为云。云蓄积到一定程度以后，就会形成雨又落回地面。而阴、阳二气蓄积的程度不够，只能形成云，不足以形成雨。
本卦名为"小畜"，卦象中只有一个阴爻，说明由于阴气蓄积不够，还不足以成雨，因此说"密云不雨，自我西郊"。民间谚语也说："云往东，一场空；云往北，天空黑；云往南，水潭潭；云往西，马溅泥。"《经解》中也说："凡云自东而西则雨，自西而东则不雨。"说明早在《易经》成书的年代，人们已经观察和认识到了云的走向与下雨与否之间的规律。
虽然目前还没有下雨，但密布的阴云表明阴、阳二气正处于积蓄、调和、趋向统一阶段，阴、阳相和成雨，只是时间上早晚的问题，因此说"亨"。
初九：复自道，何其咎？吉。
初九：从道路上返回，有什么过错？吉。
在田间收获、往家中运载农作物的人们见到天上阴云密布，认为要下雨，担心被雨淋，于是从田间往家中返还，因此说"复自道"。
如上所述，云自西向东是不会下雨的。所以人们的疑虑、担心是多余的，是由于没有经验所致。而正是因为没有经验，不能确切地判断出是否下雨，才应该忧虑。从这个角度上说，这种忧虑又是应该肯定的。忧患意识是《易经》中所反复、着重强调的避凶趋吉的一种方式，即使是忧其非所当忧，也没有什么过错，因此说"何其咎？吉"。
九二：牵复，吉。
九二：牵着牛车返回，吉。
牵，联系九三爻辞看，当是指"牵舆"。
九三：舆说辐，夫妻反目。
九三：车脱落了车，夫妻反目。
舆，车子，帛书《易经》中就是作"车"字。说，通"脱"，就是脱落的意思。辐，通""，连接车身与车轴的部件。
车子脱落车，车厢、车杠、车衡等与车轴、车轮脱离，不再是一个整体。同样，男女夫妻组成一个家庭，夫妻分离，这个家庭也就破散了。这里的"舆说辐"有可能是写实，也有可能是比兴"夫妻反目"。
因为脱落车，车子瘫痪，不能继续赶路，忙中出错、急中添乱，夫妻二人相互抱怨，反目相向。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
六四：心中诚信，小心谨慎地行动，没有过错。
血，通"恤"，忧愁。惕，警惧。去、出，同义连用，指行动。《论语·为政》载孔子语说："人而无信，不知其可也。大车无(ｎí)，小车无(ｙｕè)，其何以行之哉？"其中所说的""、""都是车杠与车衡之间相互连接、固定的销子，是车子能够运行的关键部件，在此比喻诚信。车子没有、不能运行，人没有诚信也无法行动。车子没有、不能运行，脱落车也是如此。因此六四爻上承九三爻要求"有孚"，心中诚信，处事谨慎，方可"无咎"。
九五：有孚挛如，富以其邻。
九五：一贯保持诚信，因邻居的帮助而富裕。
挛(ｌｕáｎ)如，系连的样子。心怀诚信，一向以诚信待人，乐于助人，而他人也报以诚信，因此说"有孚挛如"。车子脱落车不能运行，而车上又满载农作物，夫妻二人无能为力，关键时刻邻人前来帮忙，重新安装上车，农作物因此可以及时运回家而免遭淋湿霉烂，因此说"富以其邻"，《象》说"有孚挛如，不独富也"，从一个方面反映了古代农业生产中互助协作的精神。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
上九：雨已经下过，雨已经停止，还可以继续运载（农作物）。妇人占问危险，月亮接近圆满，君子行动凶险。
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