|
|
法家类 》 权谋书 》
第30节：有德者得天下(6)
刘向 Liu Xiang
27. 戒斗
荀子说：好斗的人是忘记了他自己，忘记了他的双亲，忘记了他的人主。趁暂时的怒气，好勇斗狠，招致终身的灾祸，这样做，是忘记了他自己。家庭解散了，亲戚也被杀了，这是忘记了他双亲；争斗人主不喜欢的，刑法上所不许可的，如果犯了，就是忘记了他的国君。禽兽还知道亲父母，不忘记它的双亲；一个人如果在下忘记了自己，对内忘记了双亲，对上忘记了人主，连禽兽的仁心都没有。
凡是好争斗的人，都自以为是，而以别人为不是。自己如果真的是对的，别人真的是不对，那么自己就是君子而别人就是小人；君子和小人互相残害，这就是一般人所说的让狐白补犬羊，其实还是自己身受其害，这难道不也是大错了吗？如认为这是聪明，实际上没有比这再笨的了；如认为这是有利的，实际上没有再比这有害的了；如认为这是光荣的，实际上没有再比这个可耻的了。人为什么还要相斗呢？把它比作精神疾病吧，那是不能的，因为面目是人，人的好恶大多相同，人们的相争斗实在是因为不明道理的关系。《诗经》上说：“不停地呼号，使得淆混昼夜，颠倒黑白。”这就是对争斗的说明。
28. 何必用剑
子路拿着剑，孔子问道：“由，你拿剑做什么用？”子路说：“进一步说，带剑可以保卫好人；退一步说，也可用以保卫自己。”孔子说：“君子以忠为他的本质，以仁来保卫自己，不走出户内，而千里之外的人都知道他；退一步说，以忠诚来感化敌人，以仁德来抵御残暴，何必一定要带剑？”子路说：“谢谢先生的开导，请让我提起衣服恭恭敬敬地来伺候你。”
29. 乐羊残忍的后果
乐羊做魏国将军，带兵攻打中山。他的儿子在中山，中山把他的儿子悬挂起来让乐羊知道，乐羊却一点也没有取消进攻的意思，反而攻得更紧。中山就因此烹熟他的儿子，并且送一份汤给他，乐羊一口气喝完一杯。中山见到他如此忠诚，不忍心再和他作战。乐羊果然就攻下了中山，也因此替魏文侯拓展了地盘，魏文侯嘉勉他的功劳，但对他的心地表示怀疑。
孟孙打猎获得一头小鹿，叫秦西巴把它带回去，小鹿的母亲跟在后面叫，秦西巴不忍心，把小鹿放还给它，孟孙知道了，一气之下把秦西巴赶走。过了一年，又把他召回来做太子侍从。左右的人说：“秦西巴得罪了孟孙，现在反而做太子侍从，为什么？”孟孙说：“对于一头小鹿尚不忍心，对于我的儿子又怎能忍心？”
所以说，巧诈不如拙诚来得好，乐羊因为有功劳而被怀疑，秦西巴因为有罪反而更加被信任；这就是由于仁慈和不仁慈的原因。
30. 小恶带来大患
智伯从卫国回来，司徒、司马、司空三卿在蓝台宴请他。智襄子戏弄韩康子，又轻侮段规，智果听到以后就规劝他：“人主不防备灾难，将来灾难一定会来到。”答道：“灾难由我发动，我不发动，谁敢发动。”智果说：“不对，卻氏有车辕之难，赵有孟姬进谗言，栾有叔祁控诉，范、中行有函冶之难，都是你所熟悉的。《尚书》上说：‘凡人都有些小的过失，怨恨哪会产生在明显之处，我们应该在还没有形成怨恨的时候就加以考虑，预防它形成。’《周书》上说：‘怨恨不在乎大小。’一个君子能随时注意小的事物，所以才能避免大的灾难。现在你在宴会上羞辱别人的君相，又不提前预防，还说是不敢挑起灾难，那可以吗？唉！不可不戒惧，蚋蚁蜂蚕都能害人，何况是你君相呢？”
智襄子不听，从这以后五年而有晋阳之难，段规造反的时候把智伯杀死于军中，于是就消灭了智氏。
31. 亡国之兆
智襄子造华丽的房子，到黄昏时，土茁见智襄子。智伯说：“房子多么华丽啊！”答道：“华丽是很华丽，可是我却有所畏惧。”智伯说：“畏惧什么？”答道：“我靠着一枝笔来侍奉你，记得有这么几句话，高山不生草木。有松柏的地方，它的土壤一定不肥沃。现在土木很茂盛胜过了人，我担忧它会使人不安的。”房子造成三年之后，智氏果然被灭亡。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【资料来源】江西人民出版社 |
|
|
| 第1节：前 言 | 第2节：领袖之道(1) | 第3节：领袖之道(2) | 第4节：领袖之道(3) | | 第5节：领袖之道(4) | 第6节：领袖之道(5) | 第7节：领袖之道(6) | 第8节：领袖之道(7) | | 第9节：领袖之道(8) | 第10节：为官之道(1) | 第11节：为官之道(2) | 第12节：为官之道(3) | | 第13节：为官之道(4) | 第14节：为官之道(5) | 第15节：为人处世之本(1) | 第16节：为人处世之本(2) | | 第17节：为人处世之本(3) | 第18节：为人处世之本(4) | 第19节：为人处世之本(5) | 第20节：士可杀而不可辱(1) | | 第21节：士可杀而不可辱(2) | 第22节：士可杀而不可辱(3) | 第23节：士可杀而不可辱(4) | 第24节：士可杀而不可辱(5) | |
|
第 I [II] [III] [IV] 页
|
|
|