|
易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書:《易經》讀本 》
第3節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(3)
臧守虎 Cang Shouhu
三是斷語類,就是對所占之事、所陳述之事進行吉、兇等判斷的詞,常見的斷語及其含義如下:
1?利:有利於……、適宜於……。
2?亨:通順、通達、順利。
3?吉:吉祥、吉利。
4?不利:不利於……、不適宜……。
5?吝:遺憾、缺憾、麻煩。
6?厲:危險、艱難。
7?咎:過錯、錯誤。
8?災:災害。
9?兇:兇險、大的災難。
10?悔:悔恨、憂慮。
其中,"利"、"亨"、"吉"都是吉詞,但判斷的角度和側重點不同,"利"是就將來的趨勢而言,"亨"是就過程而言,"吉"則是就結果而言;"不利"、"吝"、"厲"、"咎"、"災"、"兇"都是兇詞,但所表示的程度不同,按從"不利"到"兇"的次序,所表示的程度越來越嚴重;而"悔"則是人的一種心理思想活動,往往能夠起到使"不利"轉化為"利",使"吝"、"厲"、"咎"、"災"、"兇"等轉化為"吉"的作用。
當然,並不是每一條卦爻辭中都包括上面所說的各部分內容,有一些卦爻辭可能幾部分內容齊備;而大部分卦爻辭衹有其中的兩部分內容:或者衹有敘事之辭、斷占之辭,或者衹有取象之辭、斷占之辭;還有少部分卦爻辭或者衹有敘事之辭,或者衹有斷語之辭。
就這樣,卦畫符號係統和卦爻辭文字係統兩部分就組成一個完整的卦。下面以《泰》卦為例,以"【】"對各部分加以標示說明:
泰【卦名】
泰【卦名】:小往大來【卦辭中的敘事之辭】,吉,亨【卦辭中的斷占之辭】。
初九【第一陽爻】:拔茅茹以其匯【爻辭中的取象之辭】,徵吉【爻辭中的斷占之辭】。
九二【第二陽爻】:包荒,用馮河,不遐遺,朋亡,得賞於中行【爻辭中的敘事之辭】。
九三【第三陽爻】:無平不陂,無往不復【爻辭中的敘事之辭】。艱貞無咎【爻辭中的斷占之辭】,勿恤,其孚,於食有福【爻辭中的敘事之辭】。
六四【第四陰爻】:翩翩,不富以其鄰,不戒以孚【爻辭中的敘事之辭】。
六五【第五陰爻】:帝乙歸妹以祉【爻辭中的取象之辭】,元吉【爻辭中的斷占之辭】。
上六【最上陰爻】:城復於隍【爻辭中的取象之辭】。勿用師,自邑告命【爻辭中的敘事之辭】,貞吝【爻辭中的斷占之辭】。
《易經》中的卦爻辭文字係統與卦象符號係統是有一定聯繫的。例如《鹹》卦六爻中,從初六到上六,按自下而上、由低而高的順序,分別取象於人體中的腳趾、小腿肚子、大腿、心髒、胸脖之間、頭面等部位。類似的情況還有很多。但卦爻辭與卦象究竟是何種程度上的聯繫,還是有待於學術界進一步深入研究的一個重大課題。在目前,對於《易經》的詮釋、理解,像西漢人那樣字字句句都聯繫卦象來解釋顯然不可取,像王弼那樣拋開卦象、"掃象不談"也不合乎《易經》實情,今人劉大鈞先生所提倡的"以訓詁為主,又要參考一些通過經文自身可以看出的取象"的方法,仍是一種比較穩妥的方法。
三《易經》在實質上又是一部藴含人生經驗和啓迪人生智慧的書說《易經》是一部藴含人生經驗和啓迪人生智慧的書,這是由《易經》在本質上是一部占筮之書和構成上是一部奇特之書所决定的。
第一,如上所述,《易經》本質上是一部占筮之書,卦爻辭是對已往應驗的占卜之辭整理而來。從《易經》卦爻辭來看,其中占筮的內容涉及到了政治、經濟、軍事、婚姻、疾病、道德等,幾乎包括了當時社會生活中的各個方面,又通過吉、兇、悔、吝、利或不利等斷占之辭,對所占之事給予程度不同的肯定或否定,因而在一定程度上反映了作者的思想、價值觀念。
第二,卦爻辭源於卜辭,而卜辭是刻寫在龜甲、牛肩胛骨上,刻寫起來比較費力,使得卦爻辭本身比較簡潔;在《易經》成書的時代,漢字剛剛發明不久,漢字的數量還比較少,一個漢字往往要同時承載諸多的意義,使得卦爻辭中的文字具有多義性、歧義性。這在客觀上給後人的理解、解釋、發揮留下很大的空間。同時《易經》卦爻辭有的衹有斷占之辭,有的雖然敘事之辭、斷占之辭兼備,但多數情況下,也衹在陳述了某一件事情以後,就直接給出了"吉"、"兇"、"悔"、"吝"、"利"或"不利"等不同的斷語,而缺少、隱去了中間論證的環節,並沒有具體解釋為什麽是"吉"、為什麽是"兇"等,留下了很多的空白。然而,這些空白卻是有意義的,它等待我們用各自的人生經驗去填充,引導我們進行思考,不斷地追問為什麽,在思考、追問中增長智慧,《易經》因此也成了新的人生智慧增長點,像《易傳》就是由此而來的一部哲學著作。
请欣赏:
请给我换一个看看! 拜托,快把噪音停掉!我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
【資料來源】中華書局 |
|
|
第1節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(1) | 第2節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(2) | 第3節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(3) | 第4節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(4) | 第5節:《乾》:相時而動的竜精神(1) | 第6節:《乾》:相時而動的竜精神(2) | 第7節:《乾》:相時而動的竜精神(3) | 第8節:《乾》:相時而動的竜精神(4) | 第9節:二《坤》:大地母親的胸懷(1) | 第10節:二《坤》:大地母親的胸懷(2) | 第11節:二《坤》:大地母親的胸懷(3) | 第12節:三《屯》:萬事開頭難(1) | 第13節:三《屯》:萬事開頭難(2) | 第14節:三《屯》:萬事開頭難(3) | 第15節:三《屯》:萬事開頭難(4) | 第16節:四《蒙》:原始的教育形式(1) | 第17節:四《蒙》:原始的教育形式(2) | 第18節:五《需》:"越是難險越嚮前"宜忌(1) | 第19節:五《需》:"越是難險越嚮前"宜忌(2) | 第20節:五《需》:"越是難險越嚮前"宜忌(3) | 第21節:六《訟》:退一步海闊天空(1) | 第22節:六《訟》:退一步海闊天空(2) | 第23節:六《訟》:退一步海闊天空(3) | 第24節:七《師》:武王伐紂實錄(1) | |
| 第 I [II] [III] [IV] 頁
|
|