易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第29節：九《小畜》：古代農業生産掠影(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　上九：雨已經下過，雨已經停止，還可以繼續運載（農作物）。婦人占問危險，月亮接近圓滿，君子行動兇險。
　　戰爭之後，人們轉嚮了經濟建設的活動。經濟活動是指獲得物質生活資料的活動，包括農業、商業、畜牧業、漁獵等，這在《易經》中都有所反映，後將一一述及。
　　我國是一個農業國傢，自古以農業為本。土地是最基本的生産資料，五穀桑麻等是最基本的生活資料，如《白虎通·社稷》中說："人非土不立，非𠔌不食。土地廣博，不可遍敬也；五穀衆多，不可一一祭也。故封土立社，示有土也；稷，五穀之長，故立稷而祭之也。"後來"社"、"稷"並稱成了國傢的代名詞，農業在我國的重要性由此可見。
　　周民族是我國有史可考的最早農業民族，周民族的發祥地有邰（今陝西武功縣一帶）是我國最早的農業發源地之一，其始祖後稷原名叫棄，因在農業發展上的卓越貢獻而被稱為後稷，奉為𠔌神，這在《詩·大雅·生民》中有所反映。而本卦所描述的就是周代農業生産中的一個片段。
　　小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
　　小畜：通順。密雲起自於西郊，但還沒有下雨。
　　畜，通"蓄"。小畜，指小的積蓄。農業生産固然可以創造和積蓄財富，但畢竟衹是積蓄之道的一個方面、一種途徑，相對於後面《大畜》卦中所描述的牧業、商業活動的廣泛積蓄而言，積蓄之道未免偏狹，在贏利上也有小、大之差，因此與"大畜"相對而言稱為"小畜"。
　　從卦象上看，《易經》中以"小"指陰、以"大"指陽。如《泰》卦乾下坤上、乾內坤外，卦辭說"小往大來"；而《否》卦卦象與《乾》剛好相反，卦辭說"大往小來"；《大有》卦乾下離上，衹六五一陰爻，而其他五爻為陽爻，因此以"大"稱之；《大過》卦巽下兌上，最下、最上二爻為陰爻，中間四爻為陽爻，陽爻多於陰爻，因此稱為"大過"；而《小過》卦艮下震上，中間二陽爻，其他四爻為陰爻，陰爻多於陽爻，因此稱為"小過"；《大壯》卦乾下震上，下四爻為陽爻，上二爻為陰爻，陽爻多出陰爻，因此稱之為"大壯"。這說明《易經》卦的命名與卦象是有聯繫的，但究竟是多大程度上的聯繫，僅僅是一些卦名與卦象有聯繫，還是所有的卦辭都與卦象有聯繫，還有待於學術界進一步研究。因此，在目前和將來相當長時間內，對於《易經》的詮釋、理解，劉大鈞先生提倡的"以訓詁為主，又要參考一些通過經文自身可以看出的象"的方法，仍是一種比較穩妥的方法。反之，對每一句卦爻辭都聯繫卦象來解釋，有牽強附會之嫌，有使人如墜雲霧之感，對於一般讀者來說尤其不適合。而以訓詁為主解釋《易經》卦爻辭不僅符合一般讀者的習慣，也有助於從學術上探討《易經》卦爻辭與卦象到底是什麽程度上的聯繫。
　　可能有讀者會問：《易經》大部分卦象中，或者陰爻多於陽爻，或者陽爻多於陰爻，為什麽不都用"大"、"小"命名呢？這裏需要介紹一下。《易經》中對卦的命名有多種方式，從卦象的角度命名衹是其中一種方式。還有以卦中常見詞命名的，這種命名方式占大部分，在這種情況下，卦名往往是卦中論述的主題，如《需》《同人》《謙》《豫》《蠱》《臨》《觀》等等；還有以概括一卦主題、宗旨的詞命名的，如《屯》《泰》《否》《睽》《姤》《既濟》《未濟》等等；還有以卦象象徵的事物命名的，如《乾》、《噬嗑》、《明夷》等等。如果衹從一個角度，以一種方式命名，就會顯得太呆板、太程式化了。
　　不過，僅說《易經》中以"小"指陰、以"大"指陽，仍然有一定的問題。就以《大畜》、《小畜》兩卦來說，《大畜》卦象為乾下艮上，也衹是六四、六五二陰爻，其他為陽爻，陽爻多出陰爻，卻以"大"稱之；《小畜》卦象乾下巽上，衹有六四為一陰爻，其他爻都是陽爻，卻"小"稱之。為什麽？因為"大"除了指陽爻以外，還有"多"的意思；而"小"除了指陰爻以外，又有"少"的意思。《大畜》卦象中有二個陰爻，而《小畜》卦象中衹有一個陰爻，因此分別冠以"大"、"小"。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
第13節：三《屯》：萬事開頭難(2)第14節：三《屯》：萬事開頭難(3)
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