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易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本 》
第28節：八《比》：一部古代外交統戰大綱(3)
臧守虎 Cang Shouhu
 第28节：八《比》：一部古代外交统战大纲(3)
九五：光明正大地聯合，就像君王狩獵，從左、右、前三面驅趕禽獸，任馬前的禽獸逃逸，協助圍獵的人無須戒備一樣，吉。
"顯比"也就是光明正大地團结、聯合的意思。爻辭中以古時的天子、國王圍獵設喻來說明這一道理。
古時的天子或國王圍獵，采取"不合圍"的方法，由圍場所在地村莊的人協助圍獵，從左、右、前三個方向把禽獸驅趕到射獵者的前方。在衆人的吆喝驅趕之下，禽獸四散，嚮不同的方向逃竄，對於那些背嚮射獵者逃竄的則射殺之，因為"背"有背叛之義；而對於那些直衝射獵者方向而來的，則網開一面，聽任其逃逸，協助圍獵的邑人也無須對之戒備，因為直衝射獵者方向而來的禽獸似前來投奔之義。
建立聯合統一陣綫要本着自覺自願、來去自由的原則，不勉強，不迫從，應網開一面。對於一些本來無意加入這個聯合陣綫的人或集團，縱然勉強使之加入，往往也是貌合神離，不僅對於自己的事業無補，有時甚至是有害的，如卦辭中所說的"後夫兇"就是這種情況。
在這方面，《三國演義》中描寫曹操對關羽的做法，可以說是明智可取的。曹操早就矚目於忠勇有義的關羽，在關羽被曹操所敗俘獲之後，曹操待之甚優：封侯賜爵，上馬金，下馬銀，賜以成群美女，日日酒宴款待……意欲打動關羽，歸順到自己的帳下。然而，關羽始終不為所動，最後還是封金挂印，過五關斬六將，毅然决然地尋找劉備；曹操輓留不成，為之網開一面，任其自去。
上六：比之無首，兇。
上六：聯盟沒有首領(或沒有一定的目的)，兇。
對於本爻的"首"字，有解釋為首領、領袖的，也有解釋為目標、方向的，這兩種解釋在字面上都能夠講得通，而且都有一定的道理。在《易經》中，類似的情況還有很多。也正因此，《易經》的一條爻辭能給我們多角度的人生經驗的啓示，這也是作為大道之源的《易經》魅力之所在，也是《易經》二千多年來詮釋不絶、歷久彌新的主要原因之一。以下從"首"字的二種不同的解釋分別進行闡述。
從"首"字首領、領袖的意思來理解，就是說一旦不同的集團、陣營結成一個統一戰綫以後，必須要有一個德高望重、領導才能出衆、為衆人所信賴的領袖，如果沒有這樣一個領袖，或者這個領袖不具備上面這些條件，那麽這個統一戰綫不僅不會形成1 1等於2或大於2的力量，可能會因為內耗等原因而出現1 1少於2的情況。這樣的統一戰綫，結局無疑是非常兇險的。
從"首"字目標、目的的意思來理解，凡是聯合、結盟都要有一定的方向、目標，為達到一定的目標、目的服務。反之，如果統一戰綫沒有一個共同的目標、目的，並且為這個目標、目的去共同努力，那衹是一群烏合之衆，日久則人心變亂，産生內訌內耗，自然也不會有什麽好的結局。與沒有共同的首領一樣，這同樣也是兇險的，正如《象》所云："比之無首，無所終也。"
總之，《比》卦圍繞"比"這一主題，通過卦爻辭對聯合的基礎、前提、對象、目的等進行敘述和占斷，反映了古代的外交和統一戰綫思想，可謂一部古代外交和統一戰綫政策總綱，對於我們仍有重要的藉鑒意義。
九《小畜》：古代農業生産掠影
小畜?
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
小畜：通順。密雲起自於西郊，但還沒有下雨。
初九：復自道，何其咎？吉。
初九：從道路上返回，有什麽過錯？吉。
九二：牽復，吉。
九二：牽着牛車返回，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
九三：車脫落了車，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，無咎。
六四：心中誠信，小心謹慎地行動，沒有過錯。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
九五：一貫保持誠信，因鄰居的幫助而富裕。
上九：既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子徵兇。
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【資料來源】中華書局 |
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