“我听说鸟蛋不破，然后凤凰才来聚集；对诽谤的人不加杀害，然后才有人敢进忠言。所以《传》上说：‘山野渊薮隐藏着苦患，大河湖沼容纳污秽。国君忍含污垢，这是天的意思。’我冒死规劝，希望你能明察诽谤，听忠言，让天下的人说话，广开劝谏的路，改掉亡秦的那一项缺失，奉行文王、武王的美德，省除法制，放宽刑罚，来废除烦狱，那么太平的气象就可看到，福禄和乐，和天地同样不朽，如此天下人就有福了。”书到皇帝那里，皇帝非常嘉许他。后来死于临淮太守任上。
15. 晋平公停止筑台
晋平公在春天的时候要筑台，叔向说：“不行。以前的圣王注重修养自己的品德，同时把自己的恩德给予老百姓，减缓刑罚，要人民按时耕种。现在在春天筑台，是占用人民耕种的时间。不施恩德，人民就不归向于你；增加刑罚，人民就会对你表示愁怨。差使那些不是真正归向于你的人民，役使那些对你表示愁怨的老百姓，同时又占用他们耕种的时间，是加倍地搜刮人民。说到治理老百姓，一面养育他们，一面又加倍搜刮他们，这哪里是安定人民生活，保障人民生存，而被后世称为人君的呢？”平公说：“好的！”于是就停止筑台。
16. 以民为上
赵简子趁着春天在邯郸筑台，老天总是下雨，他就告诉左右的人说：“有没有人要去种田？”尹铎答道：“公事要紧，他们已停止种田，把稻种挂在台上；他们虽想去种田，办不到。”简子忽然警惕，于是就停止筑台，解散工人，说：“我以为筑台为紧急，其实毕竟不如人民种田来得更紧急，老百姓由于不必再筑台，应该知道我爱护人民的心意了。”
17. 有德者王天下
中行献子将要去讨伐郑国，范文子说：“不可以。如伐郑成功，诸侯反而以我为仇敌，必增加忧虑。”卻至又说：“得到郑就是兼并别的国家，兼并别的国家就是称王天下，称王天下的人本来就忧虑多吗？”文子说：“称王天下的人自己的品德好，所以远方的人都来归附他，他没有忧虑；现在我们缺乏修养，而却想做称王天下的事情，所以我们忧虑多。现在你看到没有土地而却想富有的人，他能快乐吗？”
18. 孔子与子产
季康子问子游说：“仁爱的人会爱别人吗？”子游说：“是的。”季康子又问：“人家也爱他吗？”子游说：“是的。”康子说：“郑国的子产死了，郑国人凡是男子都舍弃玉制装饰品，妇人都舍弃珠珥，夫妇在巷口恸哭，三个月没有听到音乐的声音。孔子去世时，我不知道鲁国人是怎样地爱孔子？”子游说：“子产和孔子，就如同浸水和雨水，浸水渗到哪里，哪里就能生长，没有渗到的地方草木就会死去。老百姓要生存下去，必须靠时雨，既然生了他们，就不能吝啬于赏赐。所以说：子产同孔子，就如同浸水和雨水的关系一样。”
19. 穆子攻城
中行穆子围攻鼓，鼓人准备献城投降，中行穆子不答应。军吏说：“不必出动军队就可以获得城市，你为什么不接受？”他说：“如果有人献出我的城市来叛变，我非常不喜欢；人家献出整个城市叛变给我，我为什么会喜欢？奖赏自己所不喜欢的，就失去奖赏的意义，对所喜欢的又该如何？不奖赏，是失去信用，怎样向人民交待？”鼓人又请求投降，中行穆子派人去察看，发现老百姓还有饭吃，就仍然不答应，后来等鼓人说东西吃完了，力量也用完了，这才把它攻取过来。把鼓攻下以后就回来，没有屠杀一个人。
20. 孔子祭鱼
孔子到楚国去，有一位渔夫极力把一条鱼献给孔子，孔子不接受。献鱼的人就说：“天气热，到远处市场上去卖没有卖掉，很想把它丢掉，可这样还不如奉献给你好。”孔子行过礼以后就接受了，叫弟子们清洗一番，并祭祀它。弟子们说：“那位渔夫要丢掉它，而你反而还要来祭它，是什么缘故？”孔子说：“我听说，一个人只管施舍，而不使他多余的财产变成无用之物，这是圣人，现在我接受圣人的赏赐，怎能不表示祭祀呢？”
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