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法家类 》 權謀書 》
第28節：有德者得天下(4)
劉嚮 Liu Xiang
“我聽說鳥蛋不破，然後鳳凰纔來聚集；對誹謗的人不加殺害，然後纔有人敢進忠言。所以《傳》上說：‘山野淵藪隱藏着苦患，大河湖沼容納污穢。國君忍含污垢，這是天的意思。’我冒死規勸，希望你能明察誹謗，聽忠言，讓天下的人說話，廣開勸諫的路，改掉亡秦的那一項缺失，奉行文王、武王的美德，省除法製，放寬刑罰，來廢除煩獄，那麽太平的氣象就可看到，福祿和樂，和天地同樣不朽，如此天下人就有福了。”書到皇帝那裏，皇帝非常嘉許他。後來死於臨淮太守任上。
15. 晉平公停止築臺
晉平公在春天的時候要築臺，叔嚮說：“不行。以前的聖王註重修養自己的品德，同時把自己的恩德給予老百姓，減緩刑罰，要人民按時耕種。現在在春天築臺，是占用人民耕種的時間。不施恩德，人民就不歸嚮於你；增加刑罰，人民就會對你表示愁怨。差使那些不是真正歸嚮於你的人民，役使那些對你表示愁怨的老百姓，同時又占用他們耕種的時間，是加倍地搜刮人民。說到治理老百姓，一面養育他們，一面又加倍搜刮他們，這哪裏是安定人民生活，保障人民生存，而被後世稱為人君的呢？”平公說：“好的！”於是就停止築臺。
16. 以民為上
趙簡子趁着春天在邯鄲築臺，老天總是下雨，他就告訴左右的人說：“有沒有人要去種田？”尹鐸答道：“公事要緊，他們已停止種田，把稻種挂在臺上；他們雖想去種田，辦不到。”簡子忽然警惕，於是就停止築臺，解散工人，說：“我以為築臺為緊急，其實畢竟不如人民種田來得更緊急，老百姓由於不必再築臺，應該知道我愛護人民的心意了。”
17. 有德者王天下
中行獻子將要去討伐鄭國，範文子說：“不可以。如伐鄭成功，諸侯反而以我為仇敵，必增加憂慮。”卻至又說：“得到鄭就是兼併別的國傢，兼併別的國傢就是稱王天下，稱王天下的人本來就憂慮多嗎？”文子說：“稱王天下的人自己的品德好，所以遠方的人都來歸附他，他沒有憂慮；現在我們缺乏修養，而卻想做稱王天下的事情，所以我們憂慮多。現在你看到沒有土地而卻想富有的人，他能快樂嗎？”
18. 孔子與子産
季康子問子遊說：“仁愛的人會愛別人嗎？”子遊說：“是的。”季康子又問：“人傢也愛他嗎？”子遊說：“是的。”康子說：“鄭國的子産死了，鄭國人凡是男子都捨棄玉製裝飾品，婦人都捨棄珠珥，夫婦在巷口慟哭，三個月沒有聽到音樂的聲音。孔子去世時，我不知道魯國人是怎樣地愛孔子？”子遊說：“子産和孔子，就如同浸水和雨水，浸水滲到哪裏，哪裏就能生長，沒有滲到的地方草木就會死去。老百姓要生存下去，必須靠時雨，既然生了他們，就不能吝嗇於賞賜。所以說：子産同孔子，就如同浸水和雨水的關係一樣。”
19. 穆子攻城
中行穆子圍攻鼓，鼓人準備獻城投降，中行穆子不答應。軍吏說：“不必出動軍隊就可以獲得城市，你為什麽不接受？”他說：“如果有人獻出我的城市來叛變，我非常不喜歡；人傢獻出整個城市叛變給我，我為什麽會喜歡？奬賞自己所不喜歡的，就失去奬賞的意義，對所喜歡的又該如何？不奬賞，是失去信用，怎樣嚮人民交待？”鼓人又請求投降，中行穆子派人去察看，發現老百姓還有飯吃，就仍然不答應，後來等鼓人說東西吃完了，力量也用完了，這纔把它攻取過來。把鼓攻下以後就回來，沒有屠殺一個人。
20. 孔子祭魚
孔子到楚國去，有一位漁夫極力把一條魚獻給孔子，孔子不接受。獻魚的人就說：“天氣熱，到遠處市場上去賣沒有賣掉，很想把它丟掉，可這樣還不如奉獻給你好。”孔子行過禮以後就接受了，叫弟子們清洗一番，並祭祀它。弟子們說：“那位漁夫要丟掉它，而你反而還要來祭它，是什麽緣故？”孔子說：“我聽說，一個人衹管施捨，而不使他多餘的財産變成無用之物，這是聖人，現在我接受聖人的賞賜，怎能不表示祭祀呢？”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：領袖之道(1) | 第3節：領袖之道(2) | 第4節：領袖之道(3) | | 第5節：領袖之道(4) | 第6節：領袖之道(5) | 第7節：領袖之道(6) | 第8節：領袖之道(7) | | 第9節：領袖之道(8) | 第10節：為官之道(1) | 第11節：為官之道(2) | 第12節：為官之道(3) | | 第13節：為官之道(4) | 第14節：為官之道(5) | 第15節：為人處世之本(1) | 第16節：為人處世之本(2) | | 第17節：為人處世之本(3) | 第18節：為人處世之本(4) | 第19節：為人處世之本(5) | 第20節：士可殺而不可辱(1) | | 第21節：士可殺而不可辱(2) | 第22節：士可殺而不可辱(3) | 第23節：士可殺而不可辱(4) | 第24節：士可殺而不可辱(5) | |
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