法家类 》 權謀書   》 第27節：有德者得天下(3)      劉嚮 Liu Xiang

　　11. 無傢可歸
　　景公看到幼兒在大路上乞討，景公說：“是無傢可歸嗎？”晏子答道：“有你在，他為什麽無傢可歸，我們撫養他，馬上就會有人知道。”
　　12. 各有所養
　　齊景公在壽宮遊玩，看見一位老年人背着柴火，同時臉上顯出饑餓的樣子，景公心裏一陣難過，就嘆息地說：“叫官吏去奉養他。”晏子說：“我聽說，喜歡賢能的人而又能同情不賢能的人，這樣做就可守住一個國傢；現在你憐愛老百姓，而他們普遍地都能受到你的恩惠，這是治理國傢的根本。”景公臉上露出得意的笑容。晏子說：“聖人看到賢人就喜歡賢人，看到不賢能的人就同情他；現在請求你對那些無人供養的老弱，以及沒有傢室的，希望衡量情形，解决他們的養育及傢室問題。”景公說“好的。”於是老弱的人有人奉養，鰥寡的人也有了傢室。
　　13. 惠及衆人
　　齊桓公到了平陵，看見有戶人傢裏的人，年紀大了，還要自己養活自己，桓公就問為什麽會如此。答道：“我有九個兒子，因為傢裏貧窮都沒有娶妻，我叫他們出外替人幫工還沒有回來。”桓公就把他的五名嬪妃給了他們。
　　管仲就來晉見說：“你給人民恩惠是不是少了一點？”桓公說：“為什麽？”答道：“你衹限定你看到的就給以恩惠，那麽齊國有機會娶妻的人就太少了。”桓公說：“那應該要怎樣？”管仲說：“讓男子們二十歲成傢，女子十五歲出嫁。”
　　14. 獄史之患
　　孝宣皇帝剛即位，守廷尉吏路溫舒就嚮皇帝上書，主張重視德化，減少刑罰。
　　他說：“你剛就皇帝位，與天理相符合，應該改革前代的缺失，端正你剛承受下來的大統，滌除不需要的規章，除去人民的疾苦，亡了的要使它保存下去，滅絶的要使它繼續下去，來照應上天的恩德，能這樣，天下的人就算有福了。
　　“我聽說以前秦朝有十大缺失，其中有一個目前還存在，那就是辦案子的官吏；以前秦國的時候，禁止文化，崇尚武勇，輕視仁義的人，卻註重辦案子的官吏，好話卻當作是毀謗的話，規勸他過失的話，卻當作是妖言，所以衣冠整齊的人，不被世上所用，忠良的話，都鬱積在胸中，無法表達，那些拍馬的話，卻每天聽不完，心靈被虛榮所蒙蔽，而災禍卻從此潛伏，這是秦朝亡國的原因。
　　“現今國傢仰賴你的大恩，沒有戰爭的危險，也不必擔憂饑寒，父子夫婦努力安傢，天下人都托你的福；然而還沒有完全符合太平，是獄官的緣故。辦案子關係天下的性命，既然死了就無法復生，身體殘廢了就無法復原。《書經》上說：‘與其濫殺一個無罪的人，寧可自己背負失刑之責。’現在那些辦案子的人就不是這樣，上下互相逼迫，以嚴厲為精明。過分嚴厲的人，反而獲得公平的名聲，而那些真正公平的人，反而有後患。所以辦案子的人都想判死刑，不是憎恨別人，是想求取自安。自安的方法，就是判人傢的死刑。所以死人的血，充滿在市上，被判刑的人，肩靠肩站着，每年被處死刑的，人數在一萬以上，這就是聖人所以哀傷還沒有完全達到太平的原因。
　　“由此也可知道，人之常情是快樂的時候希望活下去，痛苦的時候就想死，在鞭打之下，你要什麽口供，就有什麽口供；因為囚犯們忍受不了痛苦，就假造了些話來答復，辦案的人當作是對的，就按着法條告訴罪人。這封奏書上到皇帝那兒，恐怕被退回，就又麯折地編造着他的罪過，而周密的收入他的奏書內，所以當奏書草成之後，即便臯陶聽到了，還認為死有餘辜，為什麽？編造的人多而舞文弄法以陷害別人，就是這種行為。所以辦案的人專做刁難的事，本性殘忍而不講道理，壞事做盡，不顧國傢的後患，這是世上頭號的壞人。所以俗語說：‘就地畫定一個範圍，讓罪人站在裏面受罰，不敢不進去；一個用木頭刻的獄吏有所問訊，不敢不對簿，何況是真的人。’這都是對獄吏的作風表示深惡痛絶的話。所以天下的禍患，沒有比牢獄再厲害，敗壞國法，混亂朝政，叛離親情，阻塞正道，沒有再比獄吏來得厲害了，這就是我所說的還有一樣保存在今天的像秦朝那樣的酷吏現象。



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