诗歌鉴赏 》 當時衹道是尋常   》 第27節：攤破浣溪沙      安意如 An Yiru

　　攤破浣溪沙
　　林下荒苔道韞傢，生憐玉骨委塵沙。愁嚮風前無處說，數歸鴉。
　　半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳綿吹欲碎，繞天涯。
　　【葬名花】
　　最初讀到《紅樓》時很為黛玉葬花的豔美驚動，不知道曹公是怎麽想出來的。這種經典的場景，在以往的文學名著裏還沒有如此完美地被呈現描繪過。後來，讀到《飲水詞》看見納蘭詞中每多“葬花”的字眼：“葬花天氣”，“一宵冷雨葬名花”等語，纔知道任何藝術都是有跡可循，包括“黛玉葬花”。
　　說雪芹受了容若的啓發是有根據的。雪芹的祖父曹寅和容若同為康熙近臣，相交甚深，對容若生平之事也有所瞭解，祖輩的講述讓故事漸漸傳下來，何況還有《飲水詞》做註解，文人的心思細密，以雪芹的聰明想瞭解這些往事並不睏難。在寫《紅樓》時適當的化用這些凄豔往事，衍延而成一段經典也在情理之中。
　　《世說新語》稱：“謝道韞神情散朗有林下風。”謝道韞這樣的女子，氣質清華。她的風緻不但使當時人為之心折，在千年以後仍被人津津樂道。容若在《飲水詞》提及戀人屢有“謝娘”、“道韞”、“柳絮”、“林下風”等語。蘇雪林論證容若戀人姓謝，不是無憑。但若據此推斷黛玉姓謝，恐怕會惹得一幹紅迷跳腳。衹是通過容若的描述和引用可以相信，他的戀人必定是一個氣質出塵，才華出衆謝道韞式的女人，如果形象一點，我們可以想象她是接近林黛玉的類型。
　　關於女人，中國文學史上有兩大經典而不可超越的比喻，一是源自《詩經-桃夭》的比喻，將女人比做花；二是出自漢成帝妃合德的“紅顔禍水”一詞。“半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。”容若完美而洗練地將兩個關於女人最美最誘惑的說法結合起來，帶出一種凄豔如落花流水的意境，其間暗用楊妃典，有生有色，與凄切中顯現出一種華麗的悲哀。這闋《山花子》堪稱容若詞的代表作之一，將典故與情語交織運用自如。情思綿邈，冷峭絶倫，淺顯中有深意，帶出無限惆悵蕭瑟。
　　幾乎，這是一首沒有寫明是悼亡的悼亡詞。悼的是誰，應不是盧氏。因為盧氏是高門名宦之女，嫁與納蘭，正是郎纔女貌，門當戶對。縱然早容若而亡，也不過是福薄緣淺，談不上“半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花。”的飄零。我是贊同清無名氏《賃廡筆記》中的說法：“納蘭容若眷一女，絶色也，有婚姻之約。旋此女入宮，頓成陌路。”《飲水詞》中哀婉之作，很大一部分是為此姝所作。
　　愛人死去埋骨黃沙。因是帝嬪，容若衹能將這痛苦壓心裏。伫立風中，滿心愁緒無可訴說，皇帝的女人不可染指，連思念都要格外小心。
　　“愁嚮風前無處說，數歸鴉。”化自辛棄疾的《玉蝴蝶》：“暮雲多，佳人何處，數盡歸鴉”，但是容若用的情意太深，生生把這種意境從老辛手裏搶了過來。我們會隨容若走入那個黃昏，看見他站在風中蕭瑟的樣子天空有歸巢的烏鴉飛過，啞啞枯叫，想着就覺得驚心，而忘記老辛同意的感慨問詢。
　　除了《葬花吟》，黛玉在還有一闋較短的《唐多令》也是凄苦頑豔身世之嘆猶重，是詠柳絮的——可以和容若的這闋詞互證。
　　粉墮百花洲，香殘燕子樓，一團團逐對成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流，草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰捨誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。
　　從男女不同角度比對賞之，更解其意。黛玉將自己比做柳絮，形象地說明了自己一生的凄苦，衹能隨風飄散，不能自主。 而容若“魂是柳綿吹欲碎，繞天涯”更是香豔凄苦兼而有之，將香魂比做柳絮本已夠叫人徒嘆飄零。“繞天涯“更點出伊人孤苦，有傢歸不得，有愛不能相守。
　　覺得古代的女子很可憐，三從四德，箍死了一生，命運如同浮萍柳絮隨水隨風，無可自主。以前會覺得黛玉太悲切了，看人生如此悲觀，現在纔知道她纔是真正的格物緻知，沒有寶釵的任性激昂。縱然現在的女子，百事可為，看起來不弱男人又怎樣？那種不弱，始終是弱。就像蘇青說，我看見屋子裏的每樣東西都是我自己花錢買的，可是那有什麽值得歡喜的呢？
　　我們輸給的，本就不是同類，不是迂腐嚴謹的規範，而是人生的不可預知。
　　看見藏民匍匐在佛前，親吻腳下大地，不會覺得他們卑微，反而會肅然。天地之間，留給人所行的小道，纔是人生。我們所執的態度，本就該是匍匐而謙恭的。



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