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法家类 》 权谋书 》
第26节：有德者得天下(2)
刘向 Liu Xiang
6. 有大气度才能定天下
周武王灭掉殷朝，召见太公问他道：“对于殷朝的士人和老百姓应该如何处理？”太公答道：“我听说爱护某一个人，往往连他屋上的乌鸦也一同爱护；厌恶一个人，往往连他的其余的小官吏也一起厌恶；把对手全部杀光，不留一个，怎么样？”王说：“不可以这样做。”太公出来，邵公进去，王说：“怎样办才好？”邵公答道：“有罪的人就杀掉，无罪的人就让他活着，怎么样？”王说：“不可以。”邵公出来，周公进去，王说：“该怎么办才好？”周公答道：“让每个人都安居在自己的家里，每个人都耕种自己的田，不要变动原有的一切，只要是仁人他都去接近，老百姓如有不对的，都归罪于自己。”武王说：“有这样大的气度，可以平定天下了。”所以看重士君子，就因为他有仁德的缘故啊！
7. 小仁与大仁
孔子说：“居住地要有仁厚的风俗才好，假若选择住在风俗不仁厚的地方，怎能算是聪明人呢！”仁厚的人先要设身处地去想然后才做，做一件不仁义的事，杀一个无罪的人，虽然因此获得高官大位，一个仁厚的人也不愿意这样做。真正具有非常仁厚心肠的人，他的爱心施及远近，如果这中间有不和谐，他就牺牲小仁来成就大仁。大仁就是普及四海的人，小仁就是恩惠仅限于他自己妻子和孩子的人。
恩泽仅限于妻子、孩子的人，因为他只知谋求利益，用妇人之小恩来安抚人，满足自己的虚荣心，粉饰他的虚伪，谁都知他不是真的，虽然当时可以获得声名，可是士君子认为这是奇耻大辱。所以共工、兜、符里、邓析，他们的智慧并不是不懂事理，然而终被圣明的帝王所杀掉，因为他们只追求利益而不讲品德。竖刁、易牙，为了求得利益，不惜毁坏自己的身体，杀害自己的孩子，来谋求利益，最终为害齐国。所以大臣不仁厚，犯上的事情就容易发生；大臣仁厚，国家太平，人主也会得到荣耀；人主明察，宗庙平安无事。
一个大臣都该讲求仁厚，何况是一国之主！所以桀、纣因为不仁厚而失去天下，汤、武因为积德于国家而拥有四海，所以英明的帝王注重品德，并且要身体力行。《孟子》说：“把自己的仁恩普及到所有人民，就能保全这个国家；如不能把仁恩普及到所有人民，就不能够保全自己的妻子。古时候的仁圣贤君没有其他过人的地方，就是会把自己的仁恩推及人民罢了。”
8. 与天下人同乐
晏子请齐景公喝酒，吩咐人饮酒的器具一定要用新的。家仆说：“置办新酒具的钱不够，请向百姓收钱。”晏子说：“不行！作乐要上下一同作乐，天子和百姓，诸侯和境内人民，大夫以下和他的下属应该一同作乐，没有只管一个人快乐的。现在在上位的人只管自己快乐，伤害下面百姓，耗费了钱财，这就是独乐，这是不可以的。”
9. 齐桓公割地
齐桓公经过燕国向北边攻伐山戎，燕君走出国境去欢迎他，桓公问管仲说：“诸侯之间彼此相迎，可以出国境吗？”管仲说：“不是天子不可以出境相迎。”桓公说：“那么这样说来，是燕君由于惧怕而失礼，由于我无道而让燕君失礼。”于是就割让燕君所到过的地方送给燕君。诸侯们听到了，都朝拜齐国。《诗经》上说：“认真谋划你本职的工作，与正直的人共同治理国家，神明听到并保佑他，赐给他以大福。”就是指此而说的。
10. 圣主居心仁厚
景公去取爵，还弱小，所以又放回去了。晏子听到了，没等景公请他，就直接去见景公。景公为此很担心。晏子说：“你为什么这样呢？”晏公说：“我去取爵，结果发现还很弱小，我就回来了。”晏子慢慢地走到北面向景公祝贺道：“我们的人主具备了圣王的仁慈心肠。”景公说：“我去取爵，因为爵还弱小，所以又回来了，这和圣王之道又有什么关系？”晏子答道：“你去取爵，因为还弱小，所以你又放回去了，是爱护幼小。我们的人主居心仁厚，连禽兽都受到恩惠，何况是老百姓？这就是具备圣王的条件。”
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【资料来源】江西人民出版社 |
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| 第1节：前 言 | 第2节：领袖之道(1) | 第3节：领袖之道(2) | 第4节：领袖之道(3) | | 第5节：领袖之道(4) | 第6节：领袖之道(5) | 第7节：领袖之道(6) | 第8节：领袖之道(7) | | 第9节：领袖之道(8) | 第10节：为官之道(1) | 第11节：为官之道(2) | 第12节：为官之道(3) | | 第13节：为官之道(4) | 第14节：为官之道(5) | 第15节：为人处世之本(1) | 第16节：为人处世之本(2) | | 第17节：为人处世之本(3) | 第18节：为人处世之本(4) | 第19节：为人处世之本(5) | 第20节：士可杀而不可辱(1) | | 第21节：士可杀而不可辱(2) | 第22节：士可杀而不可辱(3) | 第23节：士可杀而不可辱(4) | 第24节：士可杀而不可辱(5) | |
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