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法家类 》 權謀書 》
第26節：有德者得天下(2)
劉嚮 Liu Xiang
6. 有大氣度才能定天下
周武王滅掉殷朝，召見太公問他道：“對於殷朝的士人和老百姓應該如何處理？”太公答道：“我聽說愛護某一個人，往往連他屋上的烏鴉也一同愛護；厭惡一個人，往往連他的其餘的小官吏也一起厭惡；把對手全部殺光，不留一個，怎麽樣？”王說：“不可以這樣做。”太公出來，邵公進去，王說：“怎樣辦纔好？”邵公答道：“有罪的人就殺掉，無罪的人就讓他活着，怎麽樣？”王說：“不可以。”邵公出來，周公進去，王說：“該怎麽辦纔好？”周公答道：“讓每個人都安居在自己的傢裏，每個人都耕種自己的田，不要變動原有的一切，衹要是仁人他都去接近，老百姓如有不對的，都歸罪於自己。”武王說：“有這樣大的氣度，可以平定天下了。”所以看重士君子，就因為他有仁德的緣故啊！
7. 小仁與大仁
孔子說：“居住地要有仁厚的風俗纔好，假若選擇住在風俗不仁厚的地方，怎能算是聰明人呢！”仁厚的人先要設身處地去想然後纔做，做一件不仁義的事，殺一個無罪的人，雖然因此獲得高官大位，一個仁厚的人也不願意這樣做。真正具有非常仁厚心腸的人，他的愛心施及遠近，如果這中間有不和諧，他就犧牲小仁來成就大仁。大仁就是普及四海的人，小仁就是恩惠僅限於他自己妻子和孩子的人。
恩澤僅限於妻子、孩子的人，因為他衹知謀求利益，用婦人之小恩來安撫人，滿足自己的虛榮心，粉飾他的虛偽，誰都知他不是真的，雖然當時可以獲得聲名，可是士君子認為這是奇恥大辱。所以共工、兜、符裏、鄧析，他們的智慧並不是不懂事理，然而終被聖明的帝王所殺掉，因為他們衹追求利益而不講品德。竪刁、易牙，為了求得利益，不惜毀壞自己的身體，殺害自己的孩子，來謀求利益，最終為害齊國。所以大臣不仁厚，犯上的事情就容易發生；大臣仁厚，國傢太平，人主也會得到榮耀；人主明察，宗廟平安無事。
一個大臣都該講求仁厚，何況是一國之主！所以桀、紂因為不仁厚而失去天下，湯、武因為積德於國傢而擁有四海，所以英明的帝王註重品德，並且要身體力行。《孟子》說：“把自己的仁恩普及到所有人民，就能保全這個國傢；如不能把仁恩普及到所有人民，就不能夠保全自己的妻子。古時候的仁聖賢君沒有其他過人的地方，就是會把自己的仁恩推及人民罷了。”
8. 與天下人同樂
晏子請齊景公喝酒，吩咐人飲酒的器具一定要用新的。傢僕說：“置辦新酒具的錢不夠，請嚮百姓收錢。”晏子說：“不行！作樂要上下一同作樂，天子和百姓，諸侯和境內人民，大夫以下和他的下屬應該一同作樂，沒有衹管一個人快樂的。現在在上位的人衹管自己快樂，傷害下面百姓，耗費了錢財，這就是獨樂，這是不可以的。”
9. 齊桓公割地
齊桓公經過燕國嚮北邊攻伐山戎，燕君走出國境去歡迎他，桓公問管仲說：“諸侯之間彼此相迎，可以出國境嗎？”管仲說：“不是天子不可以出境相迎。”桓公說：“那麽這樣說來，是燕君由於懼怕而失禮，由於我無道而讓燕君失禮。”於是就割讓燕君所到過的地方送給燕君。諸侯們聽到了，都朝拜齊國。《詩經》上說：“認真謀劃你本職的工作，與正直的人共同治理國傢，神明聽到並保佑他，賜給他以大福。”就是指此而說的。
10. 聖主居心仁厚
景公去取爵，還弱小，所以又放回去了。晏子聽到了，沒等景公請他，就直接去見景公。景公為此很擔心。晏子說：“你為什麽這樣呢？”晏公說：“我去取爵，結果發現還很弱小，我就回來了。”晏子慢慢地走到北面嚮景公祝賀道：“我們的人主具備了聖王的仁慈心腸。”景公說：“我去取爵，因為爵還弱小，所以又回來了，這和聖王之道又有什麽關係？”晏子答道：“你去取爵，因為還弱小，所以你又放回去了，是愛護幼小。我們的人主居心仁厚，連禽獸都受到恩惠，何況是老百姓？這就是具備聖王的條件。”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：領袖之道(1) | 第3節：領袖之道(2) | 第4節：領袖之道(3) | | 第5節：領袖之道(4) | 第6節：領袖之道(5) | 第7節：領袖之道(6) | 第8節：領袖之道(7) | | 第9節：領袖之道(8) | 第10節：為官之道(1) | 第11節：為官之道(2) | 第12節：為官之道(3) | | 第13節：為官之道(4) | 第14節：為官之道(5) | 第15節：為人處世之本(1) | 第16節：為人處世之本(2) | | 第17節：為人處世之本(3) | 第18節：為人處世之本(4) | 第19節：為人處世之本(5) | 第20節：士可殺而不可辱(1) | | 第21節：士可殺而不可辱(2) | 第22節：士可殺而不可辱(3) | 第23節：士可殺而不可辱(4) | 第24節：士可殺而不可辱(5) | |
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