诗歌鉴赏 》 陌上花開   》 第26節：郎豔獨絶，世無其二(1)      安意如 An Yiru

　　郎豔獨絶，世無其二
　　樂府神弦麯的《白石郎麯》有"積石如玉，列鬆如翠。郎豔獨絶，世無其二。"之語，我一下子就走神想到嵇康。
　　其實，是我想得寬了。《白石郎麯》不是寫嵇康的，更不是寫給嵇康的。《神弦麯》是江南（建業附近）民間弦歌以娛神的祭歌。南朝民歌除吳歌、西麯外，尚有"神弦麯"十八首，也屬於"清商麯辭"。據《晉書·夏統傳》，當時祭神，多用女巫，"並有國色，善歌舞"，神弦麯大概就是由女巫來唱的。神弦麯所祀之神，大都是地方性的鬼神，來歷多不可考。《圖書集成·博物部》將其統歸之"雜鬼類"。
　　《神弦麯》也雜有人神戀愛的內容。麯詞中，有的贊嘆男神的美貌，表現為"女悅男神"，如《白石郎麯》中"白石郎。臨江居。前導江伯後從魚""積石如玉，列鬆如翠。郎豔獨絶，世無其二"；有寫女神的私生活，表現為"男悅女神"，如《青溪小姑》中"開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。"這兩首歌辭都通過對神的贊美，流露出愛悅之意，頗有《楚辭·九歌》的餘韻。
　　雖說頌神。因為有了世俗的情感，這些歌實際上都與情歌無異。
　　"小姑所居，獨處無郎。"正是後世詩文屢屢提及的"小姑居住本無郎"的來歷。清溪小姑在六朝時極為有名，大概要托賴她有個好哥哥蔣侯神。據《搜神記》記載，蔣子文揚州人,漢末為秣陵尉，"逐賊至鐘山下，擊傷額而死"。三國顯神，被孫權封為中都侯，立廟祠祭，小姑亦因被祀為神。
　　這段神話滑稽得讓人哭笑不得，因哥哥被封神，妹妹也跟着沾光，真有點"一人得道，雞犬升天"的意思，我不知道這算不算透露出中國人根深蒂固的攀附思想--一榮俱榮。我想，連小姑那樣沒什麽作為的女流都可以被祀為神，那麽嵇康，一個有着三千人願拜在他門下，為其求免死，生前後世為無數人景仰膜拜的嵇康，他為什麽不可以是神呢？
　　"非湯武而薄周孔，越名教而任自然"，這句話不是黃藥師說的，黃藥師不過一個後輩，一個依照嵇康的話去行事的年輕人。在嵇康面前他的狂放顯得那麽稚拙。
　　嵇康是文人中的神。在他之後，再難找到活得那麽精彩，那麽純粹，那麽激烈的人。
　　徹底地厭惡官場仕途，清潔得足不沾塵。在他的年代，在他生活裏，種種影響深遠、冠冕堂皇的禮教不能對他施效，世俗的法則亦不能對他作用。中國文人最真實的性情在他身上得到淋漓盡致的展現。尤為難得的是，將老莊哲學生活化了的他，追尋的是自然之道，即使激烈也是從容，"片雲行過千山去"的從容。
　　站在千年之外，仰望嵇康，我依然心搖神蕩。魏晉出名的男子少有不帥的，但嵇康不同，他的俊逸是近於神的，不是世俗男子那種漂亮，在他面前，潘安，衛玠都成了黃口小兒，不堪提拿。
　　在他的俊逸超然面前，連他的傢人都身不由己做了背景，受了點傷。
　　嵇康的兒子嵇紹長大後很出衆，有人對王戎說："嵇延祖（嵇紹）卓然超拔，如鶴立雞群。"王戎答道："你還沒見過他父親呢！"言下之意頗不以為然。
　　他的哥哥嵇喜更是可憐，呂安有一次到嵇康傢，正趕上嵇康不在，嵇喜出門來接待他，呂安沒有進去，衹是在門上寫了個"鳳"字就走了。嵇喜不明白什麽意思，還覺得挺高興。呂安所以寫個"鳳"字，是認為嵇喜是"凡鳥"。
　　還是那個可憐的嵇喜，他去吊孝，阮籍以白眼視之，嵇康來了，攜琴帶酒，阮籍做青眼迎之。
　　衹有不拘禮法的嵇康纔看得清阮籍心裏真正的需要。他不需要一個吊客，他需要一個足以慰藉心靈的朋友，把酒言哀，化哀為歡。桀驁而出衆的年輕人，就這樣成為阮籍的終生摯友。
　　素有識人之明的簡文帝司馬昱說："何平叔（何晏）的機巧纍及他的玄理，嵇叔夜（嵇康）的俊逸傷害了他的自然之道。"縱觀嵇康的一生，簡文帝的話還真是說準了。



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