法家类 权谋书   》 第26节:有德者得天下(2)      Liu Xiang

  6. 有大气度才能定天下
  周武王灭掉殷朝,召见太公问他道:“对于殷朝的士人和老百姓应该如何处理?”太公答道:“我听说爱护某一个人,往往连他屋上的乌鸦也一同爱护;厌恶一个人,往往连他的其余的小官吏也一起厌恶;把对手全部杀光,不留一个,怎么样?”王说:“不可以这样做。”太公出来,邵公进去,王说:“怎样办才好?”邵公答道:“有罪的人就杀掉,无罪的人就让他活着,怎么样?”王说:“不可以。”邵公出来,周公进去,王说:“该怎么办才好?”周公答道:“让每个人都安居在自己的家里,每个人都耕种自己的田,不要变动原有的一切,只要是仁人他都去接近,老百姓如有不对的,都归罪于自己。”武王说:“有这样大的气度,可以平定天下了。”所以看重士君子,就因为他有仁德的缘故啊!
  7. 小仁与大仁
  孔子说:“居住地要有仁厚的风俗才好,假若选择住在风俗不仁厚的地方,怎能算是聪明人呢!”仁厚的人先要设身处地去想然后才做,做一件不仁义的事,杀一个无罪的人,虽然因此获得高官大位,一个仁厚的人也不愿意这样做。真正具有非常仁厚心肠的人,他的爱心施及远近,如果这中间有不和谐,他就牺牲小仁来成就大仁。大仁就是普及四海的人,小仁就是恩惠仅限于他自己妻子和孩子的人。
  恩泽仅限于妻子、孩子的人,因为他只知谋求利益,用妇人之小恩来安抚人,满足自己的虚荣心,粉饰他的虚伪,谁都知他不是真的,虽然当时可以获得声名,可是士君子认为这是奇耻大辱。所以共工、兜、符里、邓析,他们的智慧并不是不懂事理,然而终被圣明的帝王所杀掉,因为他们只追求利益而不讲品德。竖刁、易牙,为了求得利益,不惜毁坏自己的身体,杀害自己的孩子,来谋求利益,最终为害齐国。所以大臣不仁厚,犯上的事情就容易发生;大臣仁厚,国家太平,人主也会得到荣耀;人主明察,宗庙平安无事。
  一个大臣都该讲求仁厚,何况是一国之主!所以桀、纣因为不仁厚而失去天下,汤、武因为积德于国家而拥有四海,所以英明的帝王注重品德,并且要身体力行。《孟子》说:“把自己的仁恩普及到所有人民,就能保全这个国家;如不能把仁恩普及到所有人民,就不能够保全自己的妻子。古时候的仁圣贤君没有其他过人的地方,就是会把自己的仁恩推及人民罢了。”
  8. 与天下人同乐
  晏子请齐景公喝酒,吩咐人饮酒的器具一定要用新的。家仆说:“置办新酒具的钱不够,请向百姓收钱。”晏子说:“不行!作乐要上下一同作乐,天子和百姓,诸侯和境内人民,大夫以下和他的下属应该一同作乐,没有只管一个人快乐的。现在在上位的人只管自己快乐,伤害下面百姓,耗费了钱财,这就是独乐,这是不可以的。”
  9. 齐桓公割地
  齐桓公经过燕国向北边攻伐山戎,燕君走出国境去欢迎他,桓公问管仲说:“诸侯之间彼此相迎,可以出国境吗?”管仲说:“不是天子不可以出境相迎。”桓公说:“那么这样说来,是燕君由于惧怕而失礼,由于我无道而让燕君失礼。”于是就割让燕君所到过的地方送给燕君。诸侯们听到了,都朝拜齐国。《诗经》上说:“认真谋划你本职的工作,与正直的人共同治理国家,神明听到并保佑他,赐给他以大福。”就是指此而说的。
  10. 圣主居心仁厚
  景公去取爵,还弱小,所以又放回去了。晏子听到了,没等景公请他,就直接去见景公。景公为此很担心。晏子说:“你为什么这样呢?”晏公说:“我去取爵,结果发现还很弱小,我就回来了。”晏子慢慢地走到北面向景公祝贺道:“我们的人主具备了圣王的仁慈心肠。”景公说:“我去取爵,因为爵还弱小,所以又回来了,这和圣王之道又有什么关系?”晏子答道:“你去取爵,因为还弱小,所以你又放回去了,是爱护幼小。我们的人主居心仁厚,连禽兽都受到恩惠,何况是老百姓?这就是具备圣王的条件。”



   我读累了,想听点音乐或者请来支歌曲!
    
<< Previous Chapter   Next Chapter >>   


【Source】江西人民出版社
第1节:前 言第2节:领袖之道(1)第3节:领袖之道(2)第4节:领袖之道(3)
第5节:领袖之道(4)第6节:领袖之道(5)第7节:领袖之道(6)第8节:领袖之道(7)
第9节:领袖之道(8)第10节:为官之道(1)第11节:为官之道(2)第12节:为官之道(3)
第13节:为官之道(4)第14节:为官之道(5)第15节:为人处世之本(1)第16节:为人处世之本(2)
第17节:为人处世之本(3)第18节:为人处世之本(4)第19节:为人处世之本(5)第20节:士可杀而不可辱(1)
第21节:士可杀而不可辱(2)第22节:士可杀而不可辱(3)第23节:士可杀而不可辱(4)第24节:士可杀而不可辱(5)
No.   I   [II]   [III]   [IV]   Page

Comments (0)