诗歌鉴赏 詩三百:思無邪   》 第23節:生死相許又如何?退一步天藍海闊(3)      安意如 An Yiru

  這樣天真的解讀,連男人自己都覺得說不過去,所以後來也出現一些不同的意見,如《列女傳?母儀》篇曰此為衛定薑送守寡的兒媳婦歸國;王質《詩總聞》認為是衛君送女弟適他國,又或曰這是詠薛女事(魏源),又或曰“恐係衛女嫁於南國,而其兄送之之詩”(崔述)。
  現代人的認知,應該和王質、崔述二人比較接近。《燕燕》是情人間的送別詩,作者應當是一位年輕的衛君。此衛君是誰,已不可考。他和宗族裏的一個女子(他喚她做二妹)原是一對情侶,卻終不能結合,如一對燕子不能比翼雙飛。當她出嫁到別國時,他去送她,因此作此詩。
  《燕燕》以燕子起興,一句“燕燕於飛,差池其羽。”實際上以開出後世詩文無限法門,後世人多以比翼雙飛的鳥,比如情人間不受拘束地相處(爛熟的“在天願作比翼鳥”)。再言送別,送別詩的節眼,在於別情的抒發,這詩情感真切,直逼凄切的程度:“瞻望弗及,泣涕如雨”、“瞻望弗及,伫立以泣。”“瞻望弗及,實勞我心。”
  仿佛這男子不怕被人看破傷心,當生離痛過死別時,他已不在意別人是否會笑他流淚是懦弱。而事實上也沒有人會笑他。相反,《詩經》裏其他的送別詩,後世的送別詩,都在他的淚水前擱淺。那淚水太重,無力破越。
  讀到這首詩的時候,仿佛看到:天青日麗的曠野上,喧嘩熱鬧的送親隊伍漸行漸遠。他礙於身份不能靠太近,或許衹能在遠處駐馬目送她遠去。
  風中隱約仍可見刺心刺目的紅。嫁衣緋紅,像釘子直直釘入眼睛,痛不可當。熟悉的香氣隨風飄送,拂過他的臉,如她最後一次擡手輕輕撫摸他的臉頰。這是最後的凝望。
  ——已故父親將溫惠良善的二妹許配別國君主以謀取政治上更大的利益,而他自己也將要另娶他人了——婚姻衹是砝碼,用來謀取更大的贏利。這是政治的需要。
  當愛情和政治衝突,愛情必須讓位。沒有權利抱怨,沒什麽對不起,這是現實。現實是衛君必須承擔的國君的責任,娶一個或許一生也衹能相敬如賓的妻子,失去一個真心真愛的人,然後整個人像被鑿空了一樣無法修補。
  她再也不屬於你,你也不能隨她而去。即使勞燕分飛也無法逃脫自己的責任。最悲哀莫過於這樣空洞還要若無其事活下去,活給別人看。
  昔日釋尊在靈山會上,接受梵王所獻的金色波羅花。世尊在靈山會上,拈花示衆。是時衆皆默然,惟迦葉尊者破顔微笑。世尊曰:“吾有正法眼藏,涅磐妙心、實相無相、微妙法門、不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。”
  世間相愛到極處,也應有這樣心花搖曳的默契。即使彼此曾經默契已屬難得,因為曾經愛過你,所以感激。謝上天許我愛得到你。
  既然已經有了决定,就面對現實吧;不能相濡以沫,那就相忘於江湖。
  羅帶同心結未成,江頭潮已平。
  愛,是會讓人變得更堅強的。相信我,我衹是一時無法止住淚。
  與君世世為夫婦,又結來生未了因
  ——擊鼓其鏜,踴躍用兵
  擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨南行。
  從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。
  爰居爰處?爰喪其馬?於以求之?於林之下。
  死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。
  於嗟闊兮!不我活兮!於嗟洵兮!不我信兮!
  ——《鄴風?擊鼓》
  身為女子,如果有一個機會,你的愛人要給你誓言,你是希望他簡簡單單地說出一句“我愛你”,還是對你說:“死生契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。”呢?多半是後者吧,若你確信他是你要的人。
  當亞當和夏娃在伊甸園相遇之後,貪心的糾纏讓人類早已不滿足最初那點對愛的確定,需要更長久的維係和確認——長相廝守。於是“執子之手,與子偕老”如約到來了。甜美而堅定的誓言,我願意同你一起到老,在將你手握住的開始就不再鬆開,到老到死。



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第1節:序言 在水一方,對鏡觀詩(1)第2節:關於詩經(1)
第3節:關於詩經(2)第4節:千山萬水外,我候/為你歸來(1)
第5節:千山萬水外,我候/為你歸來(2)第6節:二選一:你是要灼灼容顔,還是要宜其室傢(1)
第7節:二選一:你是要灼灼容顔,還是要宜其室傢(2)第8節:有種距離叫愛情(1)
第9節:有種距離叫愛情(2)第10節:辛苦,還是心苦(1)
第11節:辛苦,還是心苦(2)第12節:辛苦,還是心苦(3)
第13節:因為愛,所以性愛第14節:沒法深得你心,忠貞都不吸引(1)
第15節:沒法深得你心,忠貞都不吸引(2)第16節:沒法深得你心,忠貞都不吸引(3)
第17節:“長恨歌”的前生第18節:若走過漫漫長夜,不再愛你,我將不再寂寞(1)
第19節:若走過漫漫長夜,不再愛你,我將不再寂寞(2)第20節:萬裏漂泊,獨身遣返
第21節:生死相許又如何?退一步天藍海闊(1)第22節:生死相許又如何?退一步天藍海闊(2)
第23節:生死相許又如何?退一步天藍海闊(3)第24節:生死相許又如何?退一步天藍海闊(4)
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