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诗歌鉴赏 》 人生若衹如初見 》
第23節：至高至明日月(1)
安意如 An Yiru
至高至明日月，至親至疏夫妻
寫文章的人大多清高，不管是真清高，還是假清高，反正一般表揚得不到位，大都要做個“我醉欲眠君且去”的姿態，以示不屑一顧。當然，清高到一定程度也需要個把看客來安慰下，因為那等“養在深閨人不識”的滋味實在難熬。
我自覺算是比較無恥的另類，如果沒人表揚我，我會覺得很沒勁，像朵費勁巴拉地開了、卻無人觀賞的花一樣，在風裏東張西望，搖擺得很寂寥。外人一般是不能夠隨便強求的，所以強求“那人”。每天寫完一篇稿子，那人倒是照例地會看，衹不過評語如同壽命隨歲月流轉，一天少過一天。
到如今，我要殷切地問：我寫的怎麽樣啊？他纔有個把詞從那張鐵嘴鋼牙裏蹦出來，含糊地說個“過得去”，也就戛然而止了。我要是再問，這人就振振有辭地說：等我有空再細說吧，你以為恭維人不用過腦啊！
高興談不上，失落談不上，悲哀倒也不是，我這廂衹剩個啞口無言了。回頭想想，這人說的也在理。反正再親密的關係，日子久了總免不了如此。雖說是對人如對花，日日相見日日新，也難為人傢把你日日挂在嘴邊金口褒奬。畢竟日日相處不是演戲，生唱一句：“小姐你多風采。”旦回一句：“君瑞你大雅纔。”你來我往唇槍舌劍鬥得個滿天花雨。
如若天天做戲，絶世的名伶也有丟盔棄甲撂場子的一天。不然那段小樓為何半路撇了程蝶衣，娶了菊仙，想是厭了，心裏想過個安安穩穩的日子。世上人，連霸王都忍不住要返璞歸真，也唯有不瘋魔不能火的蝶衣，纔願意孤獨地留在虞姬的世界裏。
相濡以沫，到底需要愛淡如水。
其實我是今日是看了李冶的詩《八至》纔興起這樣想頭。那詩曰：“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。”
和一般講究起承轉合的詩不同，這詩語言淡緻，平中見奇絶，和詩僧王梵志的《城外土饅頭》一樣平白如話：“城外土饅頭，餡草在城裏。一人吃一個，莫嫌沒滋味。”混似不假思索隨口而出，卻是意味深長得緊。王梵志的詩且放下不談，單說這首《八至》。詩的前三句是個過場，存在是為了襯托最後一句：“至親至疏夫妻。”
層雲疊嶂，前三句過後，纔顯出最後一句峰巒。
“至親至疏夫妻。”這話滿是飽經人事的感覺，我覺得比一般的情詞情詩要深刻太多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以反目成仇，不共戴天。這當中愛恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想說也說不出來，必得要曾經滄海，才能指點歸帆。
或許正是看透了這些，李冶纔寧願放縱情懷，即使隔了千年，也不能說她的想法就一定消極，反正這世上夫妻宮緣淺，一世惹桃花的人也真是不少。
李冶即是李季蘭，唐朝著名的女道士，和薛濤一樣是享有盛名的纔女詩人。說起這個唐朝女道士我就好笑。唐朝的這些女人多半喜歡挂羊頭賣狗肉，公主好做不做，要跑去做女道士。公主之下風氣也鬆敞，做了女道士，不是有夫之婦，隨意和男人不清不楚地交往也無人管，要細論起唐朝女人大膽放蕩，比現在倡導身體寫作的那些女中豪傑還要前衛三分。
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| 第1節：序：功夫應在詩外 | 第2節：人生若衹如初見(1) | 第3節：人生若衹如初見(2) | | 第4節：人生若衹如初見(3) | 第5節：人生若衹如初見(4) | 第6節：昔日芙蓉花 今成斷根草(1) | | 第7節：昔日芙蓉花 今成斷根草(2) | 第8節：願得一心人 白首不相離(1) | 第9節：願得一心人 白首不相離(2) | | 第10節：聞君有兩意 故來相决絶(1) | 第11節：聞君有兩意 故來相决絶(2) | 第12節：紅豆生南國 春來發幾枝 | | 第13節：羅帶同心結未成(1) | 第14節：羅帶同心結未成(2) | 第15節：羅帶同心結未成(3) | | 第16節：零落成泥碾作塵 | 第17節：一懷愁緒 幾年離索(1) | 第18節：一懷愁緒 幾年離索(2) | | 第19節：一懷愁緒 幾年離索(3) | 第20節：一懷愁緒 幾年離索(4) | 第21節：天不絶人願 故使儂見郎(1) | | 第22節：天不絶人願 故使儂見郎(2) | 第23節：至高至明日月(1) | 第24節：至高至明日月(2) | |
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