诗歌鉴赏 》 人生若衹如初見   》 第22節：天不絶人願 故使儂見郎(2)      安意如 An Yiru

　　“攬枕北窗臥，郎來就儂嬉。小喜多唐突，相憐能幾時？”讀到這裏我纔恍然：原來，當“唐突”的“小喜”過去後，“相憐能幾時？”纔是她憂慮的根本。女心貪婪，容易眷戀。所以為愛情能否天長地久而煩惱的多半是女人，男人對此常常灑脫得出乎意料。可是，依舊是愛你的時候多，因為相思，忘卻自身的時候多，因為是女子，到底是女子。
　　“白露朝夕生，秋風凄長夜。憶郎須寒服，乘月搗白素。”——在白露降臨的秋夜裏，想起你缺少禦寒的衣物，於是再也睡不穩，起身在明亮寒冷的月光下，為你搗素製衣。想把千絲萬縷的情愫織進衣裏，讓你穿在身上會有融融暖意。
　　“夜長不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應空中諾。”——黑夜是如此漫長，我不能夠入睡。看見窗外明月皎潔，想着你在天涯那端，滿心茫然。突然聽見你在叫我，忙忙地應了一聲，卻不過是我太思念你而出現的幻覺。
　　愛是生命裏最絢爛的一場幻覺，太荼蘼，有時，走完天涯道路，也不願醒來。
　　讀《子夜歌》在深夜。靜默安然的心之花園裏，突然飄來夜來香的迷離芳香，我在聽子夜這樣渾身散發着迷迭香的女子娓娓道來。春消夏長，一年四季，那些存在於她生活中的點滴快樂和憂傷。她的一切的喜悅哀傷，都和那個始終不見面容的男子休戚相關。
　　朝朝暮暮朝朝。他都是那樣模糊清晰的存在，是與生俱來的胎記，由生到死，一直存在。
　　光風流月初，新林錦花舒。情人戲春月，窈窕曳羅裾。（春歌）
　　青荷蓋淥水，芙蓉葩紅鮮。郎見欲采我，我心欲懷蓮。（夏歌）
　　秋風入窗裏，羅帳起飄揚。仰頭看明月，寄情千裏光。（秋歌）
　　昔別春草緑，今還墀雪盈。誰知相思苦，玄鬢白發生。（鼕歌）
　　後來流傳的這種《子夜四時歌》是《子夜歌》的變麯，以四時景物為襯托。《樂府解題》曰：“後人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。又有《大子夜歌》《子夜警歌》《子夜變歌》，皆麯之變也。”
　　《子夜歌》和《子夜四時歌》是南朝民歌的集大成者，也是古代民歌裏情詩一類的翹楚。兩者均有南朝辭采豔麗的特點。相比之下《子夜四時歌》更為精緻，當中有幾篇並有引用典故和前人詩句之處，托名為民歌，實際上出於文士之手或經他們修飾的成分當更多。不過這種精緻不妨礙南朝民歌出語天然、明朗而又巧妙的特點。吳歌中的《大子夜歌》（“大”是贊美之意）說：“歌謠數百種，《子夜》最可憐。慷慨吐清音，明轉出天然。”再怎樣濃烈，它們仍是民歌的底藴。梔子花一樣的清淡潔白。
　　南朝民歌在漢樂府民歌的基礎上興起、發展，對後世的影響十分深遠。從鮑照到齊、梁的文人詩，再到後來宮體詩的興起，南朝民歌的影響力宛然可見。唐代以後，南朝民歌繼續影響着文人的創作。直到清代，歷代文人對南朝民歌的模仿剿襲，始終沒有斷絶過。
　　不過，歷代文人學南朝民歌，學的最好也最著名的人還屬李白。他的很多短詩，以語言清新自然見長，就是學習南朝民歌的收益。
　　我是最近看了《子夜歌》，纔知道《靜夜思》竟是脫化於《子夜四時歌》秋歌中“秋夜入窗裏，羅帳起飄颺。仰頭看明月，寄情千裏光。”一篇。至於他的《子夜吳歌》，無論是語言和形式以及立意都明顯脫胎於《子夜歌》，不過李白才情高妙，寫男女相悅，也有浩然仙氣，結果反而比晉女“子夜”的《子夜歌》流傳更久遠，也更著名得多。
　　關於《子夜歌》的作者，晉朝女子“子夜”的一切，資料少得非常可憐。我用盡力氣去找，也沒有結果。想來，她衹是一個有才情的吳地女子，溫婉、能幹、慧黠、多情、多愁善感。
　　或許，子夜衹是斑斕星河裏的一顆傳說，可是我希望她是真的存在過。
　　愛是一種需要不斷被人證明的虛妄，就像煙花需要被點燃才能看到輝煌一樣。



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第1節：序：功夫應在詩外第2節：人生若衹如初見(1)第3節：人生若衹如初見(2)
第4節：人生若衹如初見(3)第5節：人生若衹如初見(4)第6節：昔日芙蓉花 今成斷根草(1)
第7節：昔日芙蓉花 今成斷根草(2)第8節：願得一心人 白首不相離(1)第9節：願得一心人 白首不相離(2)
第10節：聞君有兩意 故來相决絶(1)第11節：聞君有兩意 故來相决絶(2)第12節：紅豆生南國 春來發幾枝
第13節：羅帶同心結未成(1)第14節：羅帶同心結未成(2)第15節：羅帶同心結未成(3)
第16節：零落成泥碾作塵第17節：一懷愁緒 幾年離索(1)第18節：一懷愁緒 幾年離索(2)
第19節：一懷愁緒 幾年離索(3)第20節：一懷愁緒 幾年離索(4)第21節：天不絶人願 故使儂見郎(1)
第22節：天不絶人願 故使儂見郎(2)第23節：至高至明日月(1)第24節：至高至明日月(2)
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