易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第21節：六《訟》：退一步海闊天空(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　六《訟》：退一步海闊天空
　　訟?
　　訟：有孚，窒；惕，中吉；終兇。利見大人，不利涉大川。
　　訟：雖然誠信，但不被理解或誤解；保持警惕，事情發展過程中吉；最終兇險。利於出現大人，不利於做艱難的事情。
　　初六：不永所事，小有言，終吉。
　　初六：不使爭訟的事長久地進行下去，開始有點小麻煩，最終吉。
　　九二：不剋訟，歸而逋，其邑人三百戶無眚。
　　九二：爭訟沒有取勝，狼狽地逃回來，他的三百戶邑人沒有麻煩。
　　六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
　　六三：繼承前人的思想道德，占問有麻煩，最終吉。如果從事爭王的事業，不會成功。
　　九四：不剋訟，復即命，渝安，貞吉。
　　九四：爭訟沒有取勝，返回順從在上者之命，生活恢復安寧，占問吉。
　　九五：訟，元吉。
　　九五：爭訟，非常吉利。
　　上九：或錫之帶，終朝三褫之。
　　上九：即使賜給他皮革綬帶，短時間內三次剝奪。
　　《需》卦九五爻辭說："需於酒食，貞吉。"其中談到了飲食問題。飲食是人類的第一需要，是一切戰爭的終極原因。現代如此，古代更是如此。古代戰爭中，掠奪物質生活資料往往是戰爭最直接、最主要的動機和目的。因此《訟》卦緊接着排在《需》卦的後面，正如《序卦》中說："飲食必有訟，故受之以《訟》。"
　　訟，從字本義上看，是以言語爭辯是非，也就是俗語所說的打官司，這是本卦的主題。
　　《訟》卦卦爻辭中探討了産生爭訟的原因，應該如何正確對待爭訟，尤其在爭訟不勝的情況下采取什麽策略等。雖然也可以說是教你打官司，但其根本的宗旨卻是勸導你盡量避免爭訟，不打官司。
　　訟：有孚，窒；惕，中吉；終兇。利見大人，不利涉大川。
　　訟：雖然誠信，但不被理解或誤解；保持警惕，事情發展過程中吉；最終兇險。利於出現大人，不利於做艱難的事情。
　　卦辭首先指出了爭訟的原因、預後結局及應該采取的相應對策。"有孚，窒"--心中雖然誠信，但不被人理解或者被人誤解，這是爭訟産生的原因。的確，有很多言語是非往往是由於相互之間缺乏交流和溝通而引起的，如果大傢能夠以誠相待，心平氣和地探討一切問題，也就不至於發生爭訟了。但是，爭訟一旦産生，雙方處於敵對狀態，就是另一回事了。為避免自己處於不利，受到不必要的傷害，就要認真對待，從思想上保持警惕，這樣在爭訟的過程中會對自己有利，因此說"惕，中吉"。但爭訟之事無論誰勝誰敗，誰輸誰贏，歸根結底都不是什麽好事，因此又說"終兇"。有纔有德並且在位的"大人"能夠明辨是非麯直，公平公正地對爭訟進行裁决，有利於爭訟的平息，因此說"利見大人"。一個人處於爭訟之時，內憂外患，焦頭爛額，心身憔悴，這種情況下是不利於辦什麽大事、難事的，因此說"不利涉大川"。--我們剛講過，"大川"是大事、難事的代名詞。
　　初六：不永所事，小有言，終吉。
　　初六：不使爭訟的事長久地進行下去，開始有點小麻煩，最終吉。
　　永，使動用法，使……長久。所事，是指有可能導致爭訟發生的事。言，言語、口角、爭論。
　　本條爻辭意味深長，很值得仔細琢磨。不說"不永所訟"而說"不永所事"，可見事端初起，還沒有發展到爭訟的地步，衹是有點小小的言語上爭論、磨擦，因此說"小有言"。"言"這個詞有言語、口角、爭論等相互之間有聯繫的含義，"言語"是一個中性詞，而言語不當，你一句、我一句，可就成了"誩"字，成了口角、爭論了。言語上有爭論、磨擦，這是正常的，不辨不明嘛！俗語說：得饒人處且饒人，冤傢宜解不宜結，退一步海闊天空。有了爭論、磨擦，稍微爭辯幾句是可以的，你雖然有委屈，但也不要得理不饒人，對方已經知道理虧了，也就多包容一點，退讓一步，不要使爭論、磨擦升級，不以爭訟為能事，大事化小，小事化了。以此為指導思想來處理人際關係上的矛盾糾紛，不使矛盾糾紛發展為爭訟，對雙方來說都是一個不錯的結局，因此說"終吉"。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】中華書局
第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
第13節：三《屯》：萬事開頭難(2)第14節：三《屯》：萬事開頭難(3)
第15節：三《屯》：萬事開頭難(4)第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(1)
第19節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(2)第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3)
第21節：六《訟》：退一步海闊天空(1)第22節：六《訟》：退一步海闊天空(2)
第23節：六《訟》：退一步海闊天空(3)第24節：七《師》：武王伐紂實錄(1)
第   I   [II]   [III]   [IV]   頁

評論 (0)