诗歌文集 》 昭明文選   》 捲一 賦甲      蕭統 Xiao Tong    李善 Li Shan 　　〔賦甲者，舊題甲乙，所以紀捲先後。今捲既改，故甲乙並除，存其首題，以明舊式。〕 　　◎京都上 　　○班孟堅《兩都賦》二首〔自光武至和帝都洛陽，西京父老有怨。班固恐帝去洛陽，故上此詞以諫。和帝大悅也。〕 　　※班孟堅〔范晔《後漢書》曰：班固，字孟堅，北地人也。年九歲能屬文，長遂博貫載籍。顯宗時除蘭臺令史，遷為郎，乃上兩都賦。大將軍竇憲出徵匈奴，以固為中護軍，憲敗，固坐免官，遂死獄中。〕 　　△《兩都賦》序 　　或曰：賦者，古詩之流也。〔《毛詩序》曰：詩有六義焉，二曰賦，故賦為古詩之流也。諸引文證，皆舉先以明後，以示作者兇有所祖述也，他皆類此。〕昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。〔言周道既微，雅頌並廢也。《史記》曰：周武王太子誦立，是為成王。成王太子釗立，是為康王。《毛詩序》曰：頌者，以其成功告於神明者也。《樂稽耀嘉》曰：仁義所生為王。《毛詩序》曰：止乎禮義，先王之澤也。然則作詩稟乎先王之澤，故王澤竭而詩不作，作興也。孟子曰：王者之跡息而詩亡。〕大漢初定，日不暇給。〔《漢書》曰：高祖姓劉氏，立為漢王，滅項羽，即皇帝位。荀悅曰：諱邦，字季。《史記》曰：難受命，而日有不暇給也。〕至於武、宣之世，乃崇禮官，考文章，〔《漢書》曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悅曰：諱徹。《漢書》曰：孝宣帝，武帝曾孫，戾太子孫。荀悅曰：諱詢，字次卿。〕內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，〔《史記》曰：金馬門者，宦者署門，傍有銅馬，故謂之曰金馬門。《三輔故事》曰：石渠閣在大秘殿北，以閣秘書。《漢書》曰：武帝定郊祀之禮，乃立樂府，以李延年為協律都尉。〕以興廢繼絶，潤色鴻業。〔言能發起遺文，以光贊大業也。《論語》子曰：興滅國，繼絶世，然文雖出彼，而意微殊，不可以文害意，他皆類此。《論語》子曰：東裏子産潤色之。《劇秦美新》曰：製成六經，洪業也。〕是以衆庶悅豫，福應尤盛，白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌，薦於郊廟。〔《漢書·武紀》曰：行幸雍，獲白麟，作白麟之歌。又曰：行幸東海，獲赤雁，作朱行雁之歌。又曰：甘作泉宮內産芝，九莖連葉，作芝房歌。又曰：得寶鼎後土祠傍，作寶鼎之歌。〕神雀、五鳳、甘露、黃竜之瑞，以為年紀。〔《漢書·宣紀》曰：神雀元年，應劭曰：前年神雀集長樂宮，故改年也。又曰：五鳳元年。應劭曰：先者鳳皇五至，因以改元。又甘露元年詔曰：乃者鳳皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黃竜元年，應劭曰：先是黃竜見新豐，因以改元焉。〕故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚臯、王襃、劉嚮之屬，朝夕論思，日月獻納。〔《漢書》曰：司馬相如，字長卿，為武騎常侍。又曰：虞丘壽王，字子貢，以善格五召待詔，遷為侍中中書。又曰：東方朔，字曼倩，上書自稱舉。上偉之，令待詔公車，後拜為太中大夫給事中。又曰：枚臯，字少孺，上書北闕，自稱枚乘之子。上得大喜，召入見，待詔，拜為郎。又曰：王襃，字子淵，上令襃待詔，襃等數從獵，擢為諫大夫。又曰：劉嚮，字子政，為輦郎，遷中壘校尉。〕而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時閑作。〔《漢書》曰：倪寬脩《尚書》，以郡選，詣博士。孔安國，射策為掌固，遷侍御史。《孔臧集》曰：臧，仲尼之後，少以纔博知名，稍遷御史大夫。辭曰：臣代以經學為傢，乞為太常，專脩傢業，武帝遂用之。《漢書》曰：董仲舒以脩《春秋》為博士，後為中大夫。又曰：劉德，字路叔，少脩黃老術，武帝謂之千裏駒，為宗正。又曰：蕭望之，字長倩，以射策甲科為郎，遷太子太傅。〕或以抒下情而通諷諭，〔《廣雅》曰：抒，渫也。《毛詩序》曰：吟詠情性，以諷其上。《楚詞》曰：抒中情而屬詩。〕或以宣上德而盡忠孝，〔《國語·泠州鳩》曰：夫律，所以宣佈哲人之令德。〕雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。〔《說文》曰：揄，引也。孔安國《尚書傳》曰：揚舉也。《毛詩序》曰：言天下之事，形四方之風，謂之雅。〕故孝成之世，論而錄之。〔《漢書》曰：孝成皇帝，元帝太子也。荀悅曰：諱驁，字太孫。〕蓋奏禦者千有餘篇，而後大漢之文章，炳焉與三代同風。〔《倉頡篇》曰：炳，著明也。《論語》子曰：三代之所直道而行。馬融曰：三代，夏、殷、周。〕 　　且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。故臯陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於詩書，其義一也。〔《尚書》臯陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。《韓詩·魯頌》曰：新廟弈弈，奚斯所作。薛君曰：奚斯，魯公子也。言其新廟弈弈然盛。是詩，公子奚斯所作也。〕稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國傢之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝延無事，〔蔡邕《獨斷》或曰：朝延亦皆依違尊者都，舉朝廷以言之。諸釋義或引後以明前，示臣之任不敢專，他皆類此。〕京師脩宮室，瀎城隍，起苑囿，以備制度。〔《公羊傳》曰：京師者，天子之居也。京者何？大也；師者何？衆也。天子之居，必以衆大之辭言也。《說文》曰：城池無水曰隍。《周禮》曰：囿遊之獸。鄭玄曰：囿，今之苑。〕西土耆老，鹹懷怨思，冀上之眷顧，而盛稱長安舊製，有陋洛邑之議。〔長安在西，故曰西土。《尚書》曰：西土有衆。〕故臣作《兩都賦》，以極衆人之所眩曜，折以今之法度。其詞曰： 　　【西都賦】 　　有西都賓問於東都主人曰："蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣，輟而弗康，寔用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其製乎？"〔《孝經鈎命决》曰：道機合者稱皇。《尚書》曰：厥既得吉卜，乃經營。東都有河南洛陽，故曰河洛也。鄭玄《論語註》曰：輟，止也。孔安國《尚書傳》曰：康，安也。《穀梁傳》曰：葬我君桓公。我君，接上下也。〕主人曰："未也。原賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。"〔《廣雅》曰：攄，舒也。孔安國《尚書傳》曰：蓄，積也。《論語》顔淵曰：夫子博我以文。〕賓曰：唯唯。漢之西都，在於雍州，寔曰長安。〔《禮記》曰：父召無諾，唯而起。《漢書》曰：秦地，於禹貢時，跨雍梁二州，漢興，立都長安。〕左據函𠔌二崤之阻，表以太華終南之山。〔《戰國策》蘇秦曰：秦，東有殽函之固。《????鐵論》曰：秦，左殽函。《漢書·音義》，韋昭曰：函𠔌關。《左氏傳》曰：崤有二陵，其南陵，夏後臯之墓。其北陵，文王所避風雨也。表，標也。《山海經》曰：華首之山，西六十裏，曰太華之山。《毛詩》曰：南何有，有條有枚。毛萇曰：終南，周之名山中南也。〕右界襃斜隴首之險，帶以洪河涇渭之川。衆流之隈，汧涌其西。〔《長楊賦》曰：命右扶風發人，西自襃斜。《梁州記》曰：萬石城，溯漢上七裏，有襃𠔌。南口曰襃，北口曰斜，長四百七十裏。《????鐵論》曰：秦，右隴厄。《漢書》幸雍白麟歌曰：朝隴首，覽西垠。《尚書》曰：導河自積石，南至於華陰。《山海經》曰：涇水出長城北。《尚書》曰：導渭自鳥鼠同穴。〕華實之毛，則九州之上腴焉。防禦之阻，則天地之奧區焉。〔《春秋》文耀鈎曰：春緻其時，華實乃榮。《左氏傳》君子曰：澗溪沼沚之毛。《漢書》曰：秦禦。《說文》曰：奧，四方之土，可定居者也。〕是故橫被六合，三成帝畿。周以竜興，秦以虎視。〔《漢書·音義》，文穎曰：關西為橫。孔安國《尚書傳》曰：被，及也。《呂氏春秋》曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合。三成帝畿，謂周、秦、漢也。《樂稽嘉耀》曰：德象天地為帝。《周禮》曰：方千裏曰王畿。《史記》曰：周後稷名棄，堯舜時為農師，號後稷，姓姬氏，至孫公劉，周之道興，至文王，徒都豐，武王滅紂。孔安國《尚書序》曰：漢室竜興。《史記》曰：秦之先，帝顓頊之苗裔，至孝公，作鹹陽，政並六國，稱皇帝。《周易》曰：虎視耽耽，其欲逐逐。〕及至大漢受命而都之也。仰悟東井之精，俯協河圖之靈。〔《漢書》曰：漢元年十月，五星聚於東井，沛公至灞上。又曰：以麻推之，從歲星也，此高祖受命之符。《尚書洛書》曰：河圖，命紀也，然《五經緯》，皆河圖也。《春秋漢含孳》曰：劉季握卯金刀，在軫北，字季，天下服。卯在東方，陽所立，仁且明。金在西，方陰所立，義成功。刀居右，字成章。刀擊秦，枉矢東流，水神哭祖竜，然則成功在西，故都長安。〕奉春建策，留侯演成。〔《漢書》曰：高祖西都洛陽，戍卒婁敬求見，說上曰：陛下都洛不便，不如入關，據秦之固。上問張良，良因勸上。是日車駕西都長安，拜婁敬為奉春君，賜姓劉氏。又曰：封張良為留侯也。《蒼頡篇》曰：演，引也。〕天人合應，以發皇明，乃眷西顧，寔惟作京。〔天，謂五星也；人，謂婁敬也；皇，謂高祖也。《四子講德論》曰：天人並應。《毛詩》曰：乃眷西顧，此惟與宅。〕於是睎秦嶺，睋北阜，挾灃灞，據竜首。〔《說文》曰：睎，望也；秦嶺，南山也。《漢書》曰：秦地有南山。睋，視也。北阜，山也。《漢書》文帝曰：以北山石為槨。張揖《上林賦註》曰：豐水，出鄠南山豐𠔌。《漢書》曰：灞水，出藍田𠔌。《山海經》曰：華山之西，竜首之山也。〕圖皇基於億載，度宏規而大起。〔《長楊賦》曰：規億載。孔安國《尚書傳》曰：十萬曰億。《爾雅》曰：載，年也。《小雅》曰：羌，發聲也。度與羌古字通。度或為慶也。〕肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮泰而極侈。〔高，高祖。《漢書》張晏曰：為功最高，而為漢帝太祖，故特起名焉。《漢書》：孝平皇帝，元帝庶孫。荀悅曰：諱衎。漢自高祖至於孝平，凡十二帝也。《國語》曰：天地之所祚。賈逵曰：祚，祿也。〕建金城而萬雉，呀周池而成淵。〔《????鐵論》曰：秦四塞以為固，金城千裏。鄭玄《周禮》註曰：雉，長三丈，高一丈。《字林》曰：呀，大空貌。《說文》曰：城有水曰池。〕披三條之廣路，立十二之通門。〔《周禮》曰：匠人營國，方九裏，旁三門。鄭玄曰：天子十二門，通十二子也。〕內則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。〔《說文》曰：街，四通也。《爾雅》曰：四達謂之衢。《字林》曰：閭，裏門也。閻，裏中門也。《漢宮闕疏》曰：長安立九市，其六市在道西，三市在道東。鄭玄《周禮註》曰：金玉曰貨。薛綜《西京賦》註曰：隧，列肆道也。鄭玄《禮記註》曰：填，滿也。填與闐同。又曰：廛，市物邸捨也。李陵詩曰：紅塵塞天地，白日何冥冥。〕於是既庶且富，娛樂無疆。都人士女，殊異乎五方；遊士擬於公侯，列肆侈於姬薑。〔《論語》曰：子適衛，冉有僕。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。《毛詩》曰：惠我無疆。又曰：彼都人士。又曰：彼君子女。《漢書》曰：秦地五方雜錯，富人則商賈為利，列侯貴人，車服僣上，衆庶仿效，羞不相及。鄭玄《周禮註》曰：肆，市中陳物處也。《左氏傳》君子曰：《詩》雲：雖有姬薑，無棄憔悴也。〕鄉麯豪舉，遊俠之雄，節慕原嘗，名亞春陵，連交合衆，騁騖乎其中。〔《莊子》曰：治州閭鄉麯。《史記》魏公子無忌曰：平原之遊，徒豪舉耳。《文子》曰：智過十人謂之豪。《漢書》曰：秦地豪桀，則遊俠通姦。《史記》曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也，諸子中勝最賢，賓客蓋至者數千人。又曰：孟嘗君，名文，姓田氏。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客，食客數千人。又曰：春申君者楚人也，名歇，姓黃氏。考烈王以歇為相，封春申君，客三千餘人。又曰：魏公子無忌者，魏安釐王弟也。安釐王封公子為信陵君，緻食客三千。《楚辭》曰：朝騁騖乎江臯。《說文》曰：騁，直馳也。又曰：騖，亂馳也。〕若乃觀其四郊，浮遊近縣，則南望杜霸，北眺五陵，名都對郭，邑居相承。英俊之域，紱冕所興，冠蓋如雲，七相五公。〔鄭玄《周禮註》曰：王國百裏為郊。《漢書》曰：宣帝葬杜陵，文帝葬霸陵，高帝葬長陵，惠帝葬安陵，景帝葬陽陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵。《文子》曰：智過萬人謂之英，千人謂之俊。《蒼頡篇》曰：紱，綬也。《說文》曰：冕，大夫以上冠也。《毛詩》曰：有女如雲。相，丞相也。《漢書》韋賢為丞相，徙平陵，車千秋為丞相，徙長陵，黃霸為丞相，徙平陵。平當為丞相，徙平陵。魏相為丞相，徙平陵。公御史大夫將軍通稱也。《漢書》曰：張湯為御史大夫，徙杜陵，杜周為御史大夫，徙茂陵，蕭望之為前將軍，徙杜陵。然其餘不在七相之數者，並以罪國除故也。〕與乎州郡豪傑，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑。蓋以強幹弱枝，隆上都而觀萬國也。〔《文子》曰：智過百人謂之傑，十人謂之豪。《漢書》曰：王莽於五都立均官，更名洛陽、邯鄲、臨淄、宛、城都市長安，皆為五均司市師。三選，謂選三等之人。七遷，謂遷於七陵也。《漢書》曰：徙吏二千石高訾富人及豪傑兼併之傢於諸陵，蓋亦以強幹弱枝，非獨為奉山園也。又元帝詔曰：往者有司緣臣子之義，徙郡國人以奉園陵。自今所為陵者，勿置縣邑。然則元帝始不遷人陪陵。自元以上，正有七帝也。《春秋》漢含孳曰：強幹弱流天之道。宋均曰：流猶枝也。《左傳》曰：魯諸大夫曰：禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。〕 　　封畿之內，厥土千裏，逴躒諸夏，兼其所有。〔《漢書》曰：洛邑與宗周通封畿，為千裏。又曰：秦地沃野千裏，人以富饒。逴躒猶超絶也。《論語，子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。〕其陽則崇山隱天，幽林穹𠔌，陸海珍藏，藍田美玉。〔《上林賦》曰：崇山崔嵬。楊雄《蜀都賦》曰：蒼山隱天。《韓詩》曰：皎皎白駒，在彼空𠔌。薛君曰：穹𠔌，深𠔌也。《漢書》東方朔曰：漢興，去三河之地，止灞滻以西，都涇謂之南，北謂天下陸海之地。範子計然曰：玉英出藍田。〕商洛緣其隈，鄠杜濱其足，源泉灌註，陂池交屬。〔《漢書》引農郡有商縣、上洛縣，扶風有鄠縣、杜陽縣。《說文》曰：隈水麯也孔安國《尚書傳》曰：濱，涯也。又曰：澤鄣曰陂，停水曰池。〕竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號為近蜀。〔言秦境富饒，與蜀相類，故號近蜀焉。《漢書》曰：秦地，南有巴蜀、廣漢山林竹木蔬食果實之饒。《爾雅》曰：邑外曰郊，郊外曰野。〕其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦漢之所極觀，淵雲之所頌歡，於是乎存焉。〔《漢書》𠔌口縣九嵕山在西。《戰國策》範睢說秦王曰：大王之國，北有甘泉𠔌口。《漢書》公孫卿曰：仙人好樓居，於是上令甘泉作延壽館，通天台。《漢宮闕疏》曰：甘泉林光宮，秦二世造。《漢書》曰：王子淵為《甘泉頌》。又曰：楊子云奏《甘泉賦》。〕下有鄭白之沃，衣食之源。提封五萬，疆埸綺分。溝塍刻鏤，原隰竜鱗。决渠降雨，荷插成雲。五穀垂穎，桑麻鋪棻。〔《史記》曰：韓聞秦之好興事，欲罷，無令東伐，乃使水工鄭國間說秦。令鑿涇水，自中山西抵瓠口為渠，並北山，東註洛，溉舄鹵之地四萬餘頃，收皆畝稅一鍾，命曰鄭國渠。又曰：趙中大夫白公，復奏穿渠，引涇水，首起𠔌口，尾入櫟陽，註渭溉田四千餘頃，因曰白渠。人得其饒，歌之曰：田於何所，池陽𠔌口。鄭國在前，白渠起後。舉插為雲，决渠為雨。涇水一石，其泥數鬥。且溉且糞，長我禾黍。衣食京師，億萬之口。天子畿方千，提封百萬井。臣瓚案。舊說雲：提，撮凡也，言大舉頃畝也。韋昭曰：積土為封限也。《毛詩》曰：疆埸有瓜。《周禮》曰：十夫有溝。鄭玄曰：遂，廣深各二尺，溝倍之。《說文》曰：塍，稻田之畦也。《爾雅》曰：高平曰原，下濕曰隰。《周禮》曰：以五穀養病。《漢書·音義》韋昭曰：黍稷菽麥稻也。《毛詩》曰：實穎實慄。毛萇曰：穎，垂穎也。《小雅》曰：禾穗謂之穎。《爾雅》曰：鋪，布也。。王逸《楚辭註》曰：紛，盛貌也。棻與紛古字通。〕東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，汎舟山東，控引淮湖，與海通波。〔言通溝大漕。既達河渭，又可以汎舟山東，控引淮湖之流，而與海通其波瀾。《漢書·武紀》曰：穿漕渠，道渭。如淳曰：水轉曰漕。《蒼頡篇》曰：潰旁决也。《說文》曰：洞，疾流也。《國語》曰：秦汎舟於河，歸糴於晉。《史記》曰：滎陽下河東南為鴻溝，以與淮泗會也。〕西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以周墻，四百餘裏，離宮別館，三十六所，神池、靈沼，往往而在。〔上囿禁苑，即林苑也。《羽獵賦》曰：開禁苑。《穀梁傳》曰：林屬於山為麓。鄭玄《周禮註》曰：澤無水曰藪。《漢書》：有蜀都漢中郡。繚，猶繞也。《三輔故事》曰：上林連綿四百餘裏。繚，離別，非一所也。《上林賦》曰：離宮別館，彌山跨𠔌。《三秦記》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。《毛詩》曰：王在靈沼。〕其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥。逾昆侖，越巨海，殊方異類，至於三萬裏。〔《漢書》宣帝詔曰：九真獻奇獸。晉灼《漢書註》曰：駒形，麟色，牛角。又《武紀》曰：貳師將軍廣利斬大宛王首，獲汗血馬。又曰：黃支自三萬裏貢生犀。又曰：條支國，臨西海，有大鳥，卵如甕。《山海經》曰：帝之下都，昆侖之墟，高萬仞。《河圖括地象》曰：昆侖在西北，其高萬一千裏。《子虛賦》曰：東註巨海也。〕 　　其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽。據坤靈之正位，仿太紫之圓方。〔《七略》曰：王者師天地，體天而行，是以明堂之製，內有太室，象紫微宮；南出明堂，象太微。《春秋元命苞》曰：紫之言此也，宮之言中也，言天神圖法，陰陽開閉，皆在此中也。《周易》曰：坤，地道也。楊雄《司命箴》曰：普彼坤靈，侔天作製。《春秋合誠圖》曰：太微，其星十二，四方。又曰：紫宮，大帝室也。〕樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應竜之虹梁。列芬橑以布翼，荷棟桴而高驤。〔《列子》曰：周穆王築臺，號曰中天之臺。《漢書》曰：蕭何立東闕北闕。《周易》曰：豐其屋。《漢書》曰：蕭何作未央宮。潘嶽《關中記》曰：未央宮殿，皆疏竜首山土作之，然殿居山上，故曰冠雲。《埤蒼》曰：環瑋，珍琦也。應竜虹梁，梁形似竜而麯如虹也。《廣雅》曰：有翼曰應竜。《爾雅》曰：蝀，虹也。螮音帝，蝀，音董。虹音紅。《說文》曰：芬，複屋棟也。又曰：橑，椽也。又曰：翼，屋榮也。《爾雅》曰：棟，謂之桴，音浮。〕雕玉填以居楹，裁金璧以飾璫。〔言彫刻玉礩，以居楹柱也。《爾雅》曰：玉謂之彫。郭璞曰：治玉名也。《廣雅》曰：磌，礩也。瑱與磌古字通。《說文》曰：楹，柱也。《上林賦》曰：華榱璧璫。韋昭曰：裁金為璧，以當榱頭。〕發五色之渥彩，光爓朗以景彰。〔毛詩曰：顔如渥丹。鄭玄曰：渥，厚漬也。《字林》曰：焰，火貌也。〕於是左墄右平，重軒三階，閨房周通，門闥洞開。列鍾虡於中庭，立金人於端闈。〔《七略》曰：王者宮中，必左墄而右平。摯虞《决疑要註》曰：凡大極乃有陛，堂則有階無陛也。左墄右平，平者，以文磚相亞次也；墄者，為陛級也，言階級勒墄然。王逸《楚辭註》曰：軒樓板也。《周禮》：夏後氏世室九階。鄭玄曰：南面三，三面各二也。《爾雅》曰：宮中門謂之闈，小者謂之閨。毛萇《詩傳》曰：闥，門內也。《史記》曰：始皇大收天下兵器，聚之鹹陽，銷以為鐘鐻，鑄金人十二，重各千斤，置宮中。徐廣曰：鐻音巨。《毛詩》曰：設業設虡。毛萇曰：植曰虡，與鐻古字通也。《三輔黃圖》曰：秦營宮殿，端門四達，以則紫宮。〕仍增崖而衡閾，臨峻路而啓扉。〔《爾雅》曰：仍，因也。仍或為岌，非也。孔安國《論語註》曰：閾，門限也。又曰：峻，高大也。《爾雅》曰：闔謂之扉。〕徇以離宮別寢，承以崇臺閒館，煥若列宿，紫宮是環。〔孔安國《尚書傳》曰：徇，循也。《爾雅》曰：室無東西廂，有室曰寢。又曰：四方而高曰臺。《春秋合誠圖》曰：紫宮，大帝室，太一之精也。《漢書》曰：中宮，天極星，環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫宮也。〕清涼宣溫，神仙長年。金華玉堂，白虎麒麟。區宇若茲，不可殫論。〔《三輔黃圖》曰：未央宮有清涼殿、宣室殿、中溫室殿、金華殿、太玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，長樂宮有神仙殿。孔安國《尚書傳》曰：殫，盡也。長年，亦殿名。〕增盤崔嵬，登降炤爛。殊形詭製，每各異觀。乘茵步輦，惟所息宴。〔毛萇《詩傳》曰：崔，高大也。王逸《楚辭註》曰：嵬，高也。《廣雅》曰：炤，明也，音照。爛，亦明也。應劭《漢宮儀》曰：皇后婕妤乘輦，餘皆以茵，四人輿以行。鄭玄《禮記註》：茵，蓐也。《周易》曰：君子以鄉晦入宴息也。〕後宮則有掖庭椒房，後妃之室，合歡增城，安處常寧。茝若椒風，披香發越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。〔《漢書》曰：詔掖庭養視。應劭曰：掖庭，宮人之官。《漢宮儀》曰：捷妤以下，皆居掖庭。《三輔黃圖》曰：長樂宮有椒房殿。《漢書》曰：班婕妤居增城捨。桓子《新論》曰：董賢女弟為昭儀，居捨號曰椒風。漢宮閣名，長安有合歡殿、披香殿、鴛鸞殿、飛翔殿，餘亦皆殿名。〕昭陽特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墻不露形。裛以藻綉，絡以綸連。隨侯明月，錯落其間。金釭銜璧，是為列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。〔《漢書》曰：孝成趙皇后弟絶幸，為昭儀，居昭陽捨，其璧帶，往往為黃金釭，函藍田璧明珠翠羽飾之。《音義》曰：謂璧中之橫帶也。引《漢書註》雲：音義者，皆失其姓名，故云音義而已。《說文》曰：釭，轂鐵也。列錢，言金釭銜璧，行列似錢也。。《說文》曰：裛，纏也。又曰：綸，糾青絲綬也。《淮南子》曰：隨侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而貧。高誘曰：隨侯，漢中國姬姓諸侯也，隨侯見大蛇傷斷，以藥旉攵而塗之。後蛇於夜中銜大珠以報之，因曰隨侯之珠。蓋明月珠也。李斯上書曰：有隨和之寶，垂明月之珠。張揖《上林賦》註曰：翡翠，大小如爵，雄赤曰翡，雌青曰翠。《韻集》曰：玫瑰，火齊珠也。《戰國策》應侯謂秦王曰：梁有懸黎，楚有和璞，而為天下名器。《左氏傳》曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞，以伐虢。許慎《淮南子註》註曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。高誘以隨侯為明月，許慎以明月為夜光，班固上雲隨侯明月，下云懸黎垂棘，夜光在焉。然班以夜光非隨珠明月矣。以三都合為一寶，經典不載夜光本末，故說者參差矣。《西京賦》曰：流懸黎之夜光。《吳都賦》曰：隨侯於是鄙其夜光。鄒陽雲：夜光之璧。劉琨雲：夜光之珠。尹文子曰：田父得寶玉，徑尺，置於廡上，其夜明照一室。然則夜光為通稱，不係之於珠璧也。〕於是玄墀扣砌，玉階彤庭。碝砌采緻，琳珉青熒。珊瑚碧樹，周阿而生。〔《漢書》曰：昭陽捨中庭彤朱，而殿上髹漆，砌皆銅沓，黃金塗，白玉階。然墀以髹漆，故曰玄也。扣砌，以玉飾砌也。《說文》曰：扣，金飾器。《廣雅》曰：砌，戺也。《說文》曰：碝，石之次玉也。磩，碝類也，音戚。鄭玄《禮記註》曰：緻，密也。郭璞《上林賦註》：珉，玉名也。張揖《上林賦註》曰：珉，石，次玉也。《廣雅》曰：珊瑚珠也。《淮南子》曰：昆侖山有碧樹在其北。高誘曰：碧，青石也。《韓詩》曰：麯景曰阿，然此阿庭之麯也。〕紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜華燭，俯仰如神。〔薛綜《西京賦註》曰：颯纚，長袖貌也。《說文》曰：綺，文繒也。孔安國《尚書傳》曰：組，綬也。《楚辭》曰：佩繽紛其繁飾。王逸曰：繽紛盛貌也。《戰國策》張儀謂楚王曰：彼鄭國之女，粉白黛黑，立於衢間，非知而見之者以為神。〕後宮之號，十有四位。窈窕繁華，更盛迭貴。處乎斯列者，蓋以百數。〔《漢書》曰：大星，正妃，餘三星，後宮。又贊曰：漢興，因秦之稱號，帝正適稱皇后，妾皆稱夫人，號凡十四等雲。昭儀位視丞相，婕妤視上卿，娙娥視中二千石，容華視真二千石，美人視二千石，八子視千石，充依視千石，七子視八百石，良人視七百石，長使視六百石，少使視四百石，五官視三百石，順常視二百石，無治、共和娛靈保林良使夜者皆視百石。《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好逑。《史記》華陽夫人姊說夫人曰：不以繁華時樹本。方言曰：迭，代也。娙音刑。〕左右庭中，朝堂百寮之位，蕭曹魏邴，謀謨乎其上。〔《尚書》曰：百寮師師。《漢書》曰：蕭何，沛人。漢王即皇帝位，拜何為相國。又曰：曹參，沛人也，代蕭何為相國。又曰：魏相，字弱翁，濟陰人也。宣帝即位，代韋賢為丞相。又曰：邴吉，字少卿，魯國人也。宣帝即位，代魏相為丞相。孔安國《尚書傳》曰：謀，謨也。〕佐命則垂統，輔翼則成化。流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。〔李陵《報蘇武書》曰：其餘佐命立功之士。《易乾鑒度》曰：代者赤兌黃佐命。宋衷曰：此赤兌者，謂漢高帝也；黃者，火之子，故佐命，張良是也。孟子曰：君子創業垂統，為可繼也。《禮記》曰：保者，慎其身以輔翼之。《長楊賦》曰：今朝廷出凱悌，行簡易。《四子講德論》曰：秦之時，處位任政者，並施螫毒。《說文》曰：螫，行毒也。〕故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌。功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。〔《孔叢子》曰：孔子曰：古之帝王，功成作樂，其功善者其樂和。樂和，則天下且由應之，況百獸乎？《漢書》曰：蕭何薨，曹參代之，百姓歌之曰：蕭何為法，較若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清淨，人以寧一。又景帝詔曰：歌者所以發德，舞者，所以立功。申屠嘉奏曰：高皇帝宜為太祖，孝文帝宜為太宗。《史記》太史公曰：成王作頌，沐浴膏澤，而歌詠勤苦。《孟子》曰：膏澤下於民。孔安國《尚書傳》曰：黎，衆也。〕又有天祿石渠，典籍之府，命夫惇誨故老，名儒師傅，講論乎六蓺，稽合乎同異。〔《三輔故事》曰：天祿閣在大殿北，以閣秘書。石渠，已見上文，然同捲再見者，並雲已見上文，務從省也，他皆類此。《爾雅》曰：惇，勉也。孔安國《尚書傳》曰：誨，教也。《周禮》曰：六藝：禮、樂、射、禦、書、數。孔安國《尚書傳》曰：稽，考也。〕又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲為群。元元本本，殫見洽聞。啓發篇章，校理秘文。〔《漢書》曰：嚴助為會稽太守，帝賜書曰：君獻承明之廬。張晏曰：承明廬在石渠門外。金馬，已見上文。大雅，謂有大雅之才者。詩有《大雅》，故以立稱焉。《漢書》武帝曰：司馬相如之倫，皆辨智閎達。元元本本，謂得其元本也。《孔叢子》曰：萇弘曰：仲尼洽聞強記。《孝經鈎命决》曰：丘掇秘文。〕周以鈎陳之位，衛以嚴更之署，總禮官之甲科，群百郡之廉孝。〔《樂汁圖》曰：鈎陳，後宮也。服虔《甘泉賦註》曰：紫宮外營。勾陳，星也，然王者亦法之。薛綜《西京賦註》曰：嚴更，督行夜鼓也。《漢書》曰：奉常，掌禮儀，屬官有五經博士。天曰：匡衡射策甲科，除太常掌故。又曰：秦分天下為郡縣。又曰：興廉舉孝也。〕虎賁贅衣，閹尹閽寺。陛戟百重，各有典司。〔《尚書》周公曰：綴衣虎賁。《公羊傳》曰：贅，猶綴也。《周禮》曰：內小臣奄，上士，寺人。《漢書》曰：太後盛服坐武帳，武士陛戟，陳列殿下也。〕周廬千列，徼道綺錯。〔《史記》衛令曰：周廬設卒甚謹。《漢書·音義》張晏曰：直宿曰廬。《漢書》曰：中尉，掌徼循京師。如淳曰：所謂遊徼循禁，備盜賊也。〕輦路經營，脩除飛閣。〔輦路，輦道也。《上林賦》曰：輦道纚屬。如淳曰：輦道，閣道也。司馬彪《上林賦註》曰：除，樓陛也。〕自未央而連桂宮，北彌明光而亙長樂。凌磴道而超西墉，掍建章而連外屬。設璧門之鳳闕，上觚棱而棲金爵。〔《漢書》曰：高祖至長安，蕭何作未央宮。《三輔舊事》曰：桂宮內有明光殿。毛萇《詩傳》曰：彌，終也。《方言》曰：亙，竟也。亙與縒古字通。《漢書》曰：高祖修長樂宮。薛綜《西京賦註》曰：隥，閣道也。毛萇《詩傳》曰：墉，城也。《方言》曰：掍，同也，音義與混同。《漢書》曰：建章宮，其東則鳳闕，高二十餘丈，其南有璧門之屬。《漢書·音義》應劭曰：觚，八觚，有隅者也，音孤。《說文》曰：棱，柧也。柧與觚同。《三輔故事》曰：建章宮闕上有銅鳳皇。然金爵則銅鳳也。〕內則別風之嶕嶢，眇麗巧而聳擢。張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央。經駘蕩而出馺娑，洞朽詣以與天梁。上反宇以蓋戴，激日景而納光。〔《三輔故事》曰：建章宮東有折風闕。《關中記》曰：折風，一名別風。《廣雅》曰：嶕嶢，高也。《漢書》曰：建章宮度為千門萬戶，前殿度高未央。然前殿則正殿也。《長門賦》曰：正殿嵬以造天，其高臨乎未央，高之甚也，崔嵬高貌也。《關中記》曰：建章宮有馺娑、駘蕩、朽詣、承光四殿。〈馬天〉梁，亦宮名也。《爾雅》曰：蓋戴，覆也，激日景而納光。言宮殿光輝，外激於日，日景下照，而反納其光也。〕神明鬱其特起，遂偃蹇而上躋。軼雲雨於太半，虹霓回帶於芬楣。雖輕迅與僄狡，猶愕眙而不能階。〔《漢書》曰：孝武立神明臺。王逸《楚辭》註曰：偃蹇，高貌也。《公羊傳》曰：躋者何？躋，升也。《三蒼》曰：軼，從後出前也。《漢書·音義》，韋昭曰：凡數三分有二為太半。《屍子》曰：虹霓，為析翳。芬，已見上文。《爾雅》曰：楣謂之梁。《方言》曰：僄，輕也。鄭玄《禮記註》曰：狡，疾也。《字書》曰：愕驚也。《字林》曰：眙驚貌。〕攀井幹而未半，目眴轉而意迷。捨欞檻而卻倚，若顛隧而復稽。魂怳怳以失度，巡回塗而下低。〔《漢書》曰：武帝作井幹樓，高五十丈，輦道相屬焉。幹，音寒。司馬彪《莊子註》曰：井幹，井欄也，然積木有若欄也。《蒼頡篇》雲：眴，視不明也。《說文》欞，楯間子也。王逸《楚辭註》曰：檻，楯也。《說文》曰：稽，留止也。《長門賦》曰：神怳怳而外淫。王逸《楚辭註》曰：怳，失意也。〕既懲懼於登望，降周流以徬徨。步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。〔《廣雅》曰：懲，恐也。《楚辭》曰：寤從容以周流，聊逍遙而自恃。《毛詩序》曰：徬徨不忍去。《淮南子》曰：甬道相連。高誘曰：甬道，飛閣複道也。《說文》縈紆，猶回麯也。又曰：杳，杳窱也。《廣雅》曰：窈窕，深也。窈與杳同。毛萇《詩傳》曰：陽，明也。〕排飛闥而上出，若遊目於天表，似無依而洋洋。〔《廣雅》曰：排，推也。闥，門闥也。《楚辭》曰：忽反顧而遊目。王逸《楚辭註》曰：洋洋，無所歸貌。〕前唐中而後太液，覽滄海之湯湯。揚波濤於碣石，激神嶽之嶈々。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。〔《漢書》曰：建章宮，其西則有唐中數十裏，其北沼太液池，漸臺高二十餘丈，名曰太液，池中有蓬萊方丈瀛州臺梁，象海中仙山。如淳曰：唐庭也。《尚書》曰：湯湯洪水方割。《蒼頡篇》曰：濤，大波。《尚書》曰：夾右碣石入於河。孔安國曰：海畔山也。《毛詩》曰：應門將將。《說文》曰：濫，泛也。《列子》：渤海之中有大壑，其中有山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。〕於是靈草鼕榮，神木叢生。岩峻崷崒，金石崢嶸。〔神木靈草，謂不死藥也。《史記》曰：三神山，仙人不死藥皆在焉。杜預《左氏傳註》曰：岩，險也。《說文》曰：峻，峭，高也。崷，高貌也。《爾雅》曰：崒者，硾〈廠義〉也。郭璞《方言》曰：崢嶸，高峻也。〕抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。軼埃堨之混濁，鮮顥氣之清英。〔言承露之高也。《漢書》曰：孝武又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣。《方言》曰：擢，抽也。金莖，銅柱也。王逸《楚辭註》曰：埃，塵也。許慎《淮南子註》曰：堨，埃也。堨與埃同，鮮素。《楚辭》曰：天白顥顥。《說文》曰：顥，白貌。鮮，或為釐，非也。〕騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶鬆喬之群類，時遊從乎斯庭。實列仙之攸館，非吾人之所寧。〔《漢書》曰：齊人李少翁，以方術見上，拜少翁為文成將軍。言上即欲與神通，宮室被服非象神物不至。乃作甘泉宮，中為臺，畫天地泰一諸鬼，而置祭具，以致天神。又曰：樂成侯登上書言欒大，天子見大悅，曰：臣之師有不死之藥可得，仙人可致。乃拜大為五利將軍。毛萇《詩傳》曰：刑，法也。《列仙傳》曰：赤鬆子者，神農時雨師也，服水玉以教神農。又曰：王子喬者，周靈王太子晉也，道人浮丘公接以上嵩高山。〕 　　爾乃盛娛遊之壯觀，奮泰武乎上囿。因茲以威戎誇狄，耀威靈而講武事。〔《史記·相如封禪書》曰：斯事天下之壯觀。《禮記》曰：西方曰戎，北方曰狄。又曰：孟鼕之月，天子乃命將師講武，習射禦。《毛詩序》曰：有常德以立武事。〕命荊州使起鳥，詔梁野而驅獸。毛群內闐，飛羽上覆，接翼側足，集禁林而屯聚。〔《尚書》曰：荊及衡陽惟荊州。又曰：華陽黑水惟梁州，然則南方多獸，故命使之。枚乘《兔園賦》曰：翺翔群熙，交頸接翼。〕水衡虞人，修其營表。種別群分，部麯有署。〔《周禮》：水衡。鄭玄曰：川，流水也。衡，平其大小也。《周禮》曰：虞人萊所田之野為表。鄭司農曰：表，所以識正行列也，司馬彪《續漢書》曰：將軍皆有部，大將軍營五部，部有校尉一人，部下有麯，麯有軍侯一人。〕罘網連紘，籠山絡野。列卒周匝，星羅雲布。〔《鄭玄禮記註》曰：獸罟曰罘。紘，罘之網也。《方言》曰：絡，繞也。《羽獵賦》曰：渙若天星之羅。《韓子》曰：雲布風動。〕於是乘鑾輿，備法駕，帥群臣，披飛廉，入苑門。〔蔡雍《獨斷》曰：天子至尊，不敢渫潰言之，故托於乘輿也。又曰：天子出，車駕次第，謂之鹵簿，有法駕。司馬彪曰：法駕，六馬也。《漢書·武紀》曰：長安作飛廉館。〕遂繞酆鄗，歷上蘭，六師發逐，百獸駭殫。震震爚爚，雷奔電激。草木塗地，山淵反覆，蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。〔《世本》曰：武王在酆鄗。杜預《左氏傳註》曰：酆在始平鄠東。《說文》曰：鎬在上林苑中。《三輔黃圖》曰：上林有上蘭觀。《尚書》曰：司馬掌邦政，統六師。又曰：百獸率舞。震震爍爍，光明貌也。《字指》曰：倏爚，電光也。《說文》曰：電，陰陽激耀也。《漢書》曰：一敗塗地。《廣雅》曰：塗，汙也。反覆，猶傾動也。《字林》曰：蹂，踐也。《說文》曰：蹸，轢也。躪，與蹸同。拗，猶抑也。〕爾乃期門佽飛，列刃鑽鍭，要趺追蹤。鳥驚觸絲，獸駭值鋒。機不虛掎，弦不再控，矢不單殺，中必疊雙。〔《漢書》：武帝與北地良傢子期諸殿門，故有期門之號。又曰：次飛，掌弋射。次，音次。《蒼頡篇》曰：攢，聚也。鑽與攢同。《爾雅》曰：金鏃箭羽謂之鍭。《廣雅》曰：趺，奔也。孔安國《尚書傳》：機，弩牙也。《說文》曰：掎，偏引也。又曰：匈奴名引弓曰：控。控，引也。〕颮颮紛紛，矰繳相纏。風毛雨血，灑野蔽天。〔颮颮紛紛，衆多之貌也。《說文》曰：颮，古飆字也。《周禮》曰：矰，矢也。鄭玄曰：結繳於矢謂之矰，矰，高也。《說文》曰：繳，生絲縷也。〕平原赤，勇士厲。猿狖失木，豺狼懾竄。〔郭璞《山海經註》曰：猿似獼猴而大，臂長便捷，色黑。《蒼頡篇》曰：狖，似狸。《爾雅》曰：豺，狗足。郭璞曰：腳似狗也。《說文》曰：狼似犬，銳頭白頰。《淮南子》曰：猿狖顛蹶而失木。鄭玄《毛詩箋》曰：懾，懼也。〕爾乃移師趨險，並蹈潛穢。窮虎奔突，狂兕觸蹶。〔《爾雅》曰：潛，深也。《慎子》曰：獸伏就穢。《字書》曰：穢，蕪也。《爾雅》曰：兕似牛。《廣雅》曰：蹶踶，跳也。〕許少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脫角挫脰，徒搏獨殺。〔許少秦成未詳。《說文》曰：捉，搤也。搤與扼古字通。王弼《周易註》曰：噬，齧也，音誓。鄭玄《禮記註》曰：挫，折也。何休《公羊傳》曰：脰，頸也。《爾雅》曰：暴虎，徒搏也。郭璞曰：空手執曰搏。〕挾師豹，拖熊螭，曳犀犛，頓象羆。超洞壑，越峻崖，蹶嶄岩。鉅石隤，鬆柏僕，叢林摧。草木無餘，禽獸殄夷。〔《爾雅》曰：狻猊虦如貓，食虎豹。郭璞曰：即師子也。虦，音棧。音貓，音苗。《說文》曰：拖，曳也。熊，獸似豬，山居，鼕蟄。歐陽《尚書說》曰：螭，猛獸也。郭璞《山海經註》曰：犀似水牛而豬頭，黑色，有三蹄三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。又曰：托，黑色，出西南徼外。又曰：象，獸之最大者也，長鼻，大者牙長丈。《爾雅》曰：羆似熊而黃色。毛萇《詩傳》曰：嶄岩，高峻之貌也。《說文》曰：僕，頓也。《爾雅》曰：殄，盡也。杜預《左氏傳註》註曰：夷，殺也。〕於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭，覽山川之體勢，觀三軍之殺獲。原野蕭條，目極四裔，禽相鎮壓，獸相枕藉。〔《漢書·宣紀》曰：行幸長楊宮屬玉觀。服虔曰：以玉飾，因名焉。《三輔黃圖》曰：上林有長楊宮。《爾雅》曰：閣謂之臺，有木謂之榭。《羽獵賦》：三軍忙然。《楚辭》曰：山蕭條而無獸。《左氏傳》曰：投諸四裔，禦螭魅。〕然後收禽會衆，論功賜胙。陳輕騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野食，舉烽命釂。〔《左氏傳》曰：歸胙於公。《毛詩》曰：炰之燔之。毛萇曰：以毛曰炰。《子虛賦》曰：割鮮染輪。孔安國《尚書傳》曰：鳥獸新殺曰鮮。《方言》曰：烽，虞，望也。郭璞曰：今烽火是也。《說文》曰：釂，飲酒盡。〕饗賜畢，勞逸齊，大路鳴鑾，容與徘徊。〔《禮記》：大路者，天子之車也。《白虎通》曰：天子大路。《周禮》曰：巾車掌玉輅。凡馭輅儀，以鑾和為節。鄭玄曰：鑾在衡，和在軾，皆以金鈴也。〕集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茝發色，曄曄猗猗，若攡錦布綉，燭燿乎其陂。〔《三輔黃圖》曰：上林有豫章觀。《漢書》曰：武帝發謫吏穿昆明池。《漢宮闕疏》曰：昆明池有二石人，牽牛織女象。《毛詩》曰：倬彼雲漢。《蒼頡篇》曰：蔚，草木盛貌。《說文》曰：堤，塘也。《爾雅》曰：芹苣，蘼蕪。郭璞曰：香草也。《漢書》曰：華曄曄，固靈根。《說文》曰：曄，草木白華貌。《毛詩》曰：瞻彼淇澳，緑竹猗猗。毛萇曰：猗猗，美貌。《說文》曰：離，舒也。楊雄《蜀都賦》曰：麗靡離燭，若揮錦布綉。〕鳥則玄鶴白鷺，黃鵠〈交鳥〉鸛，鶬鴰鴇鶂，鳧鷖鴻雁，朝發河海，夕宿江漢，瀋浮往來，雲集霧散。〔《上林賦》曰：轥玄鶴。《爾雅》曰：鷺，舂鉏。郭璞曰：白鷺也。《說文》曰：鵠，黃鵠也。《爾雅》曰：鴢，頭〈交鳥〉。郭璞曰：似鳧。毛萇《詩傳》曰：鸛，水鳥也。《爾雅》曰：鶬，麋鴰也。鴰音括。郭璞曰：即鶬鴰也。郭璞《上林賦註》註曰：鴇，似雁，無後指。鴇音保。杜預《左氏傳註》曰：鷁，水鳥也。《爾雅》曰：舒鳧，鶩。毛萇《詩傳》曰：鳧，水鳥。鄭玄《詩箋》曰：鷖，鳧屬也。毛萇《詩傳》曰：大曰鴻，小曰雁。《孝經鈎命决》曰：雲委霧散。〕於是後宮乘輚輅，登竜舟，張鳳蓋，建華旗，袪黼帷，鏡清流，靡微風，澹淡浮。〔《埤蒼》曰：輚，臥車也。《淮南子》曰：竜舟鷁首，浮吹以虞。《桓子新論》曰：乘車，玉爪華芝及鳳皇三蓋之屬。《上林賦》曰：乘法駕，建華旗。高誘《淮南子註》曰：袪，舉也。劉歆《甘泉賦》曰：章黼黻之文帷。澹淡，蓋隨風之貌也。澹。〕棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥群翔，魚窺淵。〔《方言》曰：楫，謂之棹。《說文》曰：謳，齊歌也。漢武帝《秋風辭》曰：簫鼓鳴兮發棹歌。《爾雅》曰：越，楊也。《聲類》曰：謍，音大也。《韓詩》曰：翰飛厲天。薛君曰：厲，附也。《說文》曰：翔，回飛也。《方言》曰：窺，視也。〕招白鷳，下雙鵠，揄文竿，出比目。〔《西京雜記》曰：閩越王獻高帝白鷳各一雙。《爾雅》曰：下，落也。《戰國策》更嬴曰：臣能虛發而下鳥。《說文》曰：揄，引也，音頭。文竿，竿以翠羽為文飾也。毛詩曰：籊々竹竿。《爾雅》曰：東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之〈魚枼〉。〕撫鴻罿，禦繒繳，方舟並騖，俯仰極樂。〔《爾雅》曰：繴謂之罿。罿，罬也，竹劣郭璞曰：繴，音壁。《爾雅》曰：大夫方舟。郭璞曰：並兩舩。《莊子》曰：俯仰之間。杜預《左氏傳註》曰：俛，俯也，音免。〕遂乃風舉雲搖，浮遊溥覽。前乘秦嶺，後越九嵕，東薄河華，西涉岐雍。宮館所歷，百有餘區。行所朝夕，儲不改供。〔孔安國《尚書傳》曰：薄，迫也。河，黃河也。華，華山也。《漢書》：右扶風美陽縣有岐山，又右扶風有雍縣也。〕禮上下而接山川，究亻術佑之所用，采遊童之讙謠，第從臣之嘉頌。〔《尚書》曰：並告無辜於上下神祇。又曰：望於山川。《列子》曰：昔堯理天下五十年，不知天下治歟亂歟。堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠曰：立我蒸人，莫匪爾極。不識不知，順帝之則。《漢書》曰：宣帝頗好儒術，王襃與張子僑等並待詔，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛也。〕於斯之時，都都相望，邑邑相屬，國藉十世之基，傢承百年之業士。士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商循族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，名得其所。〔《周易》曰：食舊德，貞，厲，終吉。《漢書·音義》，如淳曰：今隴西俗，麻田歲糞種，為宿疇也。《尚書》曰：瀎畎澮。孔安國曰：廣尺深尺曰畎。《淮南子》曰：古者至德之時，賈便其肆，農安其業，大夫安其職，而處士循其道。《穀梁傳》曰：古者有士人，有商人，有農人，有工人。〕 　　若臣者，徒觀跡於舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍舉也。 　　【東都賦】 　　東都主人喟然而嘆曰：痛乎風俗之移人也。子實秦人，矜誇館室，保界河山，信識昭襄而知始皇矣，烏睹大漢之雲為乎？〔《論語》曰：夫子喟然嘆曰：吾與點也。《漢書》曰：人有剛柔緩急，音聲不同，係水土之風氣，故謂之風。好惡取捨，動靜嗜欲，故謂之俗。鄭玄《禮記註》曰：矜，謂自尊大也。《漢書》田肯曰：秦帶河阻山。《史記》曰：秦武王卒，無子，立異母弟，是為昭襄王。又曰：莊襄王卒，子政立，是為始皇帝也。〕夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數期而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。〔《漢書》高祖曰：吾以布衣，提三尺劍取天下。高祖五年誅項羽，故曰數期也。孔安國《尚書傳》曰：迎四時曰期。六籍，六經也。《封禪書》曰：六經載籍之傳。《左氏傳》曰：籍談司晉之典籍。〕當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其製。時豈泰而安之哉？計不得以已也。〔婁敬，已見上文。凡人姓名皆不重見，餘皆類此。《漢書》曰：蕭何脩未央宮，上見其壯麗，甚怒。何曰：天下方未定，故可因遂就宮室，且夫天子以四海為傢，非壯麗無以重威，且毋令後代有以加也。上說之。〕吾子曾不是睹，顧曜後嗣之末造，不亦暗乎？〔言吾子不睹度勢權宜之由，反以後嗣末造而自眩曜。不亦暗乎，言暗之甚也。《儀禮》曰：願吾子教之。鄭玄曰：吾子，相親辭也。吾，我也。子，男子美稱。〕今將語子以建武之治、永平之事，監於太清，以變子之惑志。〔《東觀漢記》曰：建武，光武年號也。永平，孝明年號也。《淮南子》曰：太清之化也，和順以寂漠，質直以素樸。高誘曰：太清，無為之化。〕 　　往者，王莽作逆，漢祚中缺，天人緻誅，六合相滅。〔《漢書》曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居攝，後即天子位。賈逵《國語註》曰：祚，位也。《尚書》曰：我則緻天之罰。六合，已見上文。〕於時之亂，生人幾亡，鬼神泯絶，壑無完柩，郛罔遺室，原野厭人之肉，川𠔌流人之血。秦項之災，猶不剋半，書契以來未之或紀。〔《尚書》曰：生人保厥居。杜預《左氏傳註》曰：幾，近也。《周禮》：大宗伯掌天神人鬼之祀。《禮記》曰：在床曰屍，在棺曰柩。杜預《左氏傳註》曰：郛，郭也。楊子《法言》：秦將白起，長平之戰，四十萬人死。原野厭人之肉，川𠔌流人之血。《史記》曰：周孝王分非子土，為附庸，邑秦。至始皇初並天下。又曰：項籍，下相人，自立為西楚伯王。《周易》曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。〕故下人號而上訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。〔《尚書》曰：並告無辜於上下神祇。孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。《毛詩》曰：皇矣上帝。又曰：天命降監，下人有嚴。命於下國，封建厥福。〕於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲，霆擊昆陽，憑怒雷震。〔謂光武也。《東觀漢記》曰：光武皇帝諱秀。王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率，上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來徵，上入昆陽。城中兵下，昆陽穀少，留王鳳令守城，夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。昆陽城中兵亦出，中外並擊，二公大衆遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水為之不流。《爾雅》曰：疾雷為霆。《左氏傳》：兵子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。〕遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河洛。〔《東觀漢記》曰：聖公為天子，以上為大司馬，遣之河北，安集百姓。《尚書》曰：至於北嶽。《東觀漢記》曰：諸將請上尊號皇帝，於是乃命有司設壇場於鄗之陽千秋亭五成陌。皇帝即位，改鄗為高邑。又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。《春秋·漢含孳》曰：天子受符，以辛日立號也。〕紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。〔《禮記》曰：百王之所同，古今之所一也。《淮南子》：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。樂緯曰：殷湯改製易正，蕩滌故俗。〕體元立製，繼天而作。〔《左氏傳》：元年，春正月，公即位。《春秋元命苞》曰：元年者何，元宜為一，謂之元何。曰：君之始年也。杜預《左氏傳註》曰：見人君即位，欲其體元以居正。《穀梁傳》曰：為天下主者天也。繼天者君也。《周易》曰：神農氏作。〕係唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，勳兼乎在昔，事勤乎三五。〔《爾雅》曰：係，繼也。《漢書》劉嚮高祖頌曰：漢帝本係，出自唐帝。孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升為天子。《東觀漢記》曰：光武皇帝，高祖九葉孫。《漢書》王太後詔曰：奉天地而成施，化群生而茂育。《漢書》曰：群生啿啿。音湛。《國語》曰：古曰在昔，昔曰先人。《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。《春秋元命苞》曰：伏羲、女媧、神農為三皇。《史記·五帝本紀》曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。〕豈特方軌並跡，紛綸後闢，治近古之所務，蹈一聖之險易雲爾哉？〔險易，喻治亂也。《周易》曰：辭有險易也。〕且夫建武之元，天地革命。四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。〔《周易》曰：天地革而四時成。又曰：湯武革命。《爾雅》曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。《周易》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。《毛詩序》曰：厚人倫。《禮含·文嘉》曰：伏犧德洽上下，始畫八卦〕。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。〔《漢書》曰：昔在黃帝，畫野分州。《周易》曰：神農氏日中為市，緻天下之人，聚天下之貨。黃帝堯舜氏，刳木為舟，剡木為楫。《禮記》曰：聖人殊徽號，異器械。鄭玄曰：器械禮樂之器及兵甲也。《史記》曰：黃帝名軒轅。〕龔行天罰，應天順天人，斯乃湯武之所以昭王業也。〔《尚書》武王曰：今予惟龔行天之罰。《周易》曰：湯武革命應乎天而順乎人。《禮含·文嘉》曰：湯武順人心，應於天。《史記》曰：天乙立，是為成湯，湯伐夏桀，桀奔於嗚條，湯踐天子位。又曰：文王太子發之立，是為武王。伐殷紂，紂走，自燔死，武王革殷，受天明命。《毛詩序》曰：七月，陳王業也。〕遷都改邑，有殷宗中興之則焉：〔《尚書》曰：盤庚遷於殷。《史記》：盤庚之時，殷已都河北。盤庚渡河南，復居成湯之故都，行湯之政，然後殷復興也。謂盤庚為宗，班之誤歟。〕即土之中，有周成隆平之製焉。〔《尚書》召誥曰：王來紹上帝，自服於土中。孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。《春秋·命歷序》曰：成康之隆，醴泉踴出。《孝經鈎平》：優劣殊跡。〕不階尺土一人之柄，同符乎高祖。〔《孟子》曰：紂之去武丁，未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜文王相去千有餘歲，若合符節也。〕剋己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。〔《論語》顔回問仁，子曰：剋己復禮為仁。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道必矣。《尚書》曰：允恭剋讓。《漢書》曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悅曰：諱恆。〕憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。〔司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，上齊，讀河圖會昌符，言九頁封禪。《禮記》曰：仲尼憲章文武。《尚書》雲：粵若稽古帝堯。《漢書·武紀》曰：上登封泰山。又《宣紀》曰：尊孝武皇帝廟為世宗廟。〕案六經而校德，眇古昔而論功。仁聖之事既該，而帝王之道備矣。 　　至乎永平之際，重熙而纍洽，盛三雍之上儀，脩袞竜之法服。鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂，人神之和允洽，群臣之序既肅。〔《東觀漢記》曰：孝明皇帝，光武中子也。以東海王為皇太子。光武崩，皇太子即位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝於明堂，祀畢登靈臺。二月，上初臨辟雍，行大射禮。《漢書》曰：武帝時，河間獻王來朝，對三雍宮，應劭曰：辟雍明堂靈臺也。《東觀漢記》：永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。《周禮》曰：王之吉服。享先王，即袞冕。鄭玄曰：袞，捲竜衣也。《續漢書》曰：明帝為光武起廟，號世祖廟。《東觀漢記》孝明詔曰：璇璣鈐曰，有帝漢出，德洽作樂，名雅會，明帝改其名。郊廟樂曰太予樂，正樂曰太予樂官，以應圖讖。〕乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩，躬覽萬國之有無。考聲教之所被，散皇明以燭幽。〔《東觀漢記》曰：永平二年十月，西巡，幸長安。《周易》曰：風行地上。觀，先王以省方觀民設教也。《禮記》逸禮曰：王者以巡狩之禮，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也，狩牧也，謂天子巡行守牧也。有無，謂風俗善惡也。《尚書》曰：東漸於海，西被於流沙。朔南暨聲教。〕然後增周舊，脩洛邑，扇巍巍，顯翼翼，光漢京於諸夏，總八方而為之極。〔《論語》子曰：巍巍乎舜禹之有天下也。《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。諸夏，已見《西都賦》。其異篇再見者，並雲已見某篇。他皆類此。〕於是皇城之內，宮室光明，闕庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。〔言奢儉合禮。故奢者不可而逾，儉者不能更侈。〕外則因原野以作苑，填流泉而為沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，製同乎梁鄒，誼合乎靈囿。〔順流泉而為沼，不更穿之也。昭明諱順，故改為填。《毛詩》曰：魚在在藻，蘋亦水草，故連言之。《說文》曰：潛，藏也。《韓詩》曰：東有圃草。薛君曰：圃，博也，有博大茂草也。毓與育音義同。《毛詩傳》曰：古有梁鄒。梁鄒者，天子田也。《毛詩》曰：王在靈囿，麀鹿攸伏。〕若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以王製，考之以風雅。〔《左氏傳》藏僖伯曰：春搜，夏苗，秋獮，鼕狩，皆於農隙以講事也。又曰：大閱，簡車馬。講武，已見上文。《禮記》王製曰：天子諸侯無事，則歲三田。田不以禮，曰暴天物。風，國風。騶虞、駟鐵是也。雅，小雅，車攻、吉日是也。〕歷騶虞覽駟鐵，嘉車攻，采吉日，禮官整儀，乘輿乃出。〔《毛詩序》曰：騶虞，搜田以時，仁如騶，虞也。又曰：駟鐵，美襄公也。始命，有田狩之事。又曰：車攻，宣王復會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。又曰：吉日，美宣王也。能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。《漢書》景帝詔曰：禮官具禮儀。乘輿，已見上文。〕於是發鯨魚，鏗華鐘。〔《尚書大傳》曰：天子左右五鐘。天子將出，則撞黃鐘，右五鐘皆應。薛綜《西京賦註》曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊，蒲牢輒大嗚。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者，為鯨魚。鐘有篆刻之文，故曰華也。〕登玉輅，乘時竜，鳳蓋棽麗，龢鑾玲瓏，天官景從，寢威盛容。〔輅，已見《西都賦》。《周易》曰：時乘六竜。鳳蓋，已見上文。劉歆《七略》曰：羽蓋棽麗，紛循悠悠。《說文》曰：棽，大枝條。棽音林，麗音離。和鑾，已見上文。埤蒼曰：玲瓏，玉聲也。蔡雍《獨斷》：百官小吏曰天官。焦貢《易林》曰：竜渴求飲，黑雲景從。寢威，寢其威武也。寢或為侵。龢與和音義通。〕山靈護野，屬禦方神，雨師汎灑，風伯清塵。〔山靈，山神也。屬禦，屬車之禦也。方神，四方之神也。《韓子》曰：師曠謂晉平公曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。《風俗通》曰：雨師，畢星也。風伯，箕星也。〕千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋋慧雲，羽旄掃霓，旌旗拂天。〔蔡雍《獨斷》曰：大駕備千乘萬騎。《毛詩》曰：元戎十乘，以先啓行。《說文》曰：鋋，小矛也，音澶。又曰：慧，掃竹。《左氏傳》曰：晉人假羽旄於鄭。〕焱焱炎炎，揚光飛文，吐焰生風，喝野噴山。日月為之奪明，丘陵為之搖震。〔《說文》曰：焱，火華。《字林》曰：炎，火光。《說文》曰：喝，啜也噴，吹氣。《公羊傳》曰：地震者何，地動也。〕遂集乎中囿，陳師按屯。駢部麯，列校隊，勒三軍，誓將師。〔《毛詩》曰：陳師鞠旅。《漢書·音義》臣瓚曰：律說雲，勒兵而守曰屯。部麯，已見上文。駢，猶並也。《漢書》曰：從鬍人大校獵。如淳曰：合軍聚衆，有幡校鼙鼓也。杜預《左氏傳註》曰：百人為一隊。〕然後舉烽伐鼓，申令三驅，輶車霆激，驍騎電騖。〔《毛詩》曰：鉦人伐鼓。。孔安國《尚書》曰：師出以律，三申令之，重難之義。《周易》曰：王用三驅，失前禽也。《毛詩》曰：輶車鑾鑣。毛萇曰：輶，輕也。《說文》曰：驍，良馬也。〕由基發射，范氏施禦，弦不睼禽，轡不詭遇。飛者未及翔，走者未及去。〔《左氏傳》曰：養由基蹲甲而射之，徹七札焉。《括地圖》曰：夏德盛，二竜降之，禹使范氏禦之以行，經南方。《孟子》曰：趙簡子使王良與嬖奚乘，終日不獲一禽。反曰：天下賤工也。王良請復之，一朝而獲十。反曰：良工也。簡子曰：吾使汝掌乘。王良曰：不可。吾為範我驅馳，終日不獲一焉，為之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰：橫而射之曰詭遇。《說文》曰：睼，視也，音遞。〕指顧倏忽，獲車已實，樂不極盤，殺不盡物。馬踠餘足，士怒未渫，先驅復路，屬車案節。〔倏忽，疾也。《高唐賦》曰：舉功先得，獲車已實。鄭玄《禮記註》曰：極盡也。《爾雅》曰：盤，樂也。踠，屈也。先驅，則前驅也。《周禮》曰：王出入，則自左馭而前驅。《漢書·音義》曰：大駕，車八十一乘，作三行。《子虛賦》曰：案節，未舒也。〕於是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈。〔《左氏傳》鄭子大叔曰：為五牲三犧。杜預曰：五牲，麋、鹿、麇、狼、兔。三犧，祭天、地、宗廟三者之犧也。《周禮》曰：大宗伯掌天神地祇之禮。然天神曰神，地神曰祇也。《毛詩》曰：懷柔百神。〕覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈臺，考休徵。〔《東觀漢記》曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝於明堂。禮畢，升靈臺。三月，上初臨辟雍，行大射禮。《周書》曰：明堂者，明諸侯之尊卑也，故周公建焉。而朝諸侯於明堂之位，製禮樂，頒度量。《禮記》曰：天子辟雍。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈臺，所以觀祲象，察氣之妖祥也。《尚書》曰：休徵。孔安國曰：敘美行之驗也。〕俯仰乎乾坤，參象乎聖躬。〔《周易》曰：庖犧氏仰則觀象於天，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物。〕目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。〔《禮記》曰：布德和令。《字書》曰：瞰，望也。《漢書》詔曰：投諸四裔。又曰：威棱憺乎鄰國。李奇曰：神靈之威曰棱。〕西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南燿朱垠。〔《漢書》曰：漢使張騫窮河源。案古圖書，名河所出曰昆侖墟。《毛詩》曰：置之河之漘兮。毛萇曰：漘，厓也。《尚書》曰：宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。《甘泉賦》曰：南煬丹崖。〕殊方別區界絶而不鄰，自孝武之所不徵，孝宣之所未臣，莫不陸詟水慄，奔走而來賓。〔孝武耀威，匈奴遠懾。孝宣脩德，呼韓入臣。舉前代之盛，猶不如今。《說文》曰：詟，失氣也。〕遂綏哀牢，開永昌。〔《東觀漢記》曰：以益州徼外哀牢王率衆慕化，地曠遠，置永昌郡也。〕春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍。內撫諸夏，外綏百蠻。〔《漢書》董仲舒策曰：春秋之文，正次王，王次春。春者，天之所為也，正者，王之所為也。三朝，歲首朔日也。《漢書》𠔌永上書曰：今年正月朔，日有蝕之於三朝之會。《周禮》曰：時見曰會，殷頫曰同。賈逵《國語註》曰：膺，猶受也。諸夏，已見上文。其事煩已重見及易知者。直雲，已見上文。而它皆類此。《毛詩》曰：因時百蠻也。〕爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲竜之庭，陳百寮而贊群後，究皇儀而展帝容。〔《漢書·成紀》曰：三輔長無供帳繇役之勞。張晏曰：帳，帷帳也。《洛陽宮捨記》有雲竜門百僚，已見上文。《尚書》曰：班瑞於群後。〕於是庭實千品，旨酒萬鍾，列金罍，班玉觴，嘉珍禦，太牢饗。〔《左氏傳》孟獻子言於公曰：臣聞聘而獻物，於是有庭實旅百。《毛詩》曰：我有旨酒。《說文》曰：鍾，酒器也。《孔叢子》曰：堯飲千鍾。《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。《漢書·音義》曰：觴，爵也。珍，八珍也。《大戴禮》曰：牛曰太牢。〕爾乃食舉雍徹，太師奏樂。陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗鍧，管弦燁煜。〔蔡雍《禮樂志》曰：漢樂有四品：一天子樂、郊祀陵廟、殿中諸會、食舉也。《禮記》曰：客出，以雍徹。《周禮》曰：太師，下大夫。又曰：播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。鄭玄曰：金，鐘鎛也。石，磬也。土，塤也。革，鼓鞀也。絲，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管簫也。《禮記》曰：子夏曰：鐘聲鏗鏗。鍧，亦聲也。燁煜，聲之盛。〕抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，泰古畢。〔《左氏傳》曰：五聲六律。杜預曰：五聲，宮、商、角、徵、羽也。六律，黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射。陽為律，陰為呂，此十二月之氣也。《尚書·禹貢》曰：水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和。九功惟敘，九序惟歌。《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。馬融《論語註》曰：佾，列也。八人為列，八八六十四人也。《論語》曰：子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。泰古，泰古之樂也。〕四夷間奏，德廣所及，僸佅兜離，罔不具集。〔孔安國《尚書傳》曰：間，迭也。毛萇《詩傳》曰：舞四夷之樂，大德廣所及也。《孝經鈎命决》曰：東夷之樂曰佅，南夷之樂曰任，西夷之樂曰林離，北夷之樂曰僸。毛萇《詩傳》曰：東夷之樂曰韎，南夷之樂曰任，西夷之樂曰朱離，北夷之樂曰禁。然說樂是一，而字並不同，蓋古音有輕重也。〕萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙熅，調元氣。〔《毛詩》曰：烝畀祖妣，以洽百禮。《周易》曰：天地絪緼，萬物化醇。《春秋命歷序》曰：元氣正，則天地八卦孳也。〕然後撞鐘告罷，百寮遂退。〔撞，猶擊也。《尚書大傳》曰：天子將入，則撞蕤賓之鐘，左五鐘皆應之。〕 　　於是聖上睹萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也。〔《孝經》曰：故得萬國之歡心，沐浴膏澤。已見《西都賦》。《尚書》曰：分命羲叔，平秩東作。〕乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示太素。去後宮之麗飾，損乘輿之服禦，抑工商之淫業，興農桑之盛務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真。女脩織紝，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄。恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金於山，瀋珠於淵。〔《左氏傳》季桓子曰：舊章不可忘也。《漢書》曰：文帝躬節儉素也。《漢書》詔曰：農，天下之大本也。而人或不務本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農也。末，賈也。《淮南子》曰：守道順理者，不免於饑寒之患。而欲民之去末反本，是猶發其源而壅其流也。《禮記》曰：女織紝組紃。杜預《左氏傳註》曰：織紝，紃繒布也。毛萇《詩傳》曰：耘，除草也。《禮記》曰：器用陶匏，尚禮殺也。《莊子》曰：捐金於山藏珠於淵，不利貨財，不尚富貴也。〕於是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生。莫不優遊而自得，玉潤而金聲。〔楊雄《集》曰：滌瑕蕩穢，而猶若然。毛萇《詩傳》曰：瑕，猶過也。《字書》曰：穢，不絜清也。《淮南子》曰：鏡大清者視大明。又曰：形者生之捨也，神者生之製也。又曰：和順以寂漠。《尚書》曰：弗役耳目，百度惟貞。《淮南子》曰：至人之治也，除其嗜欲，優遊委縱。又曰：吾所謂有天下者，自得而已。《禮記》孔子曰：君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。《尚書傳》曰：天下諸侯，受命於周，莫不磬折，玉音金聲。〕是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。〔《漢書》曰：平帝立學官，郡國曰學，縣道侯國曰校，鄉曰庠，聚曰序。韋昭曰：小於鄉曰聚。《尚書》曰：受率其旅若林。《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。又曰：獻酬交錯。《論語》孔子曰：俎豆之事，則嘗聞之矣。毛萇《詩傳》曰：莘莘，衆多也。《禮記》曰：歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。《詩序》曰：嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。〕登降飫宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說，鹹含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！〔《毛詩》曰：儐爾籩豆，飲酒之飫。毛萇曰：不脫屨升堂謂之飫。薛君《韓詩章句》曰：飲酒之禮，下跣而上坐者謂之宴。《尚書》曰：玄德升聞，乃命以位。《字林》曰：讜，美言也。《淮南子》曰：故聖人執中含和，不下廟堂，而行於四海。〕 　　今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。〔《尚書》有《虞書》、《夏書》。《毛詩》有《周詩》、《商頌》。《周易》曰：古者庖犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。又曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪。《史記》孔子曰：吾道不行矣，乃因史記作《春秋》。〕唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣。〔班固《漢書·遊俠傳》論曰：不入於道德，苟放縱於末流。《論語》曰：溫故而知新，可以為師矣。又曰：由，知德者鮮矣。〕且夫僻界西戎，險阻四塞，脩其防禦，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？〔《史記》曰：秦僻在雍州。《毛詩序·秦風》曰：襄公能備其兵甲，以討西戎。《戰國策》蘇秦說孟嘗君曰：秦，四塞之國也。高誘曰：四面有山關之固，故曰四塞之國。防禦，已見上文。《文子》曰：群臣輻湊。張湛曰：如衆輻之集於轂。《漢書》上曰：智略輻湊。〕秦嶺九嵕。涇渭之川，曷若四瀆、五嶽，帶河氵斥洛，圖書之淵。〔《爾雅》曰：江河淮濟為四瀆。又曰：泰山為東嶽，霍山為南嶽，華山為西嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽。《周易》曰：河出圖，洛出書，聖人則之。〕建章甘泉，館禦列仙，孰與靈臺明堂，統和天人？〔建章甘泉，已見上文。《禮含文嘉》曰：天子靈臺，以考觀天人之際，法陰陽之會也。〕太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？〔《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水象教化流行也。《三輔黃圖》曰：辟雍，水四周於外，象四海也。〕遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？〔遊俠，已見上文。《漢帝年紀》曰：禁逾侈。《爾雅》曰：翼翼，恭也。《毛詩》曰：濟濟多士。毛萇曰：多威儀也。〕子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有製也；識函𠔌之可關，而不知王者之無外也。"〔《史記》曰：秦皇上林苑中，作阿房宮，末成，欲更擇令名，作宮阿房，故天下謂之阿房宮。《公羊傳》曰：天王出居於鄭，王者無外，此其言出何不能於母弟也。〕 　　主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：復位。今將子以五篇之詩。〔《說文》曰：矍，驚視貌。《公羊傳》趙盾逡巡北面再拜。郭璞《爾雅註》曰：逡巡，卻去也。《周書》曰：臨攝以威，面氣惵。惵，猶恐懼也。《孔子三朝記》曰：孔子受業，而有疑，捧手問之，不當避席。〕賓既卒業，乃稱曰：美哉乎斯詩！義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞正道，請終身而誦之，〔其詩曰：楊雄、相如，辭賦高者，故假以言焉。非唯主人好學，而富乎辭藻。抑亦遭遇太平之時，禮文可述也。《論語》子曰：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不藏。子路終身誦之。〕 　　【明堂詩】 　　於昭明堂，明堂孔陽。〔《毛詩》曰：於昭於天。又曰：我朱孔陽。〕聖皇宗祀，穆穆煌煌。〔《孝經》曰：宗祀文王於明堂，以配上。《毛詩》曰：穆穆皇皇，宜君宜王。〕上帝宴饗，五位時序。〔《漢書》曰：天神之貴者太一，其佐曰五帝。《河圖》曰：蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光紀。楊雄《河東賦》曰：靈祇既饗，五位時序。〕誰其配之？世祖光武。〔《東觀漢記》曰：明帝宗祀五帝於明堂，武皇帝配之。《左氏傳》輿人誦：子産若死，其誰嗣之。〕普天率土，各以其職。〔《毛詩》曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。《孝經》子曰：四海之內，各以其職來祭。〕猗歟緝熙，允懷多福。〔《毛詩》曰：猗歟那歟緝熙，已見上文。《尚書》曰：兆人允懷。又曰：永膺多福。〕 　　【辟雍詩】 　　乃流辟雍，辟雍湯湯。〔孔安國《尚書傳》曰：湯湯，流貌。〕聖皇莅止，造舟為梁。〔《毛詩》曰：方叔莅止。又曰：造舟為梁。〕皤皤國老，乃父乃兄。〔《說文》曰：皤，老人貌也。《禮記》曰：養國老於上庠。《孝經·援神契》曰：天子尊事三老，兄事五更。應劭《漢官儀》曰：天子父事三老。〕抑抑威儀，孝友光明。〔《毛詩》：威儀抑抑。《爾雅》曰：善事父母為孝，善事兄弟為友。〕於赫太上，示我漢行。〔《毛詩》曰：於赫湯孫。《漢書·上令薄昭與淮南厲王書》曰：王欲以親戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。《毛詩》曰：示我顯德行。〕洪化惟神，永觀厥成。〔《文子》曰：執玄德於心，化馳如神。《毛詩》曰：我客戾止，永觀厥成。〕 　　【靈臺詩】 　　乃經靈臺，靈臺既崇。〔《毛詩》曰：經始靈臺，經之營之。〕帝勤時登，爰考休徵。〔《東觀漢記》曰：永平二年詔曰：登靈臺，正儀度。休徵，已見上文。〕三光宣精，五行布序。〔《淮南子》曰：夫道，紘宇宙而章三光。高誘曰：三光，日、月、星也。《尚書》曰：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。〕習習祥風，祁祁甘雨。〔《毛詩》曰：習習𠔌風。《禮鬥威儀》曰：君乘火而王，其政頌平，則祥風至。宋均曰：即景風也，其來長養萬物。《毛詩》曰：興雨祁祁。《尚書考靈耀》曰：熒惑順行，甘雨時也。〕百穀蓁蓁，庶草蕃廡。〔《韓詩》曰：帥時農夫，播厥百穀。薛君曰：穀類非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。《尚書》曰：庶草蕃廡。〕屢惟豐年，於皇樂胥。〔《毛詩》曰：綏萬國，屢豐年。又曰：於皇時周。又曰：君子樂胥。〕 　　【寶鼎詩】 　　嶽脩貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。〔《說文》曰：歊，氣上出貌。〕寶鼎見兮色紛緼，煥其炳兮被竜文。〔《東觀漢記》曰：永平六年，廬江太守獻寶鼎，出王洛山。《漢書》曰：武帝為人祠後土營旁，得鼎，有黃雲焉。公卿大夫議尊寶鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光潤竜變，承休無疆也。〕登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。〔《東觀漢記》明帝曰：太常其以初祭之日，陳鼎於廟，以備器用。《尚書》曰：公其以予萬億年敬天之休。〕 　　【白雉詩】 　　啓靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。〔范晔《後漢書》曰：永平十年，白雉所在出焉。《東觀漢記》章帝詔曰：乃者白鳥神雀屢臻，降自京師也。〕嘉祥阜兮集皇都，發皓羽兮奮翹英，容絜朗兮於純精。〔《楚辭》曰：砥室翠翹絓麯瓊。王逸曰：翹，羽名。〕彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。〔《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏獻白雉於周公。《河圖》曰：謀道吉，謀德吉，能行此大吉，受天之慶也。〕 　　《文選》　唐·李善註 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！      << 前一章回   後一章回 >>

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