易类 解讀中國巫文化時代占筮書:《易經》讀本   》 第2節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(2)      臧守虎 Cang Shouhu

第2节:引言:《易经》是一部怎样的书?(2)
  因為別卦是由兩個經卦重疊而成,所以每一個別卦都由或陰或陽的六爻組成,其中陽爻用"九"標識,陰爻用"六"標識。一卦之中,按自下而上的順序,如果是陽爻的話,依次稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九;如果是陰爻的話,依次稱為初六、六二、六三、六四、六五、上六。六十四卦中,《乾》卦全是陽爻、《坤》卦全是陰爻,其他六十二卦都是既有陽爻、也有陰爻。除了《乾》卦、《坤》卦分別多了一條"用九"、"用六"外,每卦六爻,六十四卦總共三百八十四爻。每一卦中的六爻也分別象徵衆多不同的意義,其基本的象徵意義如下表所示:
  爻象徵的天、地、人象徵的人象徵的人體象徵的事物發展階段、規律初爻地百姓趾隱忍待時,積蓄才能二爻地君子腿初出茅廬,漸露頭角三爻人諸侯腰躍躍欲試,時成時敗四爻人近臣胸、脖之間逆水行舟,或進或退五爻天天子臉事業有成,功德圓滿六爻天太上皇頭驕傲自滿,物極必反爻所處的位置叫"爻位","爻位"有"陽位"、"陰位"之分。初、三、五為"陽位",二、四、上為"陰位",也即奇數為"陽位",偶數為"陰位"。如果是陽爻居陽位、陰爻居陰位,稱為"當位";反之,陽爻居陰位、陰爻居陽位,稱為"失位"。六十四卦中,衹有《既濟》卦六爻全是"當位",而《未濟》卦六爻全是"失位"。
  一般說來,當位多為吉、利,不當位多為吝、厲、咎、兇。但這也不是絶對的,當位與不當位是吉是兇,還要結合以下多種因素綜合考察。
  第二爻、第五爻分別處於下卦、上卦的中間,這叫"得中"。象徵守持中道,行為不偏。如果是陽爻處於中位,象徵有"剛中"之德;如果是陰爻處於中位,象徵有"柔中"之德;如果剛好是陰爻處於第二位、陽爻處於第五位,那就更好了,是既"中"且"正",稱為"中正"。既"中"且"正"的情況下,斷占之辭大多是吉、利的。而第三爻、第四爻分別處於下卦之上、上卦之下,不是越過就是沒有達到"中",因此斷占之辭多兇險、恐懼。
  一卦之中的六爻之間,還存在着"比"、"承"、"乘"、"應"等關係。凡兩爻相鄰,稱為"比",是吉是兇要通過兩爻的承、乘關係來分析。如果是兩爻相鄰,陰爻在陽爻之上,或者是幾個陰爻都在陽爻之上,這叫做"乘剛",簡稱"乘",斷占之辭往往不吉。相反,如果是兩爻相鄰,陰爻在陽爻之下,或者幾個陰爻都在陽爻之下,稱為"承剛",簡稱"承"。這時是吉是兇要看具體情況而定,如果雙方都當位,可為利、吉;如果雙方不當位,可為不利、兇。一卦之中,下卦一、二、三爻分別與上卦四、五、六爻兩兩對應,如果二爻一陰一陽,形成互相感應關係,稱為"有應",斷占之辭往往是吉、利的;如果二爻都是陽爻,或者都是陰爻,不能形成感應,稱為"無應",斷占之辭往往是不利、兇的。
  卦畫符號係統我們就介紹這麽多,下面再看卦爻辭文字係統。
  《易經》卦爻辭是在以往占卜基礎上,對一些應驗了的占卜之辭經過整理、重新編排而來,相傳這個工作是由周公完成的。
  從大的方面說,卦爻辭文字係統由卦名、卦辭、爻辭三部分組成。卦名在卦畫的後面,一般取自於卦爻辭中的常見詞,或者是取自於卦象的象徵意義、卦爻辭的主旨,標明了一卦的主題。卦辭是在卦名後面的一段文字,一般是對一卦宗旨、吉兇從總體上進行說明。爻辭一卦之中有六條,分別排在每一爻的後面。其中卦辭、爻辭又可以根據其性質、作用、敘述方式的不同,分為以下幾種類型:
  一是敘事類,就是平鋪直敘某件事情,某種行為、某種思想等。例如,《乾》卦九三"君子終日乾乾,夕惕若",就是說君子白天勤勉不懈地努力,晚間也保持警惕;《師》卦上六"大君有命,開國承傢",就是說周王擁有天命,分封諸侯、大夫;《隨》六二"係小子,失丈夫",就是說綁住了小孩,又跑了成年人等等。
  二是取象類,就是通過一種事物來比喻、象徵另一種事物,委婉地表達和反映某種思想觀念、行為等。這些比喻、象徵的喻體包括動物、植物、器物、行為、自然景物、已往的歷史故事等。例如,《乾》卦中以竜象徵陽氣,《噬嗑》卦中以飲食行為比喻對犯人的改造,《大過》卦中以"枯梯生稊"比喻老頭子娶了個年輕的妻子,《夬》卦中以"牽羊"象徵順從,《旅》卦中以商王王亥"喪牛於易"的歷史故事說明客居在外宜小心持身的道理,等等。



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第1節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(1)第2節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(2)
第3節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(3)第4節:引言:《易經》是一部怎樣的書?(4)
第5節:《乾》:相時而動的竜精神(1)第6節:《乾》:相時而動的竜精神(2)
第7節:《乾》:相時而動的竜精神(3)第8節:《乾》:相時而動的竜精神(4)
第9節:二《坤》:大地母親的胸懷(1)第10節:二《坤》:大地母親的胸懷(2)
第11節:二《坤》:大地母親的胸懷(3)第12節:三《屯》:萬事開頭難(1)
第13節:三《屯》:萬事開頭難(2)第14節:三《屯》:萬事開頭難(3)
第15節:三《屯》:萬事開頭難(4)第16節:四《蒙》:原始的教育形式(1)
第17節:四《蒙》:原始的教育形式(2)第18節:五《需》:"越是難險越嚮前"宜忌(1)
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