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诗歌文集 》 昭明文選 》
捲十八 賦壬
蕭統 Xiao Tong
李善 Li Shan
◎音樂下
【長《笛賦》(並序)】
〔《周禮》：笙師掌教吹笛。《說文》曰：笛，七孔，長一尺四寸。今人長笛是也。《風俗通》曰：笛，滌也。蕩滌邪志，納之雅正。〕
※馬季長〔范晔《後漢書》曰：馬融，字季長，扶風茂陵人也。將作大匠嚴之子。為人美容貌，有俊纔，好吹笛。為校書郎，順帝時遷南郡太守，免。與馬皇后親，坐高堂，施絳帳，前授生徒，後列女樂。鄭玄、盧植，皆其弟子。後拜議郎，卒。〕
融既博覽典雅，精核數術，〔仲長子《昌言》曰：精核是非，議之嘉也。《說文》曰：覈，考實事也。核與覈古字通。《漢書》曰：術數者，皆羲和卜史之職。韋昭曰：歷數，占術也。〕又性好音，能鼓琴吹笛。而為督郵，無留事。〔韋昭《釋名》曰：督郵，主諸縣罰負殿糾攝之也。辨位曰：言督郵書掾者。郵，過也。此官不自造書，言督上官所下所過之書也。《史記》齊威王語即墨大夫曰：自子之居即墨，無留事。〕獨臥郿平陽鄔中，有雒客捨逆旅，〔《漢書》：右扶風有郿縣平陽鄔，聚邑之名也。《毛詩》曰：王餞於郿。毛萇曰：地名。《說文》曰：鄔，小障也，一曰庳城，在阜部。服虔通俗文曰：營居曰鄔。《左氏傳》荀息曰：今虢為不道，保於逆旅。〕吹笛為《氣出》《精列》《相和》。〔《歌錄》曰：古相和歌十八麯，氣出一，精列二。《魏武帝集》有《氣出》、《精列》二古麯。〕融去京師逾年，蹔聞甚悲而樂之。追慕王子淵枚乘劉伯康傅武仲等簫琴笙頌，唯笛獨無，〔京師謂洛陽也。王子淵作《洞簫賦》，枚乘未詳所作，以序言之，當為《笙賦》。《文章志》曰：劉玄，字伯康，明帝時官至中大夫，作《簧賦》。傅毅，字武仲，作《琴賦》。〕故聊復備數，作《長笛賦》。其辭曰：
惟籦籠之奇生兮，於終南之陰崖。〔《字林》曰：惟，有也。戴凱之《竹譜》曰：籦籠，竹名。《毛詩》曰：終南何有？毛萇曰：周之山名。《尚書大傳》曰：觀乎南山之陰，謂山北。〕託九成之孤岑兮，臨萬仞之石磎。〔《山海經》曰：桓山四成。郭璞曰：成，亦重也。言九者，數之多也。《爾雅》曰：山小高曰岑。孔安國曰：八尺曰仞。包氏曰：七尺曰仞。《爾雅》曰：山豄無所通谿。《屍子》曰：焦原者，臨萬仞之谿。〕特箭槁而莖立兮，獨聆風於極危。〔箭槁，二竹名也。言似二竹，或生而莖立，或生於極危。《爾雅》曰：東南之美者，會稽之竹箭焉。郭璞《方言註》曰：箭者，竹名也。鄭玄《周禮註》曰：箭幹謂之槁。《尚書》曰：惟箘簵楛。鄭玄曰：箘簵。《蒼頡篇》曰：聆，聽也，音零。〕秋潦漱其下趾兮，鼕雪揣封乎其枝。〔《說文》曰：潦，雨水也。鄭玄《周禮註》曰：漱，齧也。《爾雅》曰：趾，足也。鄭玄《毛詩箋》曰：團，聚貌。揣與團古字通。《漢書·音義》，孟康曰：揣，持也。〕巔根峙之槷刖兮，感回猋而將頽。〔巔根，根生於顛也。作顛，根將顛墜也。槷刖，危貌。感，觸也。《爾雅》曰：扶搖謂之猋。猋與猋同。頽，落也。〕夫其面旁則重巘增石，簡積頵砡。〔面，前也。《爾雅》曰：重巘。隒。郭璞曰：謂山形如纍巘。巘曰甑，山狀似之，因以名也。又曰：簡，大也。《說文》曰：頵，頭落也。《字林》曰：砡，齊頭也。〕兀嶁狋{疑肉}，傾吳倚伏。〔兀嶁狋{疑肉}，嶮峻之貌。〕庨窌巧老，港洞坑𠔌。〔庨窌巧老，深空之貌。港洞，相通也。庨巧老依字。〕嶰壑澮〈山兌〉，〈山臽〉窞岩{穴復}。〔《爾雅》曰：小山別大山曰嶰。又兩山夾澗也。澮〈山兌〉，嶰壑深平之貌。鄭玄曰：澮，所以通水於川也。〈山兌〉音允。〈山臽〉，即坎也。《周易》曰：入於坎窞。兇，王弼曰：最處〈山臽〉底也。《說文》曰：窞，坎中小坎也。岩，深岩也。《說文》曰：岩，岸也。岩{穴復}，不平也。《廣雅》曰：{穴復}，窟也，字從穴從復。〕運裛窏洝，罔連嶺屬。〔運裛，迴旋相纏也。窏洝，卑麯不平也。屬，連也。洝音按。〕林簫蔓荊，森槮柞樸。〔《說文》曰：筿，小竹也。簫與筿通。《本草經》曰：蔓荊，實味苦。森槮，木長貌。鄭玄《毛詩箋》曰：柞，櫟也。樸，包木也。〕
於是山水猥至，渟涔障潰，〔《廣雅》曰：猥，衆也。《埤蒼》曰：渟，水止也。薛君《韓詩章句》曰：涔，漁池也。音岑。賈逵《國語註》曰：障，防也。《字林》曰：潰，旁决也。〕顄淡滂流，碓投瀺穴。〔顄淡，水搖蕩貌。碓投，似碓之所投也。《說文》曰：碓，舂也。瀺，水註聲也。《字林》曰：流水行也。瀺穴，瀺註隙穴也。〕爭湍蘋縈，汩活澎濞。〔許慎《淮南子註》曰：湍，水疾也。蘋縈，迴旋之貌。汩活，疾貌。《字林》曰：澎濞，水瀑至聲也。〕波瀾鱗淪，窊隆詭戾。〔《爾雅》曰：大波為瀾。郭璞曰：言藴淪也。鱗淪，相次貌。《說文》曰：窊，邪下也。窊隆，高下貌。詭戾，乖違貌。〕〈氵暠〉瀑噴沫，奔遁碭突。〔〈氵暠〉瀑，沸涌貌。噴沫，跳沫也。〕搖演其山，動杌其根者，歲五六而至焉。〔《說文》曰：搖，動也。賈逵《國語註》曰：演，引也。張揖註《漢書·上林賦》曰：杌，搖也。《字林》曰：至，到也。〕是以間介無蹊，人跡罕到。〔《孟子》曰：山徑之蹊間，介然用之而成路。趙岐曰：介然人用之不止，則蹊成為路。杜預註《左氏傳》曰：介，猶間也，間介一也。蹊，徑也。言山間隔絶，無有蹊徑也。《漢書》曰：舟車所不至，人跡所不及。〕猿蜼晝吟，鼯鼠夜叫。〔《爾雅》曰：蜼，邛鼻而長尾。張揖《上林賦註》曰：蜼似獼猴而大。郭璞《爾雅註》曰：鼯鼠，一名夷〈由鳥〉，狀如小狐，似蝙蝠，肉翅。亦謂之飛生，聲如人呼。〕寒熊振頷，特麚昏髟。〔振，動也。《方言》曰：頷，頤也。《爾雅》曰：鹿，牡麚牝麀也。昏，視。髟，萇髦也。言或顧視，或振髦。〕山雞晨群，野雉朝雊。〔《毛詩》曰：雉之朝雊，尚求其雌。《說文》曰：雄雞之鳴為雊。〕求偶鳴子，悲號長嘯。由衍識道，噍噍讙噪。〔由衍，行貌。《羽獵賦》曰：噍噍昆鳴。鄭玄《周禮註》曰：噪，讙也。〕經涉其左右，哤聒其前後者，無晝夜而息焉。〔左右，謂林之左右。《國語》管子曰：四民雜處，則其言厖。哤聒，雜聲也。《說文》曰：聒，讙語也。〕夫固危殆險巇之所迫也，〔險巇，猶傾側也。〕衆哀集悲之所積也！故其應清風也，纖末奮蕱，錚鐄謍嗃。〔《方言》曰：捎，動也。蕱與捎同。謍嗃，並謂其仿聲也。錚謍，聲也。《說文》曰：錚，金聲。鐄與皇同，音宏。《字林》曰：謍，小聲也《埤蒼》曰：嗃，大呼也〕若縆瑟促柱，號鍾高調。〔《淮南子》曰：張瑟者，小弦縆，大弦緩。高氏《註》曰：縆，急也。《楚辭》曰：縆瑟兮交鼓。又曰：破伯牙之號鍾。王逸曰：艑，急張弦也。博物志曰：鑒脅、號鍾，善琴名。〕
於是放臣、逐子、棄妻、離友，彭胥、伯奇、哀薑、孝己，〔彭彭鹹。胥，伍子胥也。《琴操》曰：尹吉甫，周上卿人也，有子伯奇伯奇母死，更娶後妻，生伯邦。乃譖伯奇於吉甫曰：見妾有美色，然有邪心。吉甫曰：伯奇為人慈仁，豈有此也？妻曰：試置空房中，君登樓而察之。後妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂綴衣領，伯奇前持之，於是吉甫大怒，放伯奇於野。宣王出遊，吉甫從伯奇乃作歌感之於宣王。宣王曰：此《放子辭》。吉甫乃求伯奇，射殺後妻。《左傳》曰：魯哀公夫人姜氏，歸於齊。將行，哭而過市，曰：天乎！仲為不道，殺適立庶。市人皆哭魯人謂之"哀薑"。《帝王世紀》曰：高宗有賢子孝己，其母早死高宗惑後妻之言，放之而死，天下哀之。《屍子》曰：孝己事親，一夜而五起，視衣厚薄，枕之高下也。《傢語》曰：曾子遣妻，告其子曰：高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇。吾上不及高宗，中不及吉甫，庸知得免於非乎？〕攢乎下風，收精註耳。〔收精不窺。註耳專聽。〕雷嘆頽息，掐膺擗摽。〔嘆聲若雷，息聲若頽也。《楚辭》曰：吒增嘆兮如雷。《爾雅》曰：焚輪謂之頽。郭璞曰：暴風從上下也。《埤蒼》曰：掐，爪也。《說文》曰：膺，胸也。《國語》曰：無掐膺。韋昭曰：掐，叩也。《魏書·程昱傳》曰：昱於魏武前忿爭，聲氣忿高，邊人掐之，乃止。《毛詩》曰：寤擗有摽。毛萇曰：擗摽，拊心貌。〕泣血泫流，交橫而下。〔《毛詩》曰：鼠思泣血。《禮記》曰：高子臯之執親之喪，泣血三年，未嘗見齒。《楚辭》曰：橫垂涕兮泫流。〕通旦忘寐，不能自禦。〔《淮南子》曰：病疵瘕者，通旦不寐。鄭玄《周禮註》曰：禦，禁也。〕
於是乃使魯般宋翟，構雲梯，抗浮柱，〔魯宋，二國名也。《淮南子》曰：魯般，古之巧人。註：公輸班也，為木鳶而飛。《論衡》曰：魯班刻木為鳶，飛三日不下。為母作木車，木人為禦。機關一發，遂去不還。人謂班母亡。翟，墨子之名也。《墨子》曰：公輸般為雲梯。垂成，大山四起，所謂善攻具也必取宋，於是墨子見公輸般而止之。張湛《列子》註曰：雲梯，可以凌虛。《甘泉賦》曰：抗浮柱之飛榱。按《墨子》：削竹以為鵲，鵲三日不行。《韓子》雲：為木鳶三年不飛，一日而敗。《抱樸子》曰：墨子名翟，宋人。或云孔子時人，或云在後。今案：其人在七十弟子後也。〕蹉纖根，跋衊縷，〔言以足蹉蹋纖根，又跋〈足葛〉細縷也。一作搓。《埤蒼》曰：搓，扌解也。《方言》曰：篾，小也。縷，言細似縷也。《上林賦》曰：布結縷。顔監註：蔓生着地之處皆生細根，如相結，故名縷，今俗呼鼓箏草。而幼童對銜之，手鼓中央，則聲如箏，因以名。彼雖草名，抑亦義兼似縷也，〕膺峭阤，腹陘阻。〔言以膺服於峭阤，而腹突於陘阻也。《淮南子》曰：岸峭者必阤。許慎曰：峭，峻也。阤，落也。《字林》曰：阤，小崩也。《爾雅》曰：山絶，陘。郭璞曰：連山中斷也，陘音刑。〕逮乎其上，匍匐伐取。挑截本末，規摹彠矩。〔《聲類》曰：挑，决也。鄭玄《毛詩箋》曰：挑，支落之。《說文》曰：摹，規也。彠，亦矱字。王逸《楚辭註》曰：矱，度也。矩，法也。〕夔襄比律，子野協呂。〔《尚書》帝曰：夔，命汝典樂，教胄子。《傢語》孔子學琴於師襄。鄭玄《周禮註》曰：比，次也。《周禮》大師掌六律六呂。六律，陽聲黃鍾、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂，陰聲：大呂、應鍾、南呂、林鍾、中呂、夾鍾。《左氏傳》曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：曠，晉樂太師子野也。《孟子》曰：師曠之聰不以六律，不能正五音。〕十二畢具，黃鍾為主。〔《呂氏春秋》曰：黃帝命伶倫為律，伶倫製十二簫，聽鳳鳥之鳴，以別十二律，以比黃鍾之宮。故黃鍾宮，律之本也。高誘曰：六律六呂，各有管也，故曰十二簫。《漢書·律歷志》曰：十二，陽六為律，陰六為呂。律者，黃帝之所作也。黃帝使伶倫自大夏之西，昆侖之陽，取竹解𠔌生，其薄厚均者，斷兩節間吹之，以為黃鍾之律本，氣至則應。六律六呂者，述十二月之音氣也。黃鍾，律呂之長，故曰為主。〕撟揉斤械，剸掞度擬。〔掞《蒼頡篇》曰：矯，正也。鄭玄《周禮註》曰：揉，謂以火撟也。《說文》曰：斤，斫木。又曰：械，治也。《字林》曰：剸，裁也。又曰：剡，銳也。《周易》曰：掞木為矢。掞與剡音義同。度擬，量度比擬也。〕鍃硐隤墜，程表朱裏。〔《說文》曰：鍃，大鑿中木也。然則以木通其中皆曰鍃也。《廣雅》曰：硐，磨也，音動。《說文》曰：隤，墜也。《爾雅》曰：墜，落也。《說文》曰：程，示也。張晏《漢書註》曰：表，猶外也。〕定名曰笛，以觀賢士。〔以其滌穢，故可觀士。〕陳於東階，八音俱起。〔《儀禮·大射禮》曰：樂人宿縣於階東。《周禮》曰：播之以八音。孔安國《註》曰：八音：金石絲竹匏土革木。〕食舉雍徹，勸侑君子。〔食舉，謂進食於天子而設樂；食竟，奏詩之樂以徹食。徹，去也。蔡雍《禮樂志》曰：天子中樂，殿盅食舉樂也。《周禮》曰：及徹而歌徹。鄭玄曰：歌之者，歌雍也。《周禮》曰：王以樂侑食。鄭玄曰：侑，助也。〕然後退理乎黃門之高廊，〔《漢書·音義》，如淳曰：今樂傢五日一習，為理樂。桓譚《新論》曰：漢之三主，內置黃門工倡。〕重丘宋灌，名師郭張，〔《漢書》曰：平原郡有重丘縣，名師，有名師也。宋灌郭張，皆其姓也。〕工人巧士，肄業脩聲。〔工，樂人也。巧，伎巧也。賈逵《國語註》曰：肄，習也。〕
於是遊閒公子，暇豫王孫，〔《史記》曰：宛孔氏，有遊閒公子之名。《國語》優施曰：我教暇豫之事君。韋昭曰：閒，暇也。服虔曰：諸公閒遊戲，若依服解。韋昭曰：優遊，閒暇也。按：《史記·貨殖傳》有遊閑公子，飾冠劍，連車騎。此則韋說勝。豫，樂也。〕心樂五聲之和，耳比八音之調。〔《左氏傳》曰：五聲六律。杜預曰：五聲，宮商角徵羽。〕乃相與集乎其庭，詳觀夫麯胤之繁會叢雜，何其富也，〔胤亦麯也，字或為引。蔡雍《琴操》，有思歸引，衛女所作。富，謂聲之富也。〕紛葩爛漫，誠可喜也！〔紛葩，盛多貌。〕波散廣衍，實可異也！〔毛萇《詩傳》曰：衍，溢也。〕掌距劫遌，又足怪也！〔言聲之相逆遌也。《說文》曰：掌，柱也。鄭玄《禮記註》曰：劫，脅也。郭璞穆天子傳註曰：遌，觸也。〕啾咋嘈啐似華羽兮，絞灼激以轉切。〔《蒼頡篇》曰：啾，衆聲也。鄭玄《周禮註》曰：咋，咋然，聲大也。《埤蒼》曰：嘈啐聲貌。嘈音曹。《鶡冠子》曰：南方萬物華羽焉，故調以羽，絞灼激，聲相繞激也。〕震鬱怫以憑怒兮，耾碭駭以奮肆。〔《楚辭》曰：怫鬱兮弗陳。王逸曰：藴積也。《左氏傳》蹶由曰：今君震電憑怒。杜預曰：憑，大也。《埤蒼》曰：耾，聲貌。碭，突也。杜預《左氏傳註》曰：肆，放也。〕氣噴勃以布覆兮，乍峙蹠以狼戾。〔《蒼頡篇》曰：噴，吒也。或作憤。勃，盛貌。布覆，周布四覆也。峙蹠，言其聲峙立，如有所蹠蹋也。狼戾，乖背也。《戰國策》張儀曰：趙王狼戾無親。〕雷叩鍛之岌峇兮，正瀏溧以風冽。〔言音如雷之叩鍛，岌峇為聲也。《蒼頡篇》曰：鍛，椎也。《漢書·音義》孟康曰：瀏，清也。毛萇《詩傳》曰：溧，寒也。《說文》曰：冽，清也，瀏溧，清涼貌。冽，寒貌。〕薄湊會而凌節兮，馳趣期而赴躓。〔凌，乘也。節，麯節也。趣，嚮也。期，會也。躓，謂顛僕也。〕
爾乃聽《聲類》形，狀似流水，又象飛鴻。〔《列子》曰：伯牙鼓琴，志在流水。鍾子期曰：洋洋乎若江河。《琴道》曰：伯夷操似鴻雁之音。〕氾濫溥漠，浩浩洋洋。〔氾濫，任波搖蕩之貌。《說文》曰：氾，濫也。《上林賦》曰：汎淫氾濫。溥漠，以翮撫水之貌，謂飛鴻之狀也。〕長矕遠引，旋復回皇。〔孟康《漢書註》曰：矕，視也。《廣雅》曰：引，伸也。李尤《七疑》曰：回皇競集。〕充屈鬱律，瞋菌碨抰。〔皆衆聲鬱積競出之貌。屈音掘。〕酆琅磊落，駢田磅唐。〔衆聲宏大四布之貌磅唐，廣大盤礴也。宋玉《笛賦》曰：磅唐千仞。〕取予時適，去就有方。〔《莊子》曰：去就取予能知六者，塞道者也。高誘《呂氏春秋註》曰：適，中適也。毛萇《詩傳》曰：方，則也。〕洪殺衰序，希數必當。〔鄭玄《周禮註》曰：殺，減也。《左氏傳》魏獻子曰：遲速衰序。杜預曰：衰，差。序，次也。〕微風纖妙，若存若亡。〔《老子》曰：若存若亡。〕藎滯抗絶，中息更裝。〔《方言》曰：燼，餘也。藎與燼同。《喪服子夏傳》曰：抗，極也。許慎《淮南子註》曰：裝，束也。調更裝而奏之。〕奄忽滅沒，曄然復揚。〔《方言》曰：奄，遽也。曄，盛貌。〕或乃聊慮固護，專美擅工。〔聊慮固護，精心專一之貌。《說文》曰：擅，專也。〕漂凌絲簧，覆冒鼓鍾。〔漂凌，謂漂蕩凌駕也。覆冒，謂掩覆冠冒也。《風俗通》曰：簧，笙中簧也。大笙謂之簧。〕或乃植持縼纆，佁擬寬容。〔言聲或植立，而相牽引持，似於縼纆也。《說文》曰：縼，以長繩係牛也。《漢書·音義》張晏曰：二股謂之糾，三股謂之纆。佁擬，寬容之貌。〕簫管備舉，金石並隆。〔《毛詩》曰：既備乃奏，簫管備舉。《漢書》曰：石曰磬，金曰鍾。鄭玄《禮記註》曰：隆，盛也。〕無相奪倫，以宣八風。〔《尚書》曰：八音剋諧，無相奪倫。《呂氏春秋》曰：舜以夔為樂正，於是正六律，和均五聲，以通八風。杜預《左氏傳註》曰：八風，八方之風。金乾主磬，其風不周；石坎主鼓，其風廣莫；革良主笙，其風明庶；匏震主簫，其風條；竹巽主柷敔，其風清明；木離主瑟琴，其風景；絲坤主鍾，其風涼；土允主壎，其風閶闔。〕律呂既和，哀聲五降。〔《左氏傳》醫和對晉平公曰：先王之樂，中聲以降，五降之後，不容彈矣。杜預曰：聲成五降而息也。降，罷退也。〕麯終闋盡，餘弦更興。〔鄭玄《禮記註》曰：闋，終也。〕繁手纍發，密櫛疊重。〔《左氏傳》醫和曰：於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子不聽也，手煩不已，則雜聲並奏。記傳所謂鄭衛之聲，謂此也。《樂記》曰：關衛之音，亂世之音也。又雜樂，姦聲以濫，溺而不止。鄭音好濫淫志，衛音促速煩志。言鄭衛之聲煩手雜也。密櫛，密如櫛也。《毛詩》曰：其比如櫛。〕踾踧攢仄，蜂聚蟻同。〔踾踧，迫蹙貌。攢仄，攢聚貌。《埤蒼》曰：踾，蹋地聲也。《字林》曰：踧踖，不進。踾音複。〕衆音猥積，以送厥終。
然後少息蹔怠，雜弄間奏，易聽駭耳，有所搖演。〔言變易人之視聽也。搖，動也。演，引也。言有所動引於心。〕安翔駘蕩，從容闡緩。〔毛萇《詩傳》曰：閒，代也。《莊子》曰：惠施之材，駘蕩而不得。駘蕩，安翔貌。《蒼頡篇》曰：闡，開也。《漢書》曰：闡諧慢易之音作。〕惆悵怨懟，窳〈囗盍}窴〈赤皮〉。〔《字林》曰：{封心}，怨也。窳〈囗盍}，聲下貌。窴〈赤皮〉，聲緩也。〕聿皇求索，乍近乍遠。〔聿皇，疾貌。〕臨危自放，若頽復反。蚡緼繙紆，緸冤蜿蟺。〔蚡緼繙紆，聲相糾紛貌。緸冤蜿蟺，盤屈搖動貌。鄭玄曰：蜿，委也。緸，音因。蟺音善。〕笢笏抑隱，行入諸變。〔笢笏抑隱，手循孔之貌。毛萇《詩傳》曰：行，往也。鄭玄《周禮註》曰：變，猶更也。樂成則更奏。〕絞概汨湟，五音代轉。〔絞概汨湟，音相切摩貌，言聲相絞概，如水之聲。汨湟，水流貌。湟音黃。〕挼拏捘臧，遞相乘邅。〔《說文》曰：挼，摧也。《蒼頡篇》曰：拏，捽也，引也。《廣雅》曰：捘，按之也。臧，猶抑也。邅，邅回也。一云邅當為蹍。司馬彪《莊子註》曰：蹍，蹈也。〕反商下徵，每各異善。〔反商，猶變商也。《淮南子》曰：變宮生徵，變徵生商，變商生羽。《琴道》曰：下徵七弦，總會樞極。瀋約《宋書》曰：下徵調法，林鍾為宮，南呂為商。註云：第三孔也。本正聲黃鍾之羽，今為下徵之商也。〕
故聆麯引者，觀法於節奏，察變於句投，以知禮製之不可逾越焉。〔《廣雅》曰：聆，聽也。引，亦麯也。蔡邕《琴操》曰：思歸引者，衛女之所作也。琴引者，秦時倡屠門高之所作也。《禮記》曰：文采節奏，聲之飾也。《說文》曰：逗，止也。投與逗古字通，音豆。投，句之所止也。〕聽簉弄者，遙思於古昔，虞志於怛惕，以知長戚之不能閒居焉。〔簉弄，蓋小麯也。《說文》曰：簉倅字如此。毛萇《傳》曰：怛怛惕惕，憂勞也。〕故論記其義，協比其象，徬徨縱肆，曠氵羹敞罔，老莊之概也。〔老子已見《遊天台賦》。《史記》曰：莊子者，蒙人也，名周。其要本歸於老子之言，其言汪洋自恣，其適己也。敞罔，大貌。概，猶節也。〕溫直擾毅，孔孟之方也。〔《尚書》曰：臯陶曰：擾而毅，直而溫。言正直而有溫和也。溫和正直，柔而能毅也。《史記》曰：孔子名丘，字仲尼，姓孔氏，魯昌平鄉陬邑人。又曰：孟軻，鄒人也。序詩書，述仲尼之意。〕激朗清厲，隨光之介也。〔激切明朗，清而能厲。厲，列也。《莊子》曰：湯將伐桀，因卞隨而謀之。卞隨曰：非吾事也。湯又因瞀光而謀之。瞀光曰：非吾事也。湯伐桀，剋之，以讓卞隨。隨曰：再來漫我，以其辱行。乃自投桐水而死。湯又讓瞀光，曰：無道之世，不踐其土，況尊我乎？乃負石而自瀋盧水。《高士傳》曰：湯伐桀，求道於卞隨，隨不應。及滅，讓於卞隨。隨曰：君以我為食天下。遂投盧水而死。湯又讓務光，光亦投水而死。劉熙《孟子註》曰：介，操也。〕牢剌拂戾，諸、賁之氣也。〔牢剌，牢落乖剌也。《說文》曰：剌，戾也。《左氏傳》曰：吳公子光享王，鱄諸抽劍刺王。《說苑》曰：勇士孟賁，水行不避蛟竜，陸行不避虎狼。〕節解句斷，管商之製也。〔《史記》曰：管仲夷吾者，潁上人也，任政於齊。又曰：商君者，衛之諸庶孽子也，名鞅，姓公孫氏，好刑名之學。秦封之於商，號商君。〕條决繽紛，申韓之察也。〔言科條能分决，繽紛能整理也。《史記》曰：申不害者，京人也。學本於黃老而主刑名。又曰：韓非者，韓之諸公子也，喜刑名法術之學。見韓稍弱，數以書諫韓王，王不能用。乃觀王者得失之變，作《孤憤》、《五蠹》、《說林》十萬言。秦王見其書曰：嗟乎！寡人得見與之遊，死不恨。〕繁縟駱驛，範蔡之說也。〔辭旨繁縟，又相連續也。《說文》曰：縟，彩飾也。範睢、蔡澤，並辯士也。範睢，已見《西京賦》蔡澤見《歸田賦》。〕剺櫟銚忄畫，晳竜之惠也。〔剺櫟銚忄畫，皆分別節制之貌。剺音黎。櫟音歷。《左氏傳》曰：鄭駟歂殺鄧晳，而用其竹刑。杜預曰：鄧晳，鄭大夫也。《史記》曰：公孫竜，趙人，為堅白同異之辨。《晉太康地記》曰：汝南西平縣有淵水，可用淬刀劍，特利，故有堅白之論雲。黃以為堅，白以為利也。或辯之曰：白所以為不堅，黃所以為不利也。〕上擬法於《韶箾》《南籥》〔《左氏傳》昭二十九年，吳公子札來聘，魯人為奏四代樂，見舞韶箾者，曰：德至哉！杜預曰：舜樂也，音簫。又曰：見舞象箾南籥者。曰：美哉！杜預曰：象箾，舞者所執南籥。舞也，文王樂也。南，言文王化自北而南，謂從岐周被江漢也。《爾雅釋樂》曰：大籥謂之産。註：籥如笛，三孔而短小。《廣雅》曰：七孔。箾，音簫。〕中取度於《白雪》《淥水》，〔宋玉《諷賦》曰：臣援琴而鼓之，作幽蘭《白雪》之麯。《淮南子》曰：手會《淥水》之趣。高誘曰：淥水，古詩。〕下采製於延露巴人。〔《淮南子》曰：歌采菱，發陽阿，鄙人聽之，不若《延露》以和。宋玉對問曰：客有歌於郢中者，其始曰下裏巴人。〕
是以尊卑都鄙，賢愚勇懼。〔毛萇《詩傳》曰：子都，世之美好者。鄙，陋也。《呂氏春秋》曰：愚智勇懼，可得而知。〕魚鱉禽獸聞之者，莫不張耳鹿駭，熊經鳥申，鴟眎狼顧，拊譟踴躍。〔《????鐵論》曰：邊境無鹿駭狼顧之憂。《淮南子》曰：鴟視而狼顧，熊經而鳥申，此養形之人也。《莊子·音義》曰：熊經，若熊之舉樹而引氣也。〕各得其齊，人盈所欲，〔《禮記》曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。齊，分限也。〕皆反中和，以美風俗。〔《禮記》曰：喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。《漢書》王尊曰：廣教化，美風俗。〕屈平適樂國，介推還受祿。〔言各反其常性也。屈平，屈原也。必適樂國而求仕，不瀋湘流以殞身也。《史記》：屈原者，名平。楚人同姓，為懷王左司徒。為上官大夫心害其能，讒平。及懷王卒，襄王立，又為令尹子蘭使上官大夫短屈原於襄王，王怒而遷之。原至江南，乃作《懷沙賦》。於是懷石，因投汨羅以死也。今言，屈平聞此笛聲，即還之楚國，不投汨羅而死。下他皆放此。《毛詩》曰：適彼樂國。《左氏傳》僖二十四年，晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦不及。推曰：獻公之子九人，唯君在矣。惠懷無親，內外棄之。天未絶晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？而二三子以為己力，不亦誣乎？其母曰：盍亦求之，以死誰{封心}？曰：尤而效之，其又甚焉？其母曰：能如是乎，與汝皆隱。遂死。而晉侯求之不獲，以綿上為之田。〕澹臺載屍歸，臯魚節其哭。〔《博物志》曰：澹臺滅明之子，溺死於江，弟子欲收而葬之。明止之曰：螻蟻何親？魚鱉何仇？弟子曰：何夫子之不慈乎？對曰：生為吾子，死非吾鬼。遂不收葬。《韓詩外傳》曰：孔子出行，聞有哭聲甚悲，則臯魚也。披褐擁劍，哭於路左。孔子下車而問其故，對曰：吾少好學，周流天下，以後吾親死，一失也；高尚其志，不事庸君，而晚仕無成，二失也；少擇交遊，寡親友，而老無所託，三失也；夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。往而不可反者，年也；逝而不可追者，親也。吾於是辭矣。立哭而死。孔子謂弟子曰：識矣！於是門人辭歸養親者一十三人。〕長萬輟逆謀，渠彌不復惡，〔《左傳》曰：莊十二年。長萬，南宮萬也，弒宋閔公於蒙澤。蒙澤，宋地。梁國有蒙縣。南宮氏，長萬名也。《左傳》曰：桓十二年《傳》雲：初，鄭伯將以高渠彌為卿，昭公惡之，固諫不聽。昭公立，懼其殺己。辛卯，殺昭公而立公子亹。君子謂昭公知所惡矣。公子達曰：高伯其為戮乎，復惡已甚矣。註曰：公子達，魯大夫。復，重。本為昭公所惡，而復殺君，重也。昭公，鄭莊公子忽，姓高，渠彌名也。鄭傢大將，欲為卿。〕蒯聵能退敵，不占成節鄂。〔《左傳》曰：定十四年，衛靈公逐太子蒯聵。太子奔宋，至哀公二年，衛靈公卒，而立蒯聵之子輒為衛侯。晉趙鞅乃納蒯聵於戚。至哀三年，衛石姑帥師圍之，父子爭國，為讎敵也。《韓詩外傳》雲：不占，陳不占也，齊人。崔杼弒莊公，陳不占聞君有難，將往赴之，食則失哺，上車失軾。其僕曰：敵在數百裏外，而懼怖如是，雖往，其益乎？占曰：死君之難，義也；無勇，私也。乃驅車而奔之，至公門之外，聞鼓戰之聲，遂駭而死。君子謂不占無勇，而能行義，可謂志士矣。愕，直也。從邑者，乃地名也。非此所施也。《字林》曰：鄂，直言也。謂節操蹇鄂，而不怯懦也。〕王公保其位，隱處安林薄。〔《楚辭》曰：露新夷死林薄。王逸曰：草木交曰薄。〕宦夫樂其業，士子世其宅。〔《淮南子》曰：古者至德之時，農安其業，大夫安其職，而處士脩其道。〕鱏魚喁於水裔，仰駟馬而舞玄鶴。〔《韓詩外傳》曰：昔伯牙鼓琴，而淫魚出聽；瓠巴鼓琴，而六馬仰沫。《淮南子》曰：瓠巴鼓瑟，而淫魚出聽。註曰：瓠巴，楚人也，亦善於瑟，淫魚出頭於水而聽之。《淮南子》：水濁則魚噞喁，政苛則人亂。註：楚人噞喁，魚出頭也。《淮南子》：伯牙鼓琴而鳴馬仰秣，即頭去謂馬笑。《韓子》師曠援琴一奏，有玄鶴二八來集；再奏而列；三奏，延頸而鳴，舒翼而舞。《尚書·大傳》曰：《虞舜歌樂》曰：和伯之樂舞玄鶴。〕
於時也，綿駒吞聲，伯牙毀弦，〔《孟子》，淳於髡曰：昔綿駒處高唐，而齊右善歌。伯牙，已見上。〕瓠巴聑柱，磬襄馳懸。〔《列子》曰：瓠巴鼓琴，而鳥舞魚躍。《孫卿子》曰：昔瓠巴鼓琴，潛魚出聽。江遽《文釋》曰：瓠巴，齊人也。《說文》曰：聑，安也。《論語》曰：擊磬襄入於海。《周禮》曰：大憂令弛懸。鄭玄曰：馳，釋下也。懸，鍾格也。〕留視〈目棠〉眙，纍稱屢贊。〔《字林》曰：〈目棠〉，直視貌。《蒼頡篇》曰：〈目棠〉，直下視貌。《字林》曰：眙，驚貌。〕失容墜席，搏拊雷抃。〔《廣雅》曰：搏，擊也。《說文》曰：抃，撫手也。雷抃，聲如雷也。〕僬眇睢維，涕洟流漫。〔僬眇睢維，目開合之貌。《方言》曰：眇，小也。《聲類》曰：睢，大視也。《字林》曰：睢，仰目也。《字林》曰：維，持也。《周易》曰：賫咨涕洟。王弼曰：賫咨，嗟嘆之聲也。《說文》曰：洟，鼻液也。〕是故可以通靈感物，寫神喻意。〔喻，曉也。《禮記》曰：樂和，故萬物皆化。言可以通於神靈，感緻萬物。舒寫精神，曉喻志意也。〕緻誠效志，率作興事。〔緻，極也。效，驗也。《尚書》咎繇曰：率作興事，慎乃憲欽哉！孔安國曰：憲，法也。天子率臣下為起治事，當慎汝法度，敬其職也。〕溉盥汙濊，澡雪垢滓矣。〔毛萇《詩傳》曰：溉，滌也。本或為概，音義同。《禮記》曰：食於質者。盥，亦滌也。《說文》曰：濊，水多也。澡，洗手也。《莊子》曰：澡雪而精神。高誘《淮南子註》曰：雪，拭也。《說文》曰：滓，澱也。澱音殿。〕
昔庖羲作琴，神農造瑟。〔庖羲即伏羲也。《琴操》曰：昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，反天真也。《淮南子》曰：神農之初作瑟，以歸神反望及其天心也。〕女媧製簧，暴辛為塤。〔《禮記》曰：女媧之笙簧。《世本》曰：女媧作簧，暴辛為塤。宋均曰：女媧，黃帝臣也。暴辛，周平王時諸侯。作塤，有三孔。郭璞《爾雅註》曰：塤，燒土為之，大如雞卵。〕垂之和鐘，叔之離磬。〔《禮記》曰：垂之和鐘，叔之離磬。鄭玄曰：垂，堯之共工也。《世本》曰：叔舜時人。和、離，謂次序其聲縣也。〕或鑠金礱，石華睆切錯，〔皆理器之名也。《樂汁圖徵》曰：鑠金為鐘，四時九乳。鑠金雖出樂緯，此金謂黃金。總飾衆器，非止鐘也。賈逵《註傳》曰：消，鑠也。《說文》曰：金有五色，黃為長。鑠與爍同。《國語》張老曰：天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉。韋昭曰：礱，磨也。《禮記》曰：華而睆，大夫之簀與。鄭玄曰：華，畫也。說者以睆為颳節目也。《爾雅》曰：骨謂之切，犀謂之剒。毛萇《詩傳》曰：治骨曰切。《尚書》曰：錫貢磬錯。孔安國曰：治玉曰錯。〕丸挻彫琢，刻鏤鑽笮。〔《韓詩》曰：鬆柏丸丸。薛君曰：取鬆與柏，然則丸，取也。《漢書·音義》如淳曰：挻，擊也一作埏。《老子》曰：埏埴以為器。《河上公註》曰：埏，和也。埴，土也。和土為食飲之器也。《淮南子》曰：陶人剋埏埴。許重曰：埏，抒也。埴，土為也。《爾雅》：玉謂之彫，石謂之琢。郭璞曰：治玉石也。《爾雅》曰：金謂之鏤，木謂之刻。郭璞曰：治器之名也。《說文》曰：鑽，所以穿也。又曰：鑿，穿木也。《國語》臧文仲曰：中刑用刀鋸，其次用鑽笮。韋昭註為笮，而賈逵註為鑿。然笮與鑿音義同也。〕窮妙極巧，曠以日月，然後成器，其音如彼。〔《解嘲》曰：曠以日月。〕唯笛因其天姿，不變其材，伐而吹之，其聲如此。〔天姿，天然之姿也。〕蓋亦簡易之義，賢人之業也。〔《周易》曰：乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。此言簡易不煩劇也。〕若然，六器者，猶以二皇聖哲黈益，〔六器：琴、瑟、簧、塤、鐘、磬。《淮南子》曰：二皇鳳至於庭。高誘曰：二皇伏羲、神農也。聖哲，謂女媧、暴辛、垂叔之流。黈，猶演也。〕況笛生乎大漢，而學者不識，其可以裨助盛美，忽而不贊，悲夫！〔《說文》曰：裨，益也。〕
有庶士丘仲，言其所由出，而不知其弘妙。〔《尚書》曰：庶邦庶士。《風俗通》曰：笛，武帝時丘仲所作。〕其辭曰：
近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已。〔《風俗通》曰：笛，元羌出。又有羌笛。然羌笛與笛二器不同，長於古笛，有三孔，大小異，故謂之雙笛。〕竜鳴水中不見己，截竹吹之聲相似。〔己，謂竜也。〕剡其上孔通洞之，裁以當簻便易持。〔粗者曰撾，細者曰枚。言裁笛以當簻，故便而易持也。簻，馬策也。裁或為材。〕易京君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。〔《漢書》曰：京房，字君明，漢武帝時人也。修易，尤好鐘律，知五聲。然京房修易，故曰易京。笛本四孔，京加一孔於下，為商聲，故謂五音畢。瀋約《宋書》曰：笛，京房備其五音。言易京者，猶如莊周蒙人謂蒙莊，及磬襄、宋翟之比。〕
【琴賦》(並序)】
〔《屍子》曰：舜作五弦之琴，以歌南風。南風之薫兮，可以解吾人之慍，是舜歌也。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁人邪惡，歸於正道，故謂之琴。〕
※嵇叔夜〔臧榮緒《晉書》曰：嵇康，字叔夜，譙國人。幼有奇才，博覽無所不見。拜中散大夫，以呂安事誅。〕
餘少好音聲，長而玩之。〔杜預《左氏傳註》曰：玩，習也。〕以為物有盛衰，而此無變；〔《文子》曰：夫物盛則衰。〕滋味有厭，而此不倦。〔《莊子》曰：聲色滋味之於人心，不待學而樂之。《左氏傳》閻沒女寬曰：及饋之畢，願以小人之腹，為君子之心。屬厭而已。《說文》曰：厭，從甘田犬，會意字也。〕可以導養神氣，宣和情志。〔《管子》曰：導血氣而求長年。《淮南子》曰：古之人，神氣不蕩乎外。〕處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。〔《孟子》曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。〕是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。〔《毛詩序》曰：言之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之。杜預《左氏傳註》曰：肆，申也。《尚書》曰：詩言志。〕然八音之器，歌舞之象，歷世纔士，並為之賦頌。其體製風流，莫不相襲。〔《淮南子》曰：晚世風流俗敗，禮義廢。仲長子《昌言》：乘此風順此流而下走，誰復能為此限者哉？孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。〕稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。〔高誘《戰國策註》曰：麗，美麗也。〕推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。〔趣，意也。《禮記》曰：故知禮樂之情者能作。〕衆器之中，琴德最優。〔桓譚《新論》曰：八音廣博，琴德最優。馬融《琴賦》曰：曠三奏而神物下降，何琴德之深哉？〕故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：
惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。〔《毛詩》曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛萇曰：椅，梓屬也。《史記》曰：竜門有桐樹，高百尺，無枝，堪為琴。〕披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。〔披，開也。重壤，謂地也。泉壤稱九，故曰重也。毛萇《詩傳》曰：誕，大也。載，生也。《爾雅》曰：北極，北辰也。孔安國《尚書傳》曰：襄，上也。驤與襄同。〕含天地之醇和兮，吸日月之休光。〔謂包含天地醇和之氣，引日月光明也。《周易》曰：天地絪緼，萬物化醇。〕鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。〔《說文》曰：蕤，草木花貌。〕夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。〔納，藏也。《淮南子》曰：日入於虞淵之汜。又曰：入於虞淵，是謂黃昏。高誘曰：視物黃也。晞，乾也。幹，本也。《楚辭》曰：夕晞餘身乎九陽。王逸曰：九陽，謂九天之崖也。〕經千載以待價兮，寂神峙而永康。〔《論語》子曰：我待價者也。價者，物之數也。康，安也。〕
且其山川形勢，則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。〔盤麯紆屈，隱幽深邃也。磪嵬，高峻之貌。岑嵒，危嶮之形。《字林》曰：嵒，山岩也。〕互嶺巉岩，岝崿嶇崯。〔皆山石崖巘嶮峻之勢。〕丹崖嶮巇，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇雲覆。〔偃蹇，高貌。言高在上，偃蹇然如雲覆下也。〕邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。〔巍巍，高大貌。《廣雅》曰：秀，出也。〕蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。〔蒸氣上貌。言山能蒸出雲，以沾潤萬物。播，布也。孔子曰：夫山者，興吐風雲，以通乎天地之間。《說文》曰：津，液也。溜，水流也。〕爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸岩牴隈，鬱怒彪休。〔牴，至也。隈，水麯也。彪休，怒貌。〕洶涌騰薄，奮沫揚濤。瀄汨澎湃，｛夗蟲｝蟺相糾。〔瀄汨，去疾貌。澎湃，相戾之形也。｛夗蟲｝蟺，展轉也。糾，繚也。蟺，於阮切。蟺，音善。〕放肆大川，濟乎中州。〔肆，猶縱也。中州，猶中國也。〕安回徐邁，寂爾長浮。〔安回，波靜遠去象。《上林賦》曰：安翔徐回。又曰：寂漻無聲。〕澹乎洋洋，縈抱山丘。〔《說文》曰：澹，水搖也。〕詳觀其區土之所産毓，奧宇之所寶殖。〔《廣雅》曰：奧，藏也。毛萇《詩傳》曰：宇，居也。〕珍怪琅玕，瑤瑾翕赩，〔《高唐賦》曰：珍怪奇偉。《尚書》曰：球琳琅玕，皆美玉名。《說文》：瑾，玉名翕赩，盛貌。《詩傳》曰：赩，赤色貌。〕叢集纍積，奐衍於其側。〔《蒼頡篇》曰：奐，散貌。衍，溢也。〕若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，〔《楚辭》曰：春蘭兮秋菊。《山海經》曰：昆侖之丘有木焉，其狀如棠，而黃華赤實，其味如李，而無核，名曰沙棠。禦水人食之，使不溺。〕涓子宅其陽，玉醴涌其前，〔《列仙傳》曰：涓子者，齊人。好餌術，著天地人經三十八篇。釣於澤，得符鯉魚中，隱於宕山，能緻風雨，造伯陽九山法。淮南王少得文，不能解其音旨，其琴心三篇，有條理焉。楊雄《泰玄賦》曰：茹芝英以禦饑，飲玉醴以解渴。宋玉《笛賦》曰：丹水涌其左，醴泉流其右。〕玄雲蔭其上，翔鸞集其巔，清露潤其膚，惠風流其間。〔邊讓《章華臺賦》曰：惠風春施。〕竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。〔《爾雅》曰：謐，靜也。微微，幽靜也。〕夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思原愛樂矣。〔東都主人曰：闕庭神麗。〕
於是遯世之士，榮期綺季之疇。〔《周易》曰：遯世無悶。《列子》曰：孔子遊於泰山，見榮啓期，行乎邾之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：先生何以為樂？曰：天地萬物，惟人為貴。吾得為人，一樂也；男貴女賤，吾得為男，二樂也；生有不見日月，不充襁褓者，吾年九十，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，復何憂乎？孔子曰：能自寬也。班固《漢書》曰：漢興，有東園公、綺季、夏黃公、角裏先生，當秦之時，避世而入商洛深山，以待天下之定，即四皓也。皇甫謐《高士傳》曰：四皓皆河內軹人。一曰在汲。〕乃相與登飛梁，越幽壑，〔飛梁，橋也。《甘泉賦》曰：歷側景而絶飛梁。〕援瓊枝，陟峻崿，以遊乎其下。〔《莊子》曰：南方生樹，名瓊枝。〕周旋永望，邈若凌飛。〔言若鳥之凌飛。《左氏傳》史剋曰：奉君以周旋。〕邪睨昆侖，俯闞海湄。〔《說文》曰：睨，邪視也。昆侖，山名也。闞，視也。毛萇《詩傳》曰：水草交曰湄。〕指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。〔《漢書》有蒼捂郡。《山海經》曰：南方蒼梧之丘。其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界。《洞簫賦》曰：回江流川而溉其山。《韓詩》曰：周道威夷。〕悟時俗之多纍，仰箕山之餘輝。〔《高士傳》曰：堯讓位於許由，由辭曰：鷦鷯巢在深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。隱乎沛澤。堯讓不已，於是遁於中嶽潁水之陽，箕山之下。死，因葬於箕山之巔十五裏。堯因就封其墓，號曰箕公。子仲武，陽城槐裏人也。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。〕羨斯嶽之弘敞，心慷慨以忘歸。〔《西京賦》曰：赫昈昈以弘敞。《爾雅》曰：愷慷，樂也。《史記》曰：穆天子見西王母，樂之忘歸。〕情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。〔軒轅，黃帝也。遺音，謂琴也。〕慕老童於騩隅，欽泰容之高吟。〔《山海經》曰：騩山，神耆童居之，其音常如鐘磬音。郭璞曰：耆童，老童也，顓頊之子。《山海經》曰：顓頊生老童。《思玄賦》曰：太容吟曰念哉，騩山在三危西九十裏。〕顧茲梧而興慮，思假物以託心。〔《莊子》曰：不以身假物。〕乃斫孫枝，準量所任。〔《說文》曰：斫，斫也。張衡應問曰：可剖其孫枝。鄭玄《周禮註》曰：孫竹，枝根之未生者也。蓋桐孫亦然。〕至人攄思，製為雅琴。〔《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又曰：至人無已，神人無功。郭象曰：無已，故順物，順物而至。劉嚮有《雅琴賦》。〕
乃使離子督墨，匠石奮斤。〔《孟子》曰：離婁，黃帝時人。黃帝亡其玄珠，使離婁索之，能視百裏之外，見秋毫之末。離子，離朱也。《淮南子》曰：離朱之明，察針末於百步之外。桉慎子為離珠。《周禮》禁督逆祀者。鄭玄曰：督，正也。《字書》曰：督，察也。《莊子》曰：匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠石不顧。司馬彪曰：匠石字伯。〕夔襄薦法，般倕騁神。〔夔及師襄班垂，並已見上文。〕鎪會裛厠，朗密調均。〔鎪會，謂鎪鏤其縫會也。裛厠，謂裛纏其填厠之處也。《說文》曰：裛，纏也。《廣雅》曰：厠，間也。〕華繪彫琢，布藻垂文。〔孔安國《尚書傳》曰：繪，會五彩也。〕錯以犀象，籍以翠緑。〔犀象，二獸名。翠緑，二色也。〕弦以園客之絲，徽以鍾山之玉，〔《列仙傳》曰：園客者，濟陰人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦有五色神蛾，止香樹末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱我與君作妻，道蠶狀。客與俱蠶，得百頭繭，皆如甕，縿繭六十日乃盡。訖則俱去，莫知所如。《淮南子》曰：譬若鍾山之玉。許慎曰：鍾山北陸無日之地出美玉。〕爰有竜鳳之象，古人之形：〔《西京雜記》曰：趙後有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起，為竜螭鸞鳳古賢列女之像。〕伯牙揮手，鍾期聽聲，〔《廣雅》曰：揮，動也。《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，志在泰山。鍾子期曰：善哉，巍巍乎若太山。須臾，志在流水。子期曰：湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無賞音。《列子》曰：伯牙善鼓琴，鍾子期聽伯牙鼓琴，每奏，鍾期輒窮其趣。伯牙捨琴而嘆曰：善哉，子之聽夫志，相象猶吾心也，吾於何逃聲哉？〕華容灼爚，發采揚明，何其麗也！〔《說文》曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。〕伶倫比律，田連操張，〔《漢書》曰：黃帝使伶倫自大夏之西，昆侖之陰，取竹之嶰𠔌，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮。製十二簫，經聽鳳凰之音，以比黃鍾之宮，皆可以生之，是為律本。《韓子》曰：田連成竅，天下善鼓琴者也。然而田連鼓上，成竅擫下，而不成麯。或曰：成連，古之善音者。《琴操》：伯牙學琴於成連先生，先生曰：吾能傳麯而不能移情。吾師有方子春，善於琴，能作人之情。今在東海上，子能與我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬從。乃相與至海上，見子春，受業焉。〕進禦君子，新聲憀亮，何其偉也。〔憀亮，聲清徹貌。亦與聊字義同。〕
及其初調，則角羽俱起，宮徵相證。〔王逸《楚辭註》曰：證，驗也。〕參發並趣，上下纍應。踸踔磥硌，美聲將興〔《廣雅》曰：踸踔，無常也。磥硌，壯大貌。磥與磊同。〕固以和昶而足耽矣。〔《廣雅》曰：昶，通也。〕爾乃理正聲，奏妙麯，揚白雪，發清角。〔《淮南子》曰：師曠奏《白雪》而神禽下。白雪，五十弦瑟，樂麯未詳。《韓子》曰：昔衛公之晉，於濮水上宿，夜有鼓新聲者，如師涓撫琴寫之，公遂之晉。晉平公曰：試聽之。師曠援琴，一奏，有玄鶴二八來舞，再奏而列，三奏延頸鳴舒而舞。音中宮商。師曠曰：不如清角。師曠奏之，有雲從西北方起之。大風起，天雨隨之。此言感天地，清角為勝。宋玉《對問》曰：其為《陽春白雪》。《韓子》師曠曰：清徵之聲，不如清角。〕紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。〔《廣雅》曰：奕奕，盛貌。王逸《楚辭註》曰：岌岌，高貌。〕沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。〔韡曄，盛貌。繁縟，聲之細也。郭璞《爾雅註》曰：遌，相觸竹也。〕狀若崇山，又象流波，浩兮湯湯，鬱兮峨峨。〔《列子》曰：伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：善哉！峨峨兮若泰山，志在流水。已見上文。〕怫〈忄胃〉煩冤，紆餘婆娑。〔怫〈忄胃〉煩惱冤，聲藴積不安貌。〈忄胃〉音渭。《風賦》曰：勃鬱煩冤。《上林賦》曰：紆餘委蛇。〕陵縱播逸，霍濩紛葩。〔言聲陵縱播布而起，霍濩然似水聲。紛葩，開張貌。霍濩，盛貌。《魯靈光殿賦》曰：霍濩燐亂。〕檢容授節，應變合度。兢名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。〔含顯媚之聲，以送麯終也。《列子》曰：太素者，質之始也。〕若乃高軒飛觀，廣夏閑房；〔軒，長廊之有窗。〕鼕夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。〔《子虛賦》曰：翕呷翠粲。張揖曰：翠粲，衣聲也。班婕妤《自傷賦》曰：紛翠粲兮紈素聲。《洛神賦》曰：披羅衣之璀粲。字雖不同，其義一也。《爾雅》曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：今之香纓也。〕於是器冷弦調，心閑手敏。〔毛萇《詩傳》曰：閑，習也。〕觸枇如志，唯意所擬。〔《說文》曰：批，反手擊也，與枇同。如志，謂如其志意。〕初涉《淥水》，中奏《清徵》。〔淥水，已見上文。《韓子》曰：師曠奏清徵，有玄鶴二八，集廊門。〕雅昶《唐堯》，終詠《微子》。〔《七略》：雅暢第十七曰：琴道曰：堯暢逸。又曰：達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。昶與暢同。又曰微子操，微子傷殷之將亡，終不可奈何，見鴻鵠高飛，援琴作操。〕寬明弘潤，優遊躇峙。〔躇峙，躊躇竦峙。〕拊弦安歌，新聲代起。〔《楚辭》曰：翔江州而安歌。王逸曰：安意歌吟也。《漢書》曰：李延年善歌，為新變之聲。〕歌曰：凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。〔《爾雅》曰：扶搖，風也。《莊子》曰：扶搖而上者九萬裏。《史記》曰：瀛洲，海中神山也。《列子》曰：勃海之中有山曰瀛洲。《莊子》：列子禦風泠然者，風仙也。劉嚮《上列子表》曰：列子者，鄭人，與鄭繆公同時。《漢書》曰：列子名禦寇，先莊子，莊子稱之。《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好仇。〕餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天遊。〔鄭玄曰：餐，夕食也。《說文》曰：餐，吞也。《楚辭》曰：餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。凌陽子《明經》曰：夏食沆瀣。沆瀣，北方夜半氣也。《廣雅》曰：薄，至也。〕齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。〔《莊子》有《齊物篇》。《楚辭》曰：漠靈靜以恬愉，澹無為而自得。《服鳥賦》曰：縱軀委命，不私與己。〕激清響以赴會，何弦歌之綢繆。〔會，節會也。《論語》曰：子之武城，聞弦歌之聲。《毛詩傳》曰：綢繆，猶纏綿也。〕
於是麯引嚮闌，衆音將歇。〔引，亦麯也。半在半罷謂之闌。〕改韻易調，奇弄乃發。揚和顔，攘皓腕，〔《舞賦》曰：嚴顔和而怡懌。《洛神賦》曰：攘皓腕於神滸。〕飛纖指以馳騖，紛〈澀中"氵改人"〉譶以流漫。〔〈澀中"氵改人"〉譶，聲多也。〈澀中"氵改人"〉，不及也。《說文》曰：譶，疾言也。〕或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容秘玩。〔《廣雅》曰：盤桓，不進貌。從容，舉動也。毓與育同。〕闥爾奮逸，風駭雲亂。〔闥，疾貌。《七發》曰：波涌而云亂。〕牢落凌厲，布濩半散。〔牢落，猶遼落也。《洞簫賦》曰：翩綿連以牢落。劉歆《遂初賦》曰：過句註而凌厲。《上林賦》曰：布濩宏澤。《甘泉賦》曰：半散照爛，粲以成章。〕豐融披離，斐韡奐爛。〔豐融，盛貌。《風賦》曰：被麗披離。斐韡，明貌。《風賦》曰：眴奐粲闌。〕英聲發越，采采粲粲。〔《廣雅》曰：英，美也。〕或間聲錯糅，狀若詭赴。〔言其狀若詭詐而相赴也。鄭玄《禮記註》曰：糅，雜也。〕雙美並進，駢馳翼驅。〔駢，並也。翼，疾貌。《蒼頡篇》曰：隨後曰驅。〕初若將乖，後卒同趣。或麯而不屈，直而不倨。〔《左傳》吳公子季札聞歌頌曰：直而不倨，麯而不屈。杜預曰：倨，傲也。〕或相凌而不亂，或相離而不殊。〔《左氏傳》曰：武城人斷其後之木而不殊。《漢書·音義》曰：殊，猶絶也。〕時劫掎以慷慨，或怨嬌而躊躇。〔《說文》曰：掎，遍引也。〈女虘〉，嬌也。或作姐，古字通，假藉也。《韓詩》曰：愛而不見，搔首躊躇。躊躇，猶躑躅也。〕忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。〔言扶疏四布也。〕或參譚繁促，複疊攢仄。〔參譚，相隨貌。一音並依字。攢仄，聚聲。《長笛賦》曰：踾踧攢仄。〕從橫駱驛，奔遯相逼。〔《魯靈光殿賦》曰：從橫駱驛。〕拊嗟纍贊，間不容息，〔《淮南子》曰：時之反側，間不容息。高誘曰：不容氣息，促之甚也。〕環豔奇偉，殫不可識。〔《高唐賦》曰：譎詭奇偉，不可究陳。〕
若乃閑舒都雅，洪纖有宜。〔《說文》曰：閑，雅也。毛萇《詩傳》曰：都，閑也。〕清和條昶，案衍陸離。〔案衍，不平貌。《上林賦》曰：陰淫案衍之音。《廣雅》曰：陸離，參差也。〕穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。〔毛萇傳曰：婉然，美貌。委蛇，聲長貌。鄭玄《毛詩箋》曰：委蛇，委麯自得之貌。〕或乘險投會，邀隙趨危。〔會，節會也。邀，要也。〕譻若離鵾鳴清池，翼若遊鴻翔曾崖。〔《蒼頡篇》曰：譻，鳥聲也。《琴道》曰：操似鴻雁詠之聲。張衡《舞賦》曰：含清哇而吟詠，若離鵾鳴姑耶。〕紛文斐尾，慊縿離纚〔紛文斐尾，文彩貌。慊縿離纚，羽毛貌。〕微風餘音，靡靡猗猗。〔靡靡，順風貌。猗猗，衆盛貌。〕或摟批櫟捋，縹繚潎冽。〔摟批櫟捋，皆手撫弦之貌。《爾雅》曰：摟，牽也。劉熙《孟子註》曰：摟，牽也。《說文》曰：批，反手擊也。《廣雅》曰：櫟，擊也。《毛詩》曰：薄言捋之。傳曰：捋，取也。縹繚潎冽，聲相糾激之貌。《說文》曰：繚，纏也。《上林賦》曰：轉騰潎冽。潎冽，水波浪貌，言聲似也。〕輕行浮彈，明嫿〈目祭〉慧。〔《說文》曰：嫿，靜好也。〈目祭〉，察也。〕疾而不速，留而不滯。〔《左氏傳》吳公子札觀頌曰：處而不底，行而不流。《淮南子》曰：流而不滯。〕翩綿飄邈，微音迅逝。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中；迫而察之，若衆葩敷榮曜春風。〔古本葩字為此莞。郭璞《三蒼》為古花字。張衡《思玄賦》曰：天地煙熅，百卉捨花，鳴鶴交頸，雎鳩相和。以韻推之，所以不惑。〕既豐贍以多姿，又善始而令終。〔《字書》曰：贍，足也。《封禪書》曰：豈不善始善終哉！《毛詩》曰：高朗令終。令，善也。〕嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮。〔《西京賦》曰：盡變態乎其中。〕
若夫三春之初，麗服以時。〔班固《終南山賦》曰：三春之季，孟夏之初。《纂要》曰：一時三月，謂之三春，九十日謂之九春。《西京賦》曰：麗服揚菁。〕乃攜友生，以遨以嬉。〔《毛詩》曰：雖有兄弟，不如友生。又曰：以遨以遊。《說文》曰：嬉，樂也。〕涉蘭圃，登重基，〔《春秋運鬥樞》曰：山者地之基。〕背長林，翳華芝，〔《甘泉賦》曰：登夫鳳皇而翳華芝。〕臨清流，賦新詩。〔《楚辭》曰：竊賦詩之所明。王逸曰：賦，鋪也。〕嘉魚竜之逸豫，樂百卉之榮滋。〔《樂動聲儀》孔子曰：風雨動魚竜，仁義動君子。《歸田賦》曰：百卉滋榮。〕理重華之遺操，慨遠慕而長思。〔重華，謂舜也。《琴道》曰：舜操者，昔虞舜聖德玄遠，遂升天子，喟然念親。巍巍帝之位不足保，援琴作操。〕
若乃華堂麯宴，密友近賓，蘭餚兼禦，旨酒清醇。〔邊讓《章華臺賦》曰：蘭餚山竦，椒酒淵流。《毛詩》曰：旨酒思柔，醇厚也。〕進南荊，發西秦，〔南荊，即荊豔，楚舞也。《古妾薄命行歌》曰：齊謳楚舞紛紛。《漢書》有秦倡員。〕紹陵陽，度巴人，〔宋玉《對問》曰：既而曰陵陽白雪，國中唱而和之者彌寡，然集所載，與文選不同，各隨所用而引之。又對曰：客有歌於郢中者，始曰巴人。〕變用雜而並起，竦衆聽而駭神。料殊功而比操，豈笙籥之能倫！
若次其麯引所宜，則廣陵止息，東武太山，〔廣陵等麯，今並猶存，未詳所起。應璩《與劉孔纔書》曰：聽廣陵之清散。傅玄《琴賦》曰：馬融譚思於止息。魏武帝樂府有《東武吟》，曹植有《太山梁甫吟》。左思《齊都賦註》曰：東武太山，皆齊之土風謠歌，謳吟之麯名也。然引應及傅者，明古有此麯，轉以相證耳，非嵇康之言出於此也。佗皆，類此。〕飛竜鹿鳴，鵾雞遊弦。〔《漢書》曰：房中樂有飛竜章。《毛詩序》曰：鹿鳴，宴群臣也。蔡邕《琴操》曰：鹿鳴者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知賢者幽隱，故彈弦風諫。古相和歌者有《鵾雞麯》。遊弦，未詳。〕更唱迭奏，聲若自然，〔《高唐賦》曰：更唱迭和。〕流楚窈窕，懲躁雪煩。〔言流行清楚窈窕之聲，足以懲止躁競，雪蕩煩懣也。。〕下逮謠俗，蔡氏五麯。〔《歌錄》曰：空侯謠俗行，蓋亦古麯，未詳本末。俗傳蔡氏五麯，遊春、淥水、坐愁、秋思、幽居也。〕王昭、楚妃，千裏別鶴，猶有一切承間簉乏，亦有可觀者焉。〔《琴操》曰：王襄女，漢元帝時獻入後宮，以妻單於。昭君心念鄉土，乃作怨曠之歌。《歌錄》曰：石崇楚妃嘆歌辭曰：楚妃嘆，莫知其所由。楚之賢妃，能立德著勳，垂名於後，唯樊姬焉，故令嘆詠，聲永世不絶，疑必爾也。《相鶴經》曰：鶴一舉千裏。蔡邕《琴操》曰：商陵牧子娶妻。五年無子，父兄欲為改娶。牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其慎懣，故曰《別鶴操》。鶴一舉千裏，故名別鶴也。崔豹《古今註》曰：《別鶴操》商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無子，父母將為之改娶。妻聞之，中夜起，聞鶴聲，倚戶而悲。牧子聞之，愴然歌曰：將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫。攬衣不寢食。後人回以為樂章也。《漢書·音義》曰：一切，權時也。簉，已見上文。〕然非夫曠遠者，不能與之嬉遊；非夫淵靜者，不能與之閑止；〔《莊子》老聃曰：其居也，淵而靜。〕非夫放達者，不能與之無吝；〔《說文》曰：吝，亦貪惜也。〕非夫至精者，不能與之析理也。〔《周易》曰：非天下之至精，其熟能與於此？《莊子》曰：判天下之美，析萬物之理。〕
若論其體勢，詳其風聲：器和故響逸，張急故聲清，〔《說苑》曰：應侯與賈子坐，聞有鼓瑟之聲。應侯曰：今瑟一何怨也？賈子曰：張急調下，使之怨也。夫張急者，良材也；調下者，官卑也。取良材而卑宮之，能無怨乎？蔡邕《月令章句》曰：凡弦之緩急為清濁。琴緊其弦則清，縵則濁。〕間遼故音庳，弦長故徽鳴。〔間遼，謂弦間遼遠也。弦長，謂徽闊而弦長也。阮籍《樂論》曰：琵琶箏笛閑促，而聲高。琴瑟之體閑間遼，而音埤。義與此同。鄭玄《周禮註》曰：庳，短也，音婢。傅毅《雅琴賦》曰：時促均而增徽，接角徵而控商。〕性絜靜以端理，含至德之和平。〔《禮記》曰：絜靜精微，易教也。《孝經》曰：昔者先王有至德要道。《禮記》曰：樂行血氣和平。〕誠可感蕩心志，而發泄幽情矣。〔《說文》曰：泄，除去也。《舞賦》曰：幽情形而外揚。〕是故懷戚者聞之，莫不憯懍慘凄，愀愴傷心，〔《字林》曰：慘，毒也。《漢書·音義》，郭璞曰：愀，變色貌。《說文》曰：愴，傷也。〕含哀懊咿，不能自禁；〔《字林》曰：懊咿，內悲也。《列子》曰：喜懼抃舞，不能自禁。咿音伊。〕其康樂者聞之，則欨愉懽釋，抃舞踴溢，〔《說文》曰：欨，笑貌也。〕留連瀾漫，嗢噱終日；〔服虔《通俗篇》曰：樂不勝謂之嗢噱。〕若和平者聽之，則怡養悅悆，淑穆玄真，〔《廣雅》曰：養，樂也。〕恬虛樂古，棄事遺身。〔《莊子》曰：虛靜恬惔者，道德之至也。又曰：棄事則形不勞。〕是以伯夷以之廉，顔回以之仁，〔《論語》子曰：伯夷叔齊餓於首陽之下。又曰：顔回問仁，子曰：剋己復禮為仁。《列子》子夏問孔子曰：顔回之為仁奚若？子曰：回之仁賢於丘。〕比幹以之忠，尾生以之信，〔《論語》曰：比幹諫而死。《莊子·盜蹠》曰：尾生與女子不來，水至不去，抱柱而死。高誘註《淮南子》曰：尾生，魯人與婦人期於梁下，不至，而水溺死。〕惠施以之辯給，萬石以之訥慎。〔《莊子》曰：惠施多方，其書五車。高誘曰：惠施，宋人。仕魏，為惠王相。《漢書》曰：萬石君奮恭謹，舉朝無比，奮長子建，次甲，次乙慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊寵，乃舉集其門，凡號奮為萬石君。建，郎中令奏下，建讀之，驚恐曰：書馬者，與尾而五，今乃四，不足一，譴死矣。其為謹，雖佗皆如是。服虔曰：作馬字，下四而為五，建上書奏，誤作四。慶為太僕，禦出上問車中幾馬？慶策數馬，舉手曰：四馬。孔安國曰：訥，遲鈍也。〕其餘觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。〔《周易》曰：引而伸之，觸類而長之。又曰：天下同歸而殊途，一致而百慮。《禮記》曰：虞夏之質，殷周之文，至矣。〕總中和以統物，鹹日用而不失。〔《禮記》曰：樂者，天地之命，中和之紀。《周易》曰：百姓日用而不知。〕其感人動物，蓋亦弘矣。〔《禮記》曰：樂，其感人深。〕
於時也，金石寢聲，匏竹屏氣，〔孔安國曰：屏，除也。〕王豹輟謳，狄牙喪味。〔《孟子》淳於髡曰：昔王豹處淇，而河西善謳。《說文》曰：謳，齊歌也。《淮南子》曰：淄澠之水合，狄牙嘗而知之。〕天吳踴躍於重淵，王喬披雲而下墜，〔《山海經》曰：朝陽之𠔌有神，名曰天吳，是為水伯。其形首足尾並人面，而色青。《楚辭》曰：譬若王喬之乘雲兮，載赤霄而凌太清。〕舞鸑鷟於庭階，遊女飄焉而來萃，〔《說文》曰：鸑鷟，鳳屬，神鳥也。《國語》曰：周文王時，鸑鷟鳴於岐山。《韓詩》曰：漢有遊女，不可求思。薛君曰：遊女，漢神也。言漢神時見，不可求而得之。《列女傳》曰：遊女，漢水神。鄭大夫交甫於漢臯見之，聘之橘柚。張衡《南都賦》曰：遊女弄珠於漢臯之麯。〕感天地以致和，況蚑行之衆類？〔《禮記》曰：聖人作樂以應天，製禮以應地，此則樂者天之和也。《洞簫賦》曰：蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。垂喙｛夗蟲｝轉，瞪瞢忘食。《說文》曰：蚑，行也。凡生之類行皆曰蚑。〕嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服禦而不厭，信古今之所貴！〔懿，美也。傅毅《雅琴賦》曰：明仁義以厲己，故永禦而密親。〕
亂曰：愔愔琴德，不可測兮。〔劉嚮《雅琴賦》曰：遊子心以廣觀，且德樂之愔愔。《韓詩》曰：愔愔，和悅貌。《聲類》曰：和靜貌。〕體清心遠，邈難極兮。良質美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠衆藝兮。識音者希，孰能珍兮？〔古詩曰：不惜歌者苦，但傷知音希。〕能盡雅琴，唯至人兮！〔賈逵曰：唯，獨也。〕
【笙賦】
〔《周禮》：笙師掌教笙。鄭衆曰：笙十三簧。《爾雅》曰：大笙謂之簧。郭璞曰：列管匏中，施簧管端。《白虎通》曰：笙者，太簇之氣，衆物之生也。〕
※潘安仁
河汾之寶，有麯沃之懸匏焉。〔河汾，二水名也。《漢書》曰：汾水，出汾陽北山。又曰：河東郡聞喜縣，故麯沃也。崔豹《古今註》曰：匏，瓠也。有柄曰縣匏，可為笙，麯沃者尤善。〕鄒魯之珍，有汶陽之孤筱焉。〔《漢書》魯國有鄒縣，有汶陽縣。杜預曰：汶水、太山出萊蕪縣。《說文》曰：筱，小竹。戴凱之《竹譜》曰：筱出魯郡，堪為笙也。〕若乃綿蔓紛敷之麗，浸潤靈液之滋，隅隈夷險之勢，禽鳥翔集之嬉，〔鄭玄《毛詩箋》曰：隅，角也。《說文》曰：隅，麯也。〕固衆作者之所詳，餘可得而略之也。〔賈逵《國語註》曰：略，猶簡也。〕徒觀其製器也，則審洪纖，面短長，〔《周禮》曰：審麯面勢，以飾五材。鄭司農曰：察五材麯直方面形勢之宜。〕〈戾刂〉生竿，裁熟簧，〔〈戾刂〉，割也。〕設宮分羽，經徵列商，泄之反謐，厭焉乃揚。〔鄭玄《毛詩箋》曰：泄，出也。厭，猶捻也。亦作擫，謂指擫也。〕管攢羅而表列，音要妙而含清。〔《長門賦》曰：聲幼要而復揚。〕各守一以司應，統大魁以為笙。〔言其管各守一聲，以主相應。統，物也。鄭玄《禮記註》曰：魁，猶首也。大魁，謂匏首插定所也。〕基黃鍾以舉韻，望鳳儀以擢形。〔毛萇《詩傳》曰：基，本也。《漢書》：黃帝使伶倫取竹，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮。黃鍾，律呂之長，故言基也。《說文》曰：笙十三簧，象鳳之身。《尚書》曰：鳳皇來儀。〕寫皇翼以插羽，摹鸞音以厲聲。〔列管以象鳳翼也。《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。鸞，鳳類。故通言之。〕如鳥斯企，翾翾歧歧。〔司馬彪曰：企，望也。《景福殿賦》曰：鳥企山峙。《字林》：翾翾，初起也。歧歧，飛行貌。《漢書·音義》曰：歧歧，將行貌。〕明珠在咮，若銜若垂。〔郭璞《爾雅註》曰：咮，鳥口也，音晝。〕脩楇內闢，餘簫外逶，〔脩楇，長管也。闢，開也。餘簫，衆管也。逶，逶迤，漸邪之貌。〕駢田獦攦，魻鰈參差。〔駢田，聚也。獦攦，不齊也。攦，音歷。魻鰈，裝飾，重疊貌。魻音押。〕
於是乃有始泰終約，前榮後悴，激憤於今賤，永懷乎故貴。〔杜預《左氏傳註》曰：泰，奢也；約，儉也。《傢語》孔子曰：激憤厲之志始。桓子《新論·琴道》曰：雍門周見孟嘗君。孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令人悲乎？對曰：臣之所能令悲者，先貴而後賤，故富而今貧。於是雍門揮琴，而孟嘗君流涕。〕衆滿堂而飲酒，獨嚮隅以掩淚。〔《說苑》曰：古人於天下，譬一堂之上。今有滿堂飲酒，有一人獨索然嚮隅泣，則一堂之人皆不樂。《韓詩外傳》曰：衆或滿堂而飲酒，有人嚮而悲泣，則一堂為之不樂。王者之於天下也，有一物不得其所，則為之凄愴心傷，盡祭不舉樂焉。〕援鳴笙而將吹，先嗢噦以理氣。〔言將欲吹笙，咽中先噦而理氣也。《說文》曰：嗢，咽也。又曰：噦，氣，氣氣悟也。嗢噦，或為溫穢，謂先溫暖去其垢穢，調理其氣也。〕初雍容以安暇，中佛鬱以怫〈忄胃〉，〔《埤蒼》曰：佛鬱，不安貌。〕終嵬峨以蹇愕，又颯遝而繁沸。〔蹇愕，正直之貌。〕罔浪孟以惆悵，若欲絶而復肆。〔罔及浪孟，皆失志之貌。又云：孟浪，虛誕之聲也。肆，放也，言聲將絶而復放。〕懰檄糴以奔邀，似將放而中匱。〔檄糴，疾貌。《埤蒼》：懰，宿留也。檄音激。〕愀愴惻淢，虺韡煜熠，〔愀愴惻淢，悲傷貌。虺韡熠，盛多貌。淢與惐同。《廣雅》曰：煜，熾也。音育。《說文》曰：熠，盛光也。〕汎淫汜豔，霅曄岌岌。〔汎淫汜豔，自放縱貌。霅曄，急疾貌。〕或桉衍夷靡，或竦踴剽急，〔夷靡，平而漸靡也。〕或既往不反，或已出復入，徘徊布濩，渙衍葺襲。〔葺襲，重貌。〕舞既蹈而中輟，節將撫而弗及。〔言以笙聲為主，故舞者足蹈中止而待之，歌者將撫節而恐不及。〕樂聲發而盡室歡，悲音奏而列坐泣。〔《列子》秦青曰：昔韓娥為曼聲哀哭，一裏老幼，悲愁垂涕相對。復為曼聲長歌，一裏老幼喜躍抃舞，不能自禁。〕擟纖翮以震幽簧，越上筩而通下管。〔擟，指捻也。翮，管也。其形類羽，故曰翮也。《周易》曰：震，動也。《呂氏春秋》曰：伶倫製十二筩。《說文》曰：筩，斷竹也。〕應吹噏以往來，隨抑揚以虛滿。〔虛滿，謂隨氣虛滿也。〕勃慷慨以憀亮，顧躊躇以舒緩。〔憀亮，聲清也。《聲類》曰：憀，旦也，音留。《廣雅》曰：躊躇，猶豫也。〕輟張女之哀彈，流廣陵之名散，〔閔洪《琴賦》曰：汝南鹿鳴，張女群彈。然蓋古麯，未詳所起。〕詠《園桃》之夭夭，歌《棗下》之纂纂。〔魏文帝《園桃行》曰：夭夭園桃，無子空長。虛美難假，偏輪不行。古咄喑歌曰：棗下何攢攢，榮華各有時。棗欲初亦時，人從四邊來。棗適今日賜，誰當仰視之？攢，聚貌。纂與攢古字通。〕歌曰：
棗下纂纂，朱實離離，〔《毛詩》曰：其實離離。毛萇曰：離離，垂也。〕宛其落矣，化為枯枝。〔《毛詩》曰：宛其死矣。毛萇曰：宛，死貌。〕人生不能行樂，死何以虛謚為？〔楊惲《與孫會宗書》曰：人生行樂耳。《謚法》曰：謚者，行之跡也。〕
爾乃引飛竜，鳴鵾雞，雙鴻翔，白鶴飛。〔飛竜鵾雞，已見上文。古樂府有飛來雙白鶴篇。〕子喬輕舉，明君懷歸，荊王喟其長吟，楚妃嘆而增悲。〔《歌錄》曰：吟嘆四麯：王昭君、楚妃嘆、楚王吟、王子喬，皆古辭。荊王子喬，其辭猶存。〕夫其凄戾辛酸，嚶嚶關關，若離鴻之鳴子也。〔《爾雅》曰：關關嚶嚶，音和也。〕含〈口鬍〉嘽諧，雍雍喈喈，若群雛之從母也。〔《洞簫賦》曰：瞋函〈口鬍〉以紆鬱。《禮記》：嘽諧慢易，繁文簡節之音作，而民康樂。《爾雅》曰：雍雍，和也。毛萇《詩傳》曰：喈喈，和聲遠聞也。《歌錄·步出夏門行》古辭歌曰：鳳凰鳴啾啾，一母從九雛。〕鬱捋劫悟，泓宏融裔，〔鬱捋，口循孔貌。劫悟，氣相衝激。泓宏，聲大貌。融裔，聲長貌。《說文》曰：泓，下深也。〕哇咬嘲哲，一何察惠！〔《舞賦》曰：吐哇咬則發皓齒。《說文》曰：哇，諂聲也。咬，淫聲也。《楚辭》曰：鵾雞嘲哲而悲鳴。哇咬嘲哲，聲繁細貌。〕訣厲悄切，又何磬折！〔訣厲，謂决斷清冽也。悄切，憂貌。磬折，言其聲若磬形之麯折也。〕
若夫時陽初暖，臨川送離，〔《神農本草》曰：春夏為陽。《莊子》曰：暖然似春。《楚辭》曰：登山臨水送將歸。〕酒酣徒擾，樂闋日移，〔《漢書·音義》應劭曰：不醒不醉曰酣。擾，謂擾攘裝飾也。鄭玄曰：闋，終也。〕疏客始闌，主人微疲。〔《韓子》曰：穰歲之秋，疏客畢食。文穎《漢書註》曰：闌龠言希也。謂飲酒半罷半在謂之闌。〕弛弦韜籥，徹塤屏篪。〔杜預《左氏傳註》曰：弛，解也。韜，藏也。弦，謂琴瑟也。孔安國《論語龠註》曰：徹，去也。屏，除也。《廣雅》曰：長琴三尺六寸六分。五弦，瑟二十七弦也。《爾雅》曰：大籥謂之産。《郭璞》註曰：籥，如笛，三孔而狹小。《廣雅》曰：七孔，大塤謂之囂。郭璞《註》曰：燒土為之。大如鵝子，銳上平底，形似稱錘，六孔。小者如雞子，大〈龠虒〉謂之〈龠斤〉。郭璞曰：〈龠虒〉，竹為也。尺四寸，圍三寸，一孔，上出三寸分，右翹，橫吹之。小者尺二寸。《廣雅》曰：六七孔也。〕
爾乃促中筵，攜友生，解嚴顔，擢幽情。〔《舞賦》曰：嚴顔和而怡懌，幽情形而外揚。〕披黃包以授甘，傾縹瓷以酌酃。〔《尚書》曰：厥包橘柚。《說文》曰：縹，青白色。《字林》瓷，白瓶長穎。鄒陽《酒賦》曰：醪醴既成，緑瓷既啓。又曰：其品類則沙洛淥酃，鄔鄉若下。齊公之情。《吳錄地理志》曰：湘東酃，以為酒，有名。〕光歧儼其偕列，雙鳳嘈以和鳴。〔光，華飾也。歧，衆管也。以其分別，故謂之歧。或作伎，謂光華之伎也。《西京雜記》曰：成帝侍郎善鼓琴，能為雙鳳之麯。〕晉野悚而投琴，況齊瑟與秦箏。〔子野，師曠字。晉人，故曰晉野。杜預《左氏傳註》曰：悚，懼也。《史記》蘇秦說齊王曰：臨菑，其民無不吹竽鼓瑟。《歌錄》有《美人篇》、《齊瑟行》《風俗通》曰：箏，蒙恬所造。《楚辭》曰：扶秦箏而彈徽。〕新聲變麯，奇韻橫逸，縈纏歌鼓，網羅鍾律，爛熠爚以放豔，鬱蓬勃以氣出。〔熠爚，光明貌。蓬勃，泰出貌。〕秋風詠於燕路，天光重乎朝日。〔魏文帝《燕歌行》曰：秋風蕭瑟天氣涼。傅玄《長簫歌》有《天光篇》魏文帝《善哉行》有《朝日篇》，言既奏《天光》，又奏《朝日》，故曰重也。〕大不逾宮，細不過羽。〔鄭玄《月令註》曰：大不過宮，細不過羽。《國語》冷州鳩對景王曰：臣聞琴尚宮，鍾尚羽，大不逾宮，細不過羽。〕唱發章夏，導揚韶武。〔《樂動聲儀》曰：堯樂曰"大章"。《禮記》曰："大章"，章之也。鄭玄曰：言堯德章明也。《樂動聲儀》曰：舜樂曰"大韶"，禹曰"大夏"，武曰"大武"。〕協和陳宋，混一齊楚。〔《樂動聲儀》曰：樂者，移風易俗。所謂聲俗者，若楚聲高，齊聲下。所謂事俗者，若齊俗奢，陳俗利巫也。又曰：先魯後殷，新周故宋。然宋，商俗也。張衡《舞賦》曰：移風易俗，限一齊楚。〕邇不逼而遠無攜，聲成文而節有敘。〔《左氏傳》昭公二十九年，吳公子札來聘，魯人為奏四代樂，為之歌頌。季札嘆曰：至矣哉！邇而不偪，遠而不攜，節有度，守有敘，幾人邇近者，好在逼迫。此樂中乃有不逼之聲。凡人相遠者，好在攜離。此頌中乃有遠不攜離之音。《毛詩序》曰：聲成文謂之音。〕
彼政有失得，而化以醇薄，〔《呂氏春秋》曰：其治厚者其樂厚，其治薄者其樂薄。〕樂所以移風於善，亦所以易俗於惡。〔《孝經》曰：移風易俗，莫善於樂。〕故絲竹之器未改，而桑濮之流已作。〔《禮記》曰：絲竹，樂之器也。又曰：桑間濮上之音，亡國之音。鄭玄《註》曰：濮水之上，地有桑間者，亡國之音，於此水出。〕惟簧也，能研群聲之清；以惟笙也，能總衆清之林。〔言衆若林，能總之。《禮記》曰：唱和清濁，遞相為經。鄭玄曰：清，謂蕤賓至應鍾。濁，謂黃鍾至仲呂。〕衛無所措其邪，鄭無所容其淫，〔《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音。〕非天下之和樂，不易之德音，其孰能與於此乎？〔《禮記》曰：順氣成象，而和樂興焉。又曰：德音之謂樂。《周易》曰：非天下至精，其孰能與於此？〕
【嘯賦】
〔鄭玄《毛詩箋》曰：嘯，蹙口而出聲也。籀文為嘯，在欠部。《毛詩》曰：其嘯也歌。〕
※成公子安〔臧榮緒《晉書》曰：成公綏，字子安，東郡人也。少有俊纔，辭賦壯麗，徵為博士，歷中書郎。〕
逸群公子，體奇好異，傲世忘榮，絶棄人事。〔《文子》曰：傲世賤物，不汙於俗。《漢書》曰：張良願棄人間事，欲從赤鬆子遊。〕睎高慕古，長想遠思。〔謝承《後漢書》曰：陳謙睎高視遠，清舉矯俗。馮衍《顯志賦》曰：獨耿介而慕古。《舞賦》曰：遠思長想。〕將登箕山以抗節，浮滄海以遊志。〔箕山，已見上文。《論語》子曰：道不行，乘桴浮於海，從我者其由歟。〕於是延友生，集同好。〔《尚書序》曰：與我同好。〕精性命之至機，研道德之玄奧。〔《周易》曰：乾道變化，各正性命。《管子》曰：虛無無形謂之道，化育萬物謂之德。應德璉《馳射賦》曰：窮百氏之玄奧。〕愍流俗之未悟，獨超然而先覺。〔《禮記》曰：不從流俗。《老子》曰：雖有榮觀，燕處超然。《孟子》伊尹曰：天生斯民，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。〕狹世路之厄僻，仰天衢而高蹈。〔《史記》曰：不從流俗，王之厄僻。《羽獵賦》曰：狹三王之厄僻。孔融《薦禰衡表》曰：竜躍天衢。《左氏傳》齊人歌曰：魯人之臯，使我高蹈。〕邈姱俗而遺身，乃慷慨而長嘯。〔《琴賦》曰：棄事遺身。遺身，謂其身事。《楚辭》曰：臨深水而長嘯。〕
於時曜婁俄景，流光濛汜。〔《廣雅》曰：耀靈，日也。俄，邪也。《歸田賦》曰：於時曜靈俄景。《楚辭》曰：出自湯𠔌，次於濛汜。《淮南子》濛汜，日所入處。〕逍遙攜手，踟跦步趾。〔《廣雅》曰：蹢躅，跢跦也。跢跦與踟躕古字通。《左氏傳》蒍啓強謂魯侯曰：今君若步玉趾。〕發妙聲於丹唇，激哀音於皓齒。〔《神女賦》曰：朱唇的其若丹。《楚辭》曰：美人皓齒嫮以姱。〕響抑揚而潛轉，氣衝鬱而熛起。〔言聲在喉中而轉，故曰潛也。熛起，言疾。《字林》曰：熛，飛火也。〕協黃宮於清角，雜商羽於流徵。〔黃宮，謂黃鍾宮聲。清角，已見上文。宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵。〕飄遊雲於泰清，集長風乎萬裏。〔言所感幽深，有同竜虎。《聖主得賢臣頌》曰：虎嘯而風冽，竜典而致雲。泰清，天也。《鶡冠子》曰：上及泰清，下及泰寧。〕麯既終而響絶，遺餘玩而未已。良自然之至音，非絲竹之所擬。是故聲不假器，用不藉物，近取諸身，役心禦氣。〔《周易》曰：近取諸身。〕動唇有麯，發口成音，觸類感物，因歌隨吟。大而不洿，細而不瀋。〔洿，漫也。《琴道》曰：大聲不震譁而流漫，細聲不湮滅而不聞。〕清激切於竽笙，優潤和於瑟琴。玄妙足以通神悟靈，精徵足以窮幽測深。〔《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。《禮記》曰：夫禮樂通乎鬼神，窮高遠而測深厚。精微，已見上文。〕收激楚之哀荒，節北裏之奢淫。〔《楚辭》曰：宮庭震驚激楚。王逸曰：激楚，清聲也。《史記》曰：紂使師涓作淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。〕濟洪災於炎旱，反亢陽於重陰。〔言有洪水之災，濟之以炎旱。有亢陽之災，反之於重陰。《說苑》曰：湯時大旱七年，煎沙爛石。《靈寶經》曰：禪黎世界墜王有女，字姓音，生仍不言。年至四歲，王怪之，乃棄女於南浮桑之阿空山之中。女無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。忽與神人會於丹陵之捨，柏林之下。姓音右手題赤石之上。語姓音，汝雖不能言，可憶此文也。遣朱宮靈童，下教姓音治弟之術，授其采書八字之音，於是能言。於山出，還在國中。國中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者過半，穿地取水，百丈無泉。王悕懼，女顯其真，為王仰嘯，天降洪水，至十丈，於是化形隱景而去。〕唱引萬變，麯用無方。〔鄭玄《論語註》曰：方，常也。〕和樂怡懌，悲傷摧藏。〔摧藏，自抑挫之貌。言悲傷能挫於人。琴操王昭君歌曰：離宮絶曠，身體摧藏。〕時幽散而將絶，中矯厲而慨慷。〔矯，舉也。〕徐婉約而優遊，紛繁鶩而激揚。情既思而能反，心雖哀而不傷。〔《毛詩序》曰：關雎，哀而不傷。〕總八音之至和，固極樂而無荒。〔《毛詩》曰：好樂無荒。〕
若乃登高臺以臨遠，披文軒而騁望。〔《新語》曰：高臺百仞，文軒彫窗。《楚辭》曰：白蘋兮騁望。〕喟仰抃而抗首，嘈長引而憀亮。〔憀亮，已見上文。〕或舒肆而自反，或徘徊而復放。〔孔安國《尚書傳》曰：肆，緩也。〕或冉弱而柔撓，或澎濞而奔壯。〔《說文》曰：冉弱，長貌。《上林賦》曰：柔撓嫚嫚。〕橫鬱鳴而滔涸，冽飄眇而清昶。〔滔涸，如水之滔漫，或竭涸也。飄眇，聲清長貌。《爾雅》曰：涸，竭也。《字林》曰：冽，寒貌。〕逸氣奮涌，繽紛交錯。列列猋揚，啾啾響作。奏鬍馬之長思，嚮寒風乎北朔。〔古詩曰：鬍馬思北風。〕又似雁之將雛，群鳴號乎沙漠。〔似雁之音，已見《琴賦》。《字林》曰：鳴，聲也。大曰鴻，小曰雁。武帝元朔六年，衛青將六將軍絶幕。應劭曰：幕，匈奴之南界。傅瓚，沙土曰幕。今案：决幕漫也。西域傳曰：難睨國，以銀為錢，文為騎馬，幕為人面。如淳曰：幕音漫。韋昭曰：幕，錢背也。然則漫幕同義。古詩曰：此匈奴中沙漫地也崔浩謂之河底，故《李陵歌》曰：徑萬裏兮度沙漠是也。猶今人呼帳亦曰幕。可依字讀，義無爽。今書或作漠，音訓同。《說文》曰：漠，北方流沙。〕故能因形創聲，隨事造麯。應物無窮，機發響速。怫鬱衝流，參譚雲屬。〔《淮南子》曰：通古之風氣，以貫譚萬物之理。譚，猶着也。參譚不絶。又曰：竜舉而景雲屬。〕若離若合，將絶復續。飛廉鼓於幽隧，猛虎應於中𠔌。〔《楚辭》曰：後飛廉使奔屬。王逸曰：飛廉，風伯也。《毛詩》曰：大風有隧。《春秋元命苞》曰：猛虎嘯，𠔌風起，類相動也。〕南箕動於穹蒼，清猋振乎喬木。〔《毛詩》曰：維南有箕。《春秋緯》曰：月失其行，離於箕者風。《爾雅》曰：穹蒼，蒼天也。《毛詩》曰：南有喬木。〕散滯積而播揚，蕩埃藹之溷濁。〔《國語》泠州鳩曰：太蔟所以金奏。贊陽出滯也。姑洗所以脩潔百物，考神納賓。鄭玄《儀禮註》曰：播，散也。《風賦》曰：駭溷濁，揚腐餘。《說文》曰：溷，亂也。〕變陰陽之至和，移淫風之穢俗。〔《禮記》曰：夫禮樂行乎陰陽。又曰：移風易俗。鄭玄曰：樂，用之則正人，和陰陽。〕
若乃遊崇崗，陵景山。臨岩側，望流川，坐盤石，漱清泉，〔景山，大山也。《聲類》曰：盤，大石也。《說文》曰：漱，蕩口也。〕藉臯蘭之猗靡，蔭脩竹之蟬蜎。〔《楚辭》曰：臯蘭被徑斯路漸。猗靡，隨風之貌。《楚辭》曰：〈女便〉娟之脩竹。枚乘《兔園賦》曰：脩竹檀欒。〕乃吟詠而發散，聲駱驛而響連。〔駱驛，不絶貌。〕舒蓄思之悱憤，奮久結之纏綿。〔《論語》子曰：不憤不啓，不悱不發。《字書》曰：悱，心誦也。纏綿，已見上註。〕心滌蕩而無纍，志離俗而飄然。〔《莊子》曰：聖人無天災，無物纍。《淮南子》曰：單豹背世離俗。〕
若夫假象金革，擬則陶匏。〔孔安國《尚書傳》曰：象，法也。《禮記》曰：器用陶匏，尚禮然也。〕衆聲繁奏，若笳若簫。磞硠震隱，訇礚〈口聊〉嘈，〔《字林》曰：礚，大聲也。硠音郎。〈口聊〉音勞。嘈音曹。〕發徵則隆鼕熙蒸，騁羽則嚴霜夏凋，動商則秋霖春降，奏角則𠔌風鳴條。〔《列子》曰：鄭師文學琴於師襄，師襄曰：子之琴何如？師文曰：請當嘗試之。於是當春而叩商弦，以召南呂。涼風總至，草木成實。及秋而叩角弦，以激夾鍾。溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦，以召黃鍾。霜雪交下，川池暴沍。及鼕而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。師襄曰：雖師曠之清角，鄒衍之吹律，無以加之。張湛曰：商，金音，屬秋。南呂，八月律。角，木音，屬春。夾鍾，二月律。羽，水音，屬鼕。黃鍾，十一月律。徵，火音，屬夏。蕤賓，五月律。鄭玄《禮記註》曰：喜，蒸也。《聲類》曰：喜，熙字。〕音均不恆，麯無定製。〔均，古韻字也。《鶡冠子》曰：五聲不同均，然其可喜一也。晉灼《子虛賦註》曰：文章假藉，可以協韻。均與韻同。〕行而不流，止而不滯。〔已見上文。〕隨口吻而發揚，假芳氣而遠逝。音要妙而流響，聲激嚁而清厲。〔激嚁，清疾貌。嚁音翟。〕信自然之極麗，羌殊尤而絶世。〔杜預《左氏傳註》曰：尤，異也。〕越韶、夏與鹹池，何徒取異乎鄭、衛！〔《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰鹹池。韶夏、鄭衛，已見上文。〕
於時綿駒結舌而喪精，王豹杜口而失色。〔《孟子》曰：王豹處淇而善謳，綿駒處唐而齊右善歌。言二人以歌謳化齊衛之國。《鄧析子》曰：左右結舌。《西京賦》曰：喪精亡魄。《漢書》鄧公曰：內杜忠臣之口。《莊子》曰：見夫子之失色。〕虞公輟聲而止歌，甯子檢手而嘆息。〔《晏子春秋》：虞公善歌，以新聲惑景公。晏子退朝而拘之。漢興，又有虞公。即劉嚮《別錄》曰：有人歌賦楚。漢興以來，善雅歌者魯人虞公。發聲清哀，遠動梁塵，其世學者莫能及。《淮南子》曰：甯戚欲幹齊桓公，窮睏無以自達，於是為商於齊，宿於郭門之外。桓公郊迎，閉門闢住車，爝火甚盛，從者甚衆。戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角而疾商歌麯。甯戚，衛人，商金聲清，故以為麯。歌曰：出東門兮厲石班，上有鬆柏兮青且蘭。鹿布衣兮緼縷，時不遇兮堯、舜。牛兮努力食細草，大臣在爾側，吾當與爾適楚國。應劭曰：齊桓夜迎客，甯戚疾擊其角。商歌曰：南山嵯峨白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜瞑瞑何時旦。《七略》曰：漢興，善歌者魯人虞公，發聲動梁上塵。《呂氏春秋》曰：甯戚至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜至關門，甯戚飯牛，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，歌者非常人也。命後車載之。《史記》春申君曰：秦楚臨韓，韓必斂手。〕鍾期棄琴而改聽，孔父忘味而不食。〔《論語》曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。孔安國曰：不圖於韶樂之至於斯。周生烈曰：孔子在齊，聞韶樂之盛，故忽忘肉味。王肅曰：不圖作韶樂之至於此。此，齊也。〕百獸率舞而抃足，鳳皇來儀而拊翼。〔《尚書》夔曰：於，予擊石拊石，百獸率舞。簫韶九成，鳳皇來儀。孔安國曰：雄曰鳳，雌曰皇，靈鳥也。儀，有容儀也。備樂九奏，而致鳳皇也。〕乃知長嘯之奇妙，蓋亦音聲之至極。〔《晉書》阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。容貌環傑，志氣宏放，尤好莊老，嗜酒，能嘯。籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古棲神道氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至於半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎岩𠔌，乃登之嘯也。〕
《文選》 唐·李善註
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