秋天一到，成群结队的鲑鱼会逆流而上。果核俯拾即是，野生动物四处可见。食粮丰富，气候温和，漫长一段岁月，集团过着悠然自得的和平日子。
某年，到下游狩猎的村人，惊慌失措地回来报告，说下游聚集一群身躯高大的男人。想必是追赶鲑鱼的人。这群魁梧的男人，正是阿伊努人。
koropokkuru集团赶忙在丸山上建筑堡垒，并运上许多石头。刚准备完毕，全副武装的阿伊努集团即蜂拥而至。阿伊努人的武器是毒箭，但山上接二连三掉落石头，无法前进，只能暂且撤退。
但是，koropokkuru料想敌人肯定会再度进行攻击，不敢疏忽，在丸山四周挖了许多壕沟，并打通可以逃往其他山岭的山路，又准备了充分的飞石。除了储存食粮，还得构思作战方式，更要加强守卫。
翌年春天，阿伊努人果然又来了。不过，堡垒筑在断崖上，koropokkuru占优势，二度击败阿伊努人。
如此，风平浪静过了数年。岂知第三次时，阿伊努人竟改变作战方式，从背后密林攻进。壕沟和飞石都无用武之地，“款冬叶下之神”逐一中箭倒地，一场短兵接战后，koropokkuru终于全部被歼灭。
明治时代至大正时代初期，日本学界发生一场“koropokkuru论战”，一方坚持koropokkuru是阿伊努人的先住民，另一方则唱反调。这场论战牵涉动物学、人类学、民俗学、考古学等各学界，最后以“koropokkuru并非实有其人”结论告终。但也因这场论战，让日本相关学界飞跃进步，也令“koropokkuru传说”播名天下。
虽然学界专家找不出证据证明“款冬叶下之神”的存在，不过，koropokkuru却确实活在阿伊努人心中，也活在北海道的雨天款冬叶下及各种商店招牌上。
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