易类 》 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本   》 第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2)      臧守虎 Cang Shouhu

　　进一步讲，如果学生没有内在的求知欲望，只是被动地接受知识，不能进行独立的思考，也不能把所学的知识真正变成自己的知识，并且举一反三地灵活运用，如此再多的知识也没有用。例如，《诗经》是我国最早的诗歌总集，赋、比、兴是《诗经》主要的创作方法，也是语言、交流必备的艺术技巧，对此孔子曾说："不学诗，无以言。"（《论语·季氏》）--如果不学习诗歌中的赋、比、兴的语言艺术，简直就没法讲话。也正因此，《诗经》是古代学子们的必修课之一。学以致用。读再多的诗，交给你政务尤其是外交事务去处理、应酬，如果你不能针对有关问题，引用所学的诗句委婉地去回答，那么再多的诗有什么用呢？学习《诗经》是如此，其他知识、事情也是如此。
　　正是认识到受教育者的主动性、积极性和求知欲望在教育中的重要性，古代教育思想中又非常强调和注重自学，如《孟子·离娄章句下》中说："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右而逢源。故君子欲其自得之也。"
　　那么又如何具体地教育、启发蒙昧之人呢？不同的教育方法各有什么利弊？以下六爻分别展开论述。
　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
　　初六：启发蒙昧之人，应该为他们树立榜样，如此可以使他们摆脱刑法的惩罚，如果任其发展危险。
　　"发"就是启发的意思；"刑"古代通"型"，也就是典型、榜样；"说"通"脱"，是摆脱的意思；"桎"、"梏"是古代的两种木制刑具，加之于手称"梏"，加之于脚称"桎"，相当于后来的手铐和脚镣。
　　我们常说：榜样的力量是无穷的。启发、教育蒙昧之人，应该为他们树立典型、榜样，使他们按照榜样的样子去做，这样就可以使之避免触犯刑法，摆脱刑具的惩罚，因此说"发蒙，利用刑人，用说桎梏"；反之，放任自流、任其发展，那是很危险的，因此说"以往吝"。这说明古人已经认识到树立榜样在教育中的重要作用。儒家推崇的修身、齐家、治国、平天下的"内圣外王"之道，实际上就是设想以自身的榜样力量来影响、带动一家乃至一国之人。
　　九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。
　　九二：包容蒙昧之人，吉；为他们娶妻吉；儿子能够持家立业。
　　"包"就是包容；"纳"是"娶"的意思；"妇"是指儿媳；"纳妇"是指作父母的为儿子娶妻；"克"是"能够"的意思。
　　蒙昧之人在没有经过文化教育之前，有种种缺点与不足。因此对于蒙昧之人的教育，不能急于求成、求全责备，要循序渐进、一步一步地来。金无足赤，人无完人。教育也不是万能的，受过教育的人也不免有这样或那样的缺点与不足，更不用说刚开始接受教育的人了。因此教育过程中，也要适当地包容受教育者的一些缺点与不足，这是教育的另一种重要方式，因此说"包蒙，吉"。教育的根本目的之一是使人们遵守共同的道德规范、法律条令，保证社会的稳定。蒙昧之人无知少文，容易触犯道德规范、法律条令，危害社会。而家庭是社会的组成单元，是社会组织的细胞。为蒙昧之人娶妻成家，既可以解决他们作为人最基本的需求，如爱人与被爱，享受家庭的温暖等，也可以使他们认识到做人的责任与义务，在治家的实践中得到锻炼、增长见识、安居乐业，有利于他们的日渐成熟，从而为社会稳定筑起一道防护网，因此说"纳妇，吉，子克家"。
　　六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
　　六三：不能娶这样的女子，她们见到有钱的男人就委身相从，没有什么好处。
　　其中的"取"是"娶"的古字；"金夫"就是有钱的男子，用现在的话说就是大款；"躬"就是身体，"不有躬"就是失身的意思。
　　这一爻中的爻辞针对女性而言。爻辞说：女子见到有钱的男子、大款就投怀送抱、委身相从，这样的女子不能娶为妻子；娶这样的女子为妻，会使门风败坏、丈夫蒙羞，因此说"无攸利"。这样的女子古今中外都常见，究其原因，也是没有接受文化教育、不知羞耻的结果。



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【资料来源】中华书局
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1)第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2)
第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3)第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4)
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1)第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2)
第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3)第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4)
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1)第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2)
第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3)第12节：三《屯》：万事开头难(1)
第13节：三《屯》：万事开头难(2)第14节：三《屯》：万事开头难(3)
第15节：三《屯》：万事开头难(4)第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(1)
第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2)第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3)
第21节：六《讼》：退一步海阔天空(1)第22节：六《讼》：退一步海阔天空(2)
第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3)第24节：七《师》：武王伐纣实录(1)
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