易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2)      臧守虎 Cang Shouhu

　　進一步講，如果學生沒有內在的求知欲望，衹是被動地接受知識，不能進行獨立的思考，也不能把所學的知識真正變成自己的知識，並且舉一反三地靈活運用，如此再多的知識也沒有用。例如，《詩經》是我國最早的詩歌總集，賦、比、興是《詩經》主要的創作方法，也是語言、交流必備的藝術技巧，對此孔子曾說："不學詩，無以言。"（《論語·季氏》）--如果不學習詩歌中的賦、比、興的語言藝術，簡直就沒法講話。也正因此，《詩經》是古代學子們的必修課之一。學以致用。讀再多的詩，交給你政務尤其是外交事務去處理、應酬，如果你不能針對有關問題，引用所學的詩句委婉地去回答，那麽再多的詩有什麽用呢？學習《詩經》是如此，其他知識、事情也是如此。
　　正是認識到受教育者的主動性、積極性和求知欲望在教育中的重要性，古代教育思想中又非常強調和註重自學，如《孟子·離婁章句下》中說："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右而逢源。故君子欲其自得之也。"
　　那麽又如何具體地教育、啓發蒙昧之人呢？不同的教育方法各有什麽利弊？以下六爻分別展開論述。
　　初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
　　初六：啓發蒙昧之人，應該為他們樹立榜樣，如此可以使他們擺脫刑法的懲罰，如果任其發展危險。
　　""就是啓發的意思；"刑"古代通"型"，也就是典型、榜樣；"說"通"脫"，是擺脫的意思；"桎"、"梏"是古代的兩種木製刑具，加之於手稱"梏"，加之於腳稱"桎"，相當於後來的手銬和腳鐐。
　　我們常說：榜樣的力量是無窮的。啓發、教育蒙昧之人，應該為他們樹立典型、榜樣，使他們按照榜樣的樣子去做，這樣就可以使之避免觸犯刑法，擺脫刑具的懲罰，因此說"發蒙，利用刑人，用說桎梏"；反之，放任自流、任其發展，那是很危險的，因此說"以往吝"。這說明古人已經認識到樹立榜樣在教育中的重要作用。儒傢推崇的修身、齊傢、治國、平天下的"內聖外王"之道，實際上就是設想以自身的榜樣力量來影響、帶動一傢乃至一國之人。
　　九二：包蒙，吉；納婦，吉；子剋傢。
　　九二：包容蒙昧之人，吉；為他們娶妻吉；兒子能夠持傢立業。
　　"包"就是包容；"納"是"娶"的意思；"婦"是指兒媳；"納婦"是指作父母的為兒子娶妻；""是"能夠"的意思。
　　蒙昧之人在沒有經過文化教育之前，有種種缺點與不足。因此對於蒙昧之人的教育，不能急於求成、求全責備，要循序漸進、一步一步地來。金無足赤，人無完人。教育也不是萬能的，受過教育的人也不免有這樣或那樣的缺點與不足，更不用說剛開始接受教育的人了。因此教育過程中，也要適當地包容受教育者的一些缺點與不足，這是教育的另一種重要方式，因此說"包蒙，吉"。教育的根本目的之一是使人們遵守共同的道德規範、法律條令，保證社會的穩定。蒙昧之人無知少文，容易觸犯道德規範、法律條令，危害社會。而家庭是社會的組成單元，是社會組織的細胞。為蒙昧之人娶妻成傢，既可以解决他們作為人最基本的需求，如愛人與被愛，享受家庭的溫暖等，也可以使他們認識到做人的責任與義務，在治傢的實踐中得到鍛煉、增長見識、安居樂業，有利於他們的日漸成熟，從而為社會穩定築起一道防護網，因此說"納婦，吉，子剋傢"。
　　六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
　　六三：不能娶這樣的女子，她們見到有錢的男人就委身相從，沒有什麽好處。
　　其中的"取"是"娶"的古字；"金夫"就是有錢的男子，用現在的話說就是大款；"躬"就是身體，"不有躬"就是失身的意思。
　　這一爻中的爻辭針對女性而言。爻辭說：女子見到有錢的男子、大款就投懷送抱、委身相從，這樣的女子不能娶為妻子；娶這樣的女子為妻，會使門風敗壞、丈夫蒙羞，因此說"無攸利"。這樣的女子古今中外都常見，究其原因，也是沒有接受文化教育、不知羞恥的結果。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
第13節：三《屯》：萬事開頭難(2)第14節：三《屯》：萬事開頭難(3)
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第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(1)
第19節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(2)第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3)
第21節：六《訟》：退一步海闊天空(1)第22節：六《訟》：退一步海闊天空(2)
第23節：六《訟》：退一步海闊天空(3)第24節：七《師》：武王伐紂實錄(1)
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