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诗歌文集 》 昭明文選 》
捲十六 賦辛
蕭統 Xiao Tong
李善 Li Shan
◎志下
【閑居賦(並序)】〔"閑居賦"者，此蓋取於《禮》篇不知世事閑靜居坐之意也。〕
※潘安仁〔晉武帝時人也。〕
嶽嘗讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而嘆，〔《漢書·汲黯傳》曰：黯姊子司馬安，文深，善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。班固《司馬遷贊》曰：遷有良史之才。《李陵書》曰：能不慨然。《史記》太史公曰：始齊之蒯通，讀樂毅《報燕王書》，未嘗不廢書而泣。《漢書》司馬安，黯姊子也。與長孺同傳，為人諂佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每讀其傳而嘆息。《字林》曰：慨，仕不得志。〕曰：嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。〔言誠有巧宦之理，拙固有之。《西京賦》曰：小必有之，大亦宜然。〕顧常以為士之生也。非至聖無軌微妙玄通者，〔鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。《周易》曰：用無常道，事無軌度。《廣雅》曰：軌，跡也。《老子》曰：善行無轍跡。又曰：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。《河上公》曰：玄，天也。言其節志精微，與天通也。〕則必立功立事，效當年之用，〔《漢書·平當書》曰：建功立事，可以永年。《延篤與張奐書》曰：烈士殉名，立功立事也。杜預《左氏傳註》曰：效，緻也。〕是以資忠履信以進德，脩辭立誠以居業。〔《周易》曰：履信思平順。又曰：君子進德脩業。忠信，所以進德也；脩辭立誠，所以居業也。〕
僕少竊鄉麯之譽，〔《燕丹子》夏扶曰：士無鄉麯之譽，則未可與論行也。〕忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也，舉秀纔為郎。〔臧榮緒《晉書》曰：賈充，字公閭，封魯公，為司空，轉太尉。薨，贈太宰，謚武公。又曰：嶽弱冠，太尉舉秀纔。《爾雅》曰：忝，辱也。命謂舉命之。《爾雅》曰：命，告也。凡尊者之言曰命。《孝經》曰：則周公其人也。〕逮事世祖武皇帝，〔臧榮緒《晉書·武紀》曰：帝諱炎，字安世。崩，上號世祖。《禮記》曰：逮事父母。〕為河陽、懷令，〔臧榮緒《晉書》曰：嶽出為河陽令，轉懷令。《漢書》：河內郡有懷縣河陽縣也。〕尚書郎、廷尉平。〔臧榮緒《晉書》：嶽頻宰二邑，勤於政績，調補尚書郎，遷廷尉平，為公事免官。《漢書》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。〕今天子諒闇之際，〔天子，惠帝也。諒闇，今謂兇廬裏寒涼幽闇之處，故曰諒闇。〕領太傅主簿，府主誅，除名為民。〔臧榮緒《晉書》曰：楊駿為太傅輔政，高選吏佐。引嶽為太傅主簿。駿誅，除名。〕俄而復官，除長安令。〔何休《公羊傳註》曰：俄者，須臾之間也。《漢書·音義》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。〕遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱冠涉乎知命之年，〔《禮記》曰：二十曰弱冠。《論語》子曰：五而知天命。孔安國曰：知天命之終始。〕八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜職，遷者三而已矣。〔八徙官，謂舉秀纔為郎、河陽令、懷令、尚書郎、廷尉平、領太傅主簿、長安令、遷博士也。一除名謂太傅主簿府誅，除名為民也。一不拜職，謂遷博士未召拜。親疾，輒去官也。一進階，謂徙懷令為尚書郎也。再免，謂任廷尉平以公事免，遷博士以去官免也。三遷，謂廷尉平、領太傅主簿及遷博士也。〕雖通塞有遇，抑亦拙者之效也。〔《周易》曰：不出戶庭，知通塞也。《漢書》楊雄曰：以為遇不遇命也。《廣雅》曰：效，驗也。〕
昔通人和長輿之論餘也，固謂拙於用多。〔《論衡》曰：博覽古今者為通人。臧榮緒《晉書》曰：和嶠，字長輿。莊子謂惠子曰：夫子固拙於用大。《尚書》周公曰：予多才多藝。〕稱多則吾豈敢，言拙信而有徵。〔《論語》孔子曰：若聖與仁，則吾豈敢？《左氏傳》叔嚮曰：君子之言，信而有徵。〕方今俊乂在官，百工惟時，〔方今，猶正今也。《廣雅》曰：方，正也。《尚書》曰：俊乂在官。又曰：百工惟時。孔安國曰：百工皆是，言政無非。〕拙者可以絶意乎寵榮之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，〔《漢書》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻稱夫人。列侯死，子復為列侯，乃得稱太夫人。《左氏傳》荀罃曰：餘羸老矣。王隱《晉書》曰：嶽母寒以數戒焉。〕尚何能違膝下色養，而屑屑從鬥筲之役乎？〔《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母日嚴《論語》子夏問孝子曰：色難。《左氏傳》晉侯謂汝叔齊曰：魯侯善禮。叔齊曰：而屑屑焉習儀以亟。《方言》曰：屑屑，不靜也。《論語》子曰：噫，鬥筲之人，何足算也？鄭玄曰：筲，竹器也，容鬥二升。袁宏《後漢紀》，郭林宗曰：大丈夫焉能久處鬥筲之役乎？〕
於是覽止足之分，庶浮雲之志〔老子曰：知足不辱，知止不殆。註：知足之人，絶利去欲，不辱於身也。知可止則止，則財利不纍於身，聲色不亂於耳目，終身不危殆也。《論語》孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。班固答賓戲曰：仲尼抗浮雲之志。〕築室種樹，逍遙自得。〔毛詩曰：築室百堵。《漢書》景帝詔曰：藝種樹可衣食物。《莊子》善捲曰：餘日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《傢語》曰：原憲衣弊衣冠，衎然有自得之志。〕池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。〔《說文》曰：稅，租也。《禮記》曰：夫祿足以代其耕。〕灌園粥蔬，以供朝夕之膳；〔《列女傳》曰：於陵子仲為人灌園。《字書》曰：粥，賣也。粥與鬻音義同。《說文》曰：膳，具食也。〕牧羊酤酪，以俟伏臘之費。〔鄭玄《周易註》曰：牧，養也。《廣雅》曰：酤，賣也。《釋名》曰：酪，乳汁所作也。《漢書》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《歷忌釋》曰：伏者何也？金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立鼕水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。庚者，金，故也。臘者，《風俗通·禮傳》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。臘，獵也，言獵取禽獸，以祭其先祖，故曰臘也。秦孝公始置伏，始皇改臘曰嘉平。〕孝乎惟孝，友於兄弟，此亦拙者之為政也。〔《論語》或謂孔子曰：奚不為政。子曰：《書》雲：孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。是亦為政？奚其為為政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辭也。友於兄弟，善於兄弟也。施行也，所行有政道。即與為政同也。〕乃作《閑居賦》以歌事遂情焉。〔《韓詩》序曰：勞者歌其事。《聲類》曰：遂，從意也。〕其辭曰：
傲墳素之場圃，步先哲之高衢。〔《左氏傳》楚靈王曰：左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘。賈逵曰：三墳，三皇之書。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡國之戒。墳，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之文也。《上林賦》曰：翺翔乎書圃。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。〕雖吾顔之雲厚，猶內媿於甯蘧。有道吾不仕，無道吾不愚。〔《尚書》曰：顔厚有忸怩。《楚漢春秋》韓信曰：臣內媿於心。《論語》子曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦無道則捲而懷之。〕何巧智之不足，而拙艱之有餘也。〔《管子》曰：巧者有餘而拙者不足。〕
於是退而閑居於洛之涘。〔楊佺期《洛陽記》曰：城南七裏，名曰洛水。蔡邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。毛萇《詩傳》曰：涘，猶涯也。〕身齊逸民，名綴下士。〔《論語》子曰：逸民，伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。註：逸民者，節行超逸也。《禮記》：王製祿爵公侯伯子男，凡五等。《禮記》曰：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。〕陪京溯伊，面郊後市。〔《南都賦》曰：陪京之陽。薛綜《東京賦註》曰：溯，嚮也。楊佺期《洛陽記》曰：洛水之南，名曰伊水。《周禮》曰：面朝後市。鄭玄《儀禮註》曰：面，前也。陸機《洛陽記》曰：洛陽凡三市，大市名曰金市；公觀之西城中，馬市在大城之東；洛陽縣市在大城南，然此市，洛陽縣也。〕浮梁黝以徑度，靈臺傑其高峙。〔《河南郡縣境界簿》曰：城南五裏，洛水浮橋。《方言》曰：造舟謂之浮梁。郭璞曰：即今浮橋。《爾雅》曰：地謂之黝。《說文》曰：黝，微青黑色。《楚辭》曰：不能凌波以徑度。陸機《洛陽記》曰：靈臺在洛陽南，去城三裏。毛萇《詩傳》曰：傑，特立也。《思玄賦》曰：鬆喬高峙孰能離。徐爰《射雉賦註》曰：峙，立也。〕闚天文之秘奧，究人事之終始。〔日月五星，天之文也。陸賈《新語》曰：楚王作乾谿之臺，闚天文。謝承《後漢書》曰：姚俊尤明圖緯秘奧。《字書》曰：秘，密也。《廣雅》曰：奧，藏也。《禮含文嘉》曰：禮，天子靈臺，以考觀天人之際，法陰陽之會。《易》曰：歸妹，人之終始也。〕其西則有元戎禁營，玄幙緑徽。〔其西，宅之西也。元戎，兵車也。《詩》曰：元戎十乘，以先啓行。禁營，謂五營也。陸機《洛陽記》曰：五營校尉，前後左右將軍府，皆在城中，陸機既不言所處，難得而詳也。鄭玄《禮記註》曰：徽，旌旗之名也。〕谿子巨黍，異絭同機。〔《史記》，蘇秦說韓王曰：谿子巨黍者，皆射六百步之外。許慎曰：南方谿子蠻夷柘弩，皆善材也。《孫卿子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。異絭同機，言弩絭雖異，而同一機也。《漢書·音義》張晏曰：連弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：絭，弓也。《字林》曰：絭，音捲。孔安國《尚書傳》曰：機，弩牙也。本或為異捲同歸，誤也。〕礮石雷駭，激矢虻飛。〔礮石，今之拋石也。《廣雅》曰：駭，起也。《呂氏春秋》曰：激矢遠。《法言》曰：羿激矢。范蠡兵法，飛石重二十斤，為機發，行，三百步。《東觀漢記》光武作飛虻箭以攻赤眉。《廣雅》曰：虻飛，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，謂之羊頭。三鎌長六尺，謂之飛虻。郭璞曰：此謂今之射箭也。鎌，棱也。〕以先啓行，耀我皇威。〔《詩》曰：元戎十乘，以先啓行。《西都賦》曰：耀皇威而講武事。〕其東則有明堂辟雍，清穆敞閑。〔陸機《洛陽記》曰：辟雍在靈臺東，相去一裏，俱魏武所徙。《三輔黃圖》大司徒宮奏曰：明堂辟雍，其實一也。《毛詩》曰：於穆清廟。《洞簫賦》曰：又足樂乎，其敞閑也。〕環林縈映，圓海回淵。〔《三輔黃圖》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲長《昌言》曰：溝池自周，竹木自環。《白虎通》曰：天子立辟雍者，所以行禮樂，宣教化。闢者，象璧圓，以法天；雍者，擁之以水，象教化流行也。班固《東都賦》曰：曷若辟雍海流。〕聿追孝以嚴父，宗文考以配天。〔毛萇《詩傳》曰：聿，述也。《南都賦》曰：奉先祖而追孝。《孝經》曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。又曰：宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，謂晉文王也。《尚書》曰：惟予文考。〕祗聖敬以明順，養更老以崇年。〔言尊祖父以配天，所以明順也。養三老五更，所以崇年也。《韓詩》曰：湯降不遲，聖敬日躋。言湯聖敬之道，上聞於天。《白虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝也；禮五更於太學，所以教諸侯弟也。〕
若乃背鼕涉春，陰謝陽施。〔《七發》曰：於是背秋涉鼕。《神農本草》曰：春夏為陽，秋鼕為陰。《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：謝，去也。《莊子》曰：隨四時之施。《漢書》曰：陰陽之施化，萬物之終始。施，猶布也。〕天子有事於柴燎，以郊祖而展義。〔《左氏傳》宰孔曰：天子有事於文武。杜預曰：有祭事也。《爾雅》曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，積薪燒之。《周禮》曰：禋祀杞昊天上帝，以實柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。鄭司農曰：三祀，皆積柴，實牲體焉。燔燎而生煙，以報陽也。《禮記》曰：周人禘嚳而郊稷。鄭玄曰：禘郊祖宗，謂祀祭以食也。《左氏傳》曰：天子非展義不巡狩。〕張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎。〔《史記》趙簡子曰：我之帝所，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。蔡邕《獨斷》曰：大法駕，備千乘萬騎。〕服振振以齊玄，管啾啾而並吹。〔《左氏傳》卜偃曰：童謠雲，袀服振振。服虔曰：袀服，黑服也。杜預曰：振振，威貌也。《說文》曰：袀，玄服也，音均。《風俗通》曰：竹曰管。郭璞《爾雅註》曰：管長尺圍寸，並吹之，有底，賈氏以為如〈龠虒〉六孔。《風俗通》曰：漢帝時，零陵文學奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，後人易之以竹。王逸《楚辭註》曰：啾啾，鳴聲也。〕煌煌乎，隱隱乎，〔《蒼頡篇》曰：煌煌，光明也。《上林賦》曰：煌煌扈扈，隱隱，盛也。又曰：瀋瀋隱隱。一作殷殷，音義同。〕茲禮容之壯觀，而王製之巨麗也。〔《春秋考異郵》曰：飾禮容，成文法。《史記》曰：孔子陳俎豆，設禮容。《漢書》龔遂曰：坐則誦詩書，立則習禮容。《史記》曰：天下壯觀。《上林賦》曰：君未睹夫巨麗。〕兩學齊列，雙宇如一。〔郭緣生《述徵記》曰：國學在辟雍東北五裏，太學在國學東二百步。《魯靈光殿賦》曰：萬戶如一。〕右延國胄，左納良逸，〔《爾雅》曰：延，進也。國學教胄子，太學招賢良。太學在國學東。《尚書》曰：夔教胄子。李尤《明堂銘》曰：夏進賢良。〕祁祁生徒，濟濟儒術；〔安革猛詩曰：祁祁我徒。《毛詩》曰：來假祁祁。又曰：濟濟多士。班固《公孫弘贊》曰：蕭望之以儒術進。〕或升之堂，或入之室；〔《傢語》衛將軍文子問於子貢曰：吾聞孔子之施教也，成之以文德，蓋入室升堂，七十餘人。〕教無常師，道在則是。〔《尚書》曰：德無常師，主善為師。蔡邕《勸學篇》曰：人無貴賤，道在則尊。《論語》叔孫武叔曰：吾亦何常師之有，道在則是。言有道則可以為師。〕故髦士投紱，名王懷璽。〔言棄紱藏璽，鹹來學也。《毛詩》曰：髦士攸宜。《爾雅》曰：髦，俊也。《漢書》曰：匈奴單於，遣名王奉獻。《西京賦》曰：懷璽藏紱。〕訓若風行，應如草靡。〔《論語》孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。〕此裏仁所以為美，〔《論語》曰：裏仁為美。鄭玄曰：裏者，人之所居也。居於仁者之裏，是為善也。〕孟母所以三徙也。〔《列女傳》曰：孟母捨近墓，孟子嬉戲為墓間之事。孟母曰：此非所以居子處也。乃去捨市旁，其子嬉戲，為賈衒，孟母又曰：此非所以居子處也。乃捨學宮之旁，其子嬉戲，乃設俎豆，進退揖讓，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒。〕
爰定我居，築室穿池。〔《毛詩》曰：築室百堵。《莊子》孔子曰：魚相造於水者，穿池而養給。〕長楊映沼，芳枳樹籬；〔馮衍《顯志賦》曰：揵六枳而為籬。〕遊鱗浼灂，菡萏敷披；〔浼灂，出沒貌。《高唐賦》曰：巨石溺之浼灂。毛萇《詩傳》曰：菡萏，荷華。〕竹木蓊藹，靈果參差。張公大𠔌之梨，梁侯烏椑之柿，〔《廣志》曰：洛陽北芒山有張公夏梨，甚甘，海內唯有一樹。大𠔌，未詳。《西京雜記》曰：上林苑有烏椑木。《廣志》曰：梁國侯傢有烏椑，甚美，世罕得之。〕周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，〔《西京雜記》曰：上林苑有弱枝棗。《廣志》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令人取，置樹苑中。王逸《荔枝賦》曰：房陵縹李。《荊州記》：房陵縣有好棗甚美，仙人朱仲來竊。大山肅亦稱學問，讀嶽賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。《世本》容成造歷，為碓磨之磨。〕靡不畢殖。〔《蒼頡篇》曰：殖，種也。〕三桃表櫻鬍之別，二柰曜丹白之色。〔《漢書·音義》曰：櫻桃，含桃也。《爾雅》曰：荊桃，今櫻桃也。鼕桃，子鼕熟也。榹桃，山桃也，實似桃而小，不解核。《西京雜記》曰：上林苑有鬍桃，出西域。《廣志》曰：張掖有白杏，酒泉有赤杏。〕石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其側，〔石榴，即若榴也。薄陶似燕薁。磊落，實貌。蔓衍，長也。《博物志》曰：張騫使大夏，得石榴。李廣利為貳師將軍，伐大宛，得蒲陶。〕梅杏鬱棣之屬，繁榮麗藻之飾。〔鬱，今之鬱李。棣，實似櫻桃也。張揖《上林賦註》曰：薁，山李也。鬱與薁，音義同。郭璞《上林賦註》曰：棣，實似櫻桃。〕華實照爛，言所不能極也。〔《春秋文耀鈎》曰：春緻其時，華實乃榮。〕菜則蔥韭蒜芋，青筍紫薑，堇薺甘旨，蓼荾芬芳。〔《毛詩》曰：堇荼如飴。毛萇曰：堇，菜也。鄭玄《儀禮註》曰：葰，廉薑也。《韻略》曰：荾，香菜也，與葰同。〕蘘荷依陰，時藿嚮陽；〔崔豹《古今註》曰：蘘荷菜似薑，宜陰翳地，依陰而生也。鄭玄《儀禮註》曰：藿，豆葉也。曹子建《求親表》曰：葵藿之傾葉太陽。〕緑葵含露，白〈壡中"土改韭〉負霜。
於是凜秋暑退，熙春寒往。〔《楚辭》曰：竊獨悲此凜秋。《字書》曰：凜，寒也。《左氏傳》張趯曰：火星中而寒暑乃退。《老子》曰：衆人熙熙，如登春臺。《河上公註》：熙熙，淫情欲也。熙春，陰陽交通，萬物感動，登臺觀之志意淫，故曰熙春。《廣雅》曰：熙，熾也。《易》曰：暑往則寒來。〕微雨新晴，六合清朗。〔《呂氏春秋》曰：神通乎六合。〕太夫人乃禦版輿，升輕軒。〔《禮記》曰：諸侯曰夫人。註：夫之言扶也，言能以禮自扶。版輿，車名。傅暢《晉諸公贊》曰：傅祗以足疾，版輿上殿。版輿一名步輿。周遷《輿服雜事記》曰：步輿方四尺，素木為之，以皮為襻，掆之，自天子至庶人通得乘之。〕遠覽王畿，近周傢園。〔《周禮》曰：方千裏曰王畿。〕體以行和，藥以勞宣。〔《爾雅·釋言》曰：宣，徇，遍也。郭璞註曰：皆周遍也。杜預《左傳註》曰：宣，散也。〕常膳載加，舊痾有痊。〔《說文》曰：痾，病也。《莊子》曰：今餘病少痊。司馬彪曰：痊，除也。〕席長筵，列孫子。柳垂陰，車結軌。〔曹子建《名都篇》曰：列坐竟長筵，言屈軌不行也。司馬相如《難蜀父老》曰：結軌還轅。張揖曰：結，猶屈也。〕陸擿紫房，水挂赬鯉。〔馬融《高第頌》曰：黃果揚芳，紫房潰漏。張載安《石榴賦》曰：紫房獨熟。毛萇《詩傳》曰：赬，赤也。〕或宴於林，或禊於汜。〔《史記》曰：武帝禊灞上。《續漢書》曰：三月上巳，宮人皆禊於東流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。《風俗通》曰：禊者絜也。仲春之時，於水祓除，故事取於清絜也。《爾雅》曰：窮瀆曰汜。郭璞註曰：水無所通也。《爾雅》曰：水决復入曰汜。〕昆弟班白，兒童稚齒。〔王隱《晉書》曰：兄御史釋，弟燕令豹。《禮記》曰：班白不挈。《爾雅》曰：幼，稚也。《方言》曰：稚，小也。〕稱萬壽以獻觴，鹹一懼而一喜。〔《毛詩》曰：萬壽無疆。《史記》曰：武安君起為壽。如淳曰：上酒為稱壽。黃香《天子頌》曰：獻萬年之玉觴。《論語》子曰：父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼。孔安國曰：見其壽則喜，見其衰老則懼。〕壽觴舉，慈顔和。〔《舞賦》曰：嚴顔和而怡懌。〕浮杯樂飲，絲竹駢羅。〔《說苑》曰：公承不仁舉大白浮君。《廣雅》曰：浮，罰也。《漢書》曰：陳平厚具樂飲太尉。《風俗通》曰：絲曰弦，竹曰管。《西京賦》曰：蓬萊而駢羅。〕頓足起舞，抗音高歌。〔楊惲《報孫會宗書》曰：奮袖低卬，頓足起舞。傅武仲《舞賦》曰：抗音高歌，為樂之方。〕人生安樂，孰知其佗？〔佗，謂榮貴也。《國語》曰：晉文公適齊，齊侯妻之女，甚善焉。文公曰：人生安樂，孰知其佗？〕
退求已而自省，信用薄而纔劣。〔《論語》孔子曰：君子求諸已。曾子曰：旦就業，夕而自省。〕奉周任之格言，敢陳力而就列。〔《論語》孔子曰：周任有言曰：陳力就列，不能者上。《論語·考比讖》賜問曰：格言成法，亦可以次序也。〕幾陋身之不保，尚奚擬於明哲？〔《爾雅》曰：幾，近也。《孟子》曰：士庶人不仁，不保四體。《毛詩》曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何更擬於昔之哲人，而登官位於世也？〕仰衆妙而絶思，終優遊以養拙。〔《老子》曰：玄之又玄，衆妙之門。《毛詩》曰：優哉遊哉！亦是戾矣。鄭玄曰：戾，止也。優遊自安止，言思不出其位。〕
◎哀傷
【長門賦(並序)】
※司馬長卿
孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。〔《外戚傳》曰：陳皇后者，長公主嫖女也。曾祖嬰，與項羽起，後歸漢，為唐邑侯，傳子至孫午。午尚長公主，生女。初武帝得立為太子，長公主有力，取主女為妃。及帝即位，立為皇后，擅寵驕貴，十餘年而無子，聞衛子夫得幸，幾死者數焉。元光五年，坐女子楚服等為皇后巫蠱，祠祭〈口兄〉詛。罷退歸長門宮。〕聞蜀郡成都司馬相如，天下工為文，奉黃金百斤，為相如文君取酒，〔《漢書》曰：卓氏女文君既奔相如。相如與俱之臨邛賣酒捨，文君當垆，相如身自滌器於市。〕因於解悲愁之辭。〔鄭玄《儀禮註》曰：於，為也。〕而相如為文以悟主上，〔《說文》曰：悟，覺也。〕陳皇后復得親幸。〔《字林》曰：幸，吉而免兇也。〕其辭曰：
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。〔《神女賦》曰：夫何神女之妖麗。何休《公羊傳註》曰：據疑問不知者曰何。佳人，謂陳皇后也。《楚辭》曰：聞佳人兮召予。《說文》曰：佳，善也。《廣雅》曰：佳，好也。《爾雅》曰：虞，度也。郭璞曰：謂測度也。言忖所為被退在長門宮之事。〕魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。〔言精魂逾佚，形體枯槁，悲悴之甚也。《蒼頡篇》曰：佚，揚也。《楚辭》曰：神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。〕言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。〔我，武帝也。言帝昔許朝往暮來，幸臨於己；今以飲食恣樂，而忘於為人。人，後自謂也。〕心慊移而不省故兮，交得意而相親。〔鄭玄《周禮註》曰：慊，絶也。言帝心絶移，不省故舊，交在得意相親而已。慊字或從火，非。《爾雅》曰：省，察也。〕
伊予志之慢愚兮，懷貞愨之懽心。〔《蒼頡篇》曰：懷，抱也。《說文》曰：愨，謹也。鄭玄《禮記註》曰：愨，願也〕原賜問而自進兮，得尚君之玉音。〔原君問己，因而自進也。尚，猶奉也。《毛詩》曰：無金玉爾音。〕奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。〔言奉君虛言，而望為誠實。離宮，即長門宮也，在城南。〕脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。〔薄具，餚饌也。《史記》曰：臨，親也。〕廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。〔《楚辭》曰：悲愁慼兮獨處。《禮記》曰：祥而廓然。鄭玄曰：憂悼在心之貌。〕登蘭臺而遙望兮，神怳怳而外淫。〔王逸《楚辭註》曰：怳，失意也。又曰：不安之意也。《韓子》曰：神不淫放則身全。《廣雅》曰：淫，遊也。蘭臺，臺名。〕浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。〔毛萇《詩傳》曰：鬱，積也。《楚辭》曰：日窈冥兮羌晝晦。《說文》曰：窈，深遠也。〕雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。〔言似君之車音也。《毛詩》曰：殷其雷。殷音隱。〕飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。〔《楚辭》曰：裳襜襜以含風。王逸曰：襜襜，搖貌。〕桂樹交而相紛兮，芳酷烈之誾誾。〔酷烈誾誾，香氣盛也。〕孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。〔《說文》曰：存，恤問也。〕翡翠協翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。〔協，斂也。萃，集也。〕
心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。〔憑噫，氣滿貌。《字林》曰：噫，飽出息也。《管子》曰：邪氣襲內，玉色乃衰。攻中，言攻其中心。〕下蘭臺而周覽兮，步從容於深宮。〔《好色賦》曰：周覽九土。《尚書》曰：從容以和。〕正殿塊以造天兮，鬱並起而穹崇。〔孔安國《尚書傳》曰：造，至也。郭璞《方言註》曰：鬱，壯大也。穹崇，高貌。〕間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。〔高誘《呂氏春秋註》曰：間，頃也。謂下蘭臺少頃也。郭璞《方言註》曰：靡靡，細好也。〕擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鍾音。〔《字林》曰：擠，排也。《說文》曰：撼，搖也。金鋪，以金為鋪首也。噌吰，聲也。噌音曾，吰音宏。〕
刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。〔木蘭似桂木。文杏亦木名。〕羅豐茸之遊樹兮，離樓梧而相撐。〔豐茸，衆飾貌。遊樹，浮柱也。離樓，攢聚衆木貌。《漢書·音義》臣瓚曰：邪柱為梧。《字林》曰：撐，柱也。〕施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。〔《方言》曰：櫨，栱也。言以瑰奇之木，以為欂櫨，委積參差，以承虛梁。《說文》曰：欂櫨，柱上枅也。《方言》曰：{穴康}，虛也。{穴康}與槺同，音康。〕時仿佛以物類兮，象積石之將將。〔《楚辭》曰：時仿佛而不見，心淳熱其若湯。《說文》曰：仿佛，見不審諟也。《尚書》曰：導河積石。〕五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。〔《埤蒼》曰：炫，光貌。《廣雅》曰：曜，照也。賈逵《國語註》曰：耀，明也。〕緻錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。〔鄭玄《禮記註》曰：緻，密也。錯石，雜衆石也。言纍衆石，令之密緻，以為瓴甓，采色間雜，象玳瑁之文章也。《爾雅》曰：瓴甋謂之甓。郭璞註曰：今江東呼甓為〈鹿瓦〉磚。〕張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。〔《尚書》曰：荊州，厥篚玄纁機組。孔安國曰：組，綬類也。《周禮》曰：幕人掌帷綬之事。鄭司農註曰：組綬，所以係帷也。〕
撫柱楣以從容兮，覽麯臺之央央。〔《爾雅》曰：楣謂之梁。《三輔黃圖》曰：未央東有麯臺殿。央央，廣貌。〕白鶴噭以哀號兮，孤雌峙於枯楊。〔《廣雅》曰：噭，鳴也。〕日黃昏而望絶兮，悵獨託於空堂。〔《說文》曰：悵望，恨也。〕懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。〔《楚辭》曰：姱容脩態亙洞房。〕援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。〔宋玉《風賦》曰：援琴而鼓之。《七略》曰：雅琴，琴之言，禁也。雅之言正也，君子守正以自禁也。賈逵《國語註》曰：援，引也。〕案流徵以卻轉兮，聲幼妙而復揚。〔宋玉《笛賦》曰：吟清商，追流徵。幼音要。〕貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。〔言依麯次第，貫穿而歷覽之志，其中操也。中操，操之中也。《論語》曰：吾道一以貫之。《琴道》曰：琴有伯夷之操，窮則獨善其身，不失其操，故謂之操。自卬，激厲也。《漢書》王章妻謂章曰：不自激卬。如淳註曰：激勵，抗揚之意也。〕左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。〔自眼出曰涕。流離，涕垂貌。〕舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。〔息，嘆息也。悒，於悒也。《楚辭》曰：憯凄增欷。《蒼頡篇》曰：欷，泣餘聲也。臣瓚《漢書註》曰：躡跟為跕，挂趾為躧。《說文》曰：蹝，履也。一曰：〈革從〉鞮屬。鞮，革履也。《蒼頡篇》曰：躧，徐行貌。蹝與躧音義同。〕揄長袂以自翳兮，數昔日之愆殃。〔《說文》曰：揄，引也。《爾雅》曰：愆，過也。殃，咎也。〕無面目之可顯兮，遂頽思而就床。〔《廣雅》曰：頽，壞也。言壞其思慮而就床。〕摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。〔芬若荃蘭，皆香草也。言以為枕席，冀君來而幸臨也。《廣雅》曰：摶，著也。〕
忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。〔《琴操》聶政之妻曰：聶政出遊，七年不歸，吾常夢想思見之。〕惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。〔迋迋，恐懼之貌。。《楚辭》曰：魂迋迋而南行。王逸曰：迋迋，惶遽貌。《莊子》曰：君惝然若有亡。〕衆雞鳴而愁予兮，起視月之精光。〔《楚辭》曰：目眇眇兮愁予。〕觀衆星之行列兮，畢昴出於東方。〔言將曉也。《淮南子》曰：西方，其星昴畢，今出東方，謂五月六月也。《爾雅》曰：噣謂之畢。又曰：大梁，昴也。〕望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。〔藹藹，月光微闇之貌。《禮記》曰：季秋之月，霜始降。〕夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。〔《楚辭》曰：終長夜之曼曼。又曰：望孟夏之短夜，何明晦之若歲！曼曼，長也。一作漫漫。又曰：心鬱鬱之憂思兮，獨永嘆而增傷。鄭玄《周禮註》曰：鬱，不舒散也。《越絶書》計倪曰：會稽之饑，不可再更。更，歷也。〕澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。〔《說文》曰：澹，搖也。李奇曰：澹，猶動也。偃蹇，停立貌也。《楚辭》曰：思不眠而極曙。王逸曰：曙，明也。《莊子》廣成子謂黃帝曰：自汝治天下，日月之光，益以荒矣。然荒，欲明貌。亭亭，遠貌。一云將至之意。〕妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。〔《管子》：婦對桓公曰：妾人聞之，非有內憂，必有外患，不敢忘，不敢忘君也。〕
【思舊賦(並序)】
※嚮子期〔臧榮緒《晉書》曰：嚮秀，字子期，河內懷人也。始有不羈之志，與嵇康、呂安友。康既被誅，秀應本州計入洛。太祖問曰：聞有箕山之志，何以在此？秀曰：以為巢許未達堯心，是以來見。反自，役，作《思舊賦》後為黃門郎，卒。〕
餘與嵇康、呂安、居止接近。〔臧榮緒《晉書》曰：嵇康為竹林之遊，預其流者嚮秀劉靈之徒。呂安，字仲悌，東平人也。〕其人並有不羈之才。〔鄒陽《上梁孝王書》曰：使不羈之士，與牛驥同皂。〕然嵇志遠而疏，呂心曠而放，其後各以事見法。〔幹寶《晉書》曰：嵇康，譙人。呂安，東平人。與阮籍山濤及兄巽友善，康有潛遁之志，不能被褐懷寶，矜纔而上人。安，巽庶弟，俊纔，妻美。巽使婦人醉而幸之。醜惡發露，巽病之，告安謗己。巽於鍾會有寵，太祖遂徙安邊郡。遺書與康，昔李叟入秦，及關而嘆雲雲。太祖惡之，追收下獄。康理之，俱死。《魏氏春秋》曰：康寓居河內之山陽，鍾會為大將軍所昵，聞而造之，乘肥衣輕，賓從如雲，康方箕踞而鍛，會至，不為禮，會深恨之。康與東平呂昭子巽友，弟安親善。會巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志。鍾會勸大將軍因此除之，殺安及康。康臨刑，自援琴而鼓，既而曰：雅音於是絶矣！時人莫不哀之。《說文》曰：法，刑也。〕嵇博綜技藝，於絲竹特妙。〔王肅《周易註》曰：綜理事也。〕臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。〔《國語》曰：先人就世。《方言》曰：就，終也。《文士傳》曰：嵇康臨死，顔色不變，謂兄曰：嚮以琴來不？兄曰：已來。康取調之，為"太平引"。麯成，嘆息曰："太平引"絶於今日邪。康別傳，臨終曰：袁尼嘗從吾學"廣陵散"，吾每靳固之，不與，"廣陵散"於今絶矣。就死，命也。曹嘉之《晉紀》曰：康刑於東市，顧日影，援琴而彈。〕餘逝將西邁，經其舊廬。〔言昔逝將西邁，今返經其舊廬。《毛詩》曰：逝將去汝。〕於時日薄虞淵，寒冰凄然。〔《淮南子》曰：日入於虞淵之汜。凄，冷也。〕鄰人有吹笛者，發聲寥亮。追思曩昔遊宴之好，感音而嘆，故作賦雲：
將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。〔《論語》曰：將命者出。鄭玄曰：將命傳辭者。鄭玄《毛詩箋》曰：將，奉也。徂，行也。《毛詩》曰：不能旋反。《爾雅》曰：適，往也。〕濟黃河以汎舟兮，經山陽之舊居。〔《國語》曰：秦汎舟於河。《漢書》河內郡有山陽縣。〕瞻曠野之蕭條兮，息餘駕乎城隅。〔《西都賦》曰：原野蕭條。《列子》曰：孔子自衛反魯，息駕乎河梁。《毛詩》曰：俟我乎城隅。〕踐二子之遺跡兮，歷窮巷之空廬。〔二子，謂呂安、嵇康也。《風賦》曰：起於窮巷之間。〕嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》於殷墟。〔《毛詩序》黍離，閔宗周也。周大夫行役，過故宗周，見周墟盡為禾黍，故歌《黍離》之詩。《毛詩·正義》曰：過故宗廟宮室，盡為禾黍。又：方禾黍油油。《尚書大傳》曰：微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪々，此父母之國，志動心悲，作稚聲曰：麥秀漸兮，黍米〈目黽〉々。彼狡僮兮不我好。〕惟古昔以懷今兮，心徘徊以躊躇。〔《方言》曰：惟，思也。《說文》曰：懷，念也。《韓詩》曰：搔首躊躇。〕棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。〔《傢語》孔子謂魯哀公曰：君仰視榱桷，其器皆存，而不睹其人也。孔安國《尚書傳》曰：如，往也。〕昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。〔《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏。見吏捨厠中鼠，食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡下，不見人犬之憂。斯乃嘆曰：人之賢不肖，譬如鼠矣！在所自處耳。乃從荀卿學帝王之術。已成，度楚王不足事，六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭卿曰：今秦王欲吞天下，此布衣馳騖之時，而遊說者之秋也，故斯將說秦矣。乃拜斯為客卿，卒用其計謀，官至廷尉。二十餘年，竟並天下，以斯為丞相。二世立，用趙高之言，以屬中郎令趙高按治斯。斯居囹圄中，仰天嘆曰：嗟乎！不道之君，何可為計哉？今友者已有天下之半，而心未寤，而以趙高為佐，吾必見寇至鹹陽。趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服，斯所以不死，自負其辯有功，實無心反。二世乃具斯五刑論，要斬鹹陽。斯出獄，與其中子三川守由俱軌，顧謂其子曰：吾欲與若復牽黃犬出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？遂父子相哭，夷三族。拜高為中丞相，事無大小，輒决於高。〕悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。〔運遇，五行運轉，遇人所遇之吉兇也。領會，冥理相會也。鄭玄《禮記註》曰：領，理也。司馬彪曰：領會，言人運命，如衣領之相交會，或合或開。《淮南子》曰：聖人不貴尺璧，而重寸之陰，時難得而易失也。〕聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絶而復尋。〔《洞簫賦》曰：其妙聲則清淨厭翳。《長門賦》曰：聲幼妙而復揚。〕停駕言其將邁兮，遂援翰而寫心。〔言駕將邁，遂停不行。《毛詩》曰：駕言出遊。《廣雅》曰：將，欲也。鬍廣《吊夷齊文》曰：援翰錄，以舒懷兮。《毛詩》曰：我心寫兮。〕
【嘆逝賦(並序)】
※陸士衡〔王隱《晉書》曰：陸機，字士衡，吳郡人也。少為牙門將軍。吳平，太傅，楊駿闢為祭灑，轉太子洗馬。後成都王穎以機為司馬，參大將軍軍事。遂為穎所害。臨刑，以年四十有三，嘆逝者，謂嗟逝者往也，言日月流邁，人世過往傷嘆此事，而作賦焉。〕
昔每聞長老追計平生同時親故，〔《論語》曰：久要不忘平生之言。孔字國曰：平生，少時也。〕或凋落已盡，或僅有存者。〔何休曰：僅，方也。賈逵《國語註》曰：僅，猶言才能也。〕餘年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡。〔《左氏傳》富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。〕昵交密友，亦不半在。〔《爾雅》曰：昵，近也。孫林曰：親之近也。《長笛賦》曰：密友近賓。〕或所曾共遊一途，同宴一室，十年之外，索然已盡。〔索，盡貌。〕以是思哀，哀可知矣。〔《傢語》孔子謂哀公曰：君以此思哀，則哀可知矣。〕乃作賦曰：
伊天地之運流，紛升降而相襲。〔伊，惟也。升降，謂天地氣上下也。《禮記》曰：地氣上齊，天氣下降，而百化興焉。鄭玄曰：齊讀曰躋。躋，升也。孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。〕日望空以駿驅，節循虛而警立。〔警，猶驚也。言日月望空，駿驅而去，時節循虛，驚動而立。〕嗟人生之短期，孰長年之能執？〔能執，言不能執持得長年也。《素問》雷公曰：請問短期？黃帝曰：在經論中。《管子》曰：導血氣而求長年。〕時飄忽其不再，老晼晚其將及。〔《楚辭》曰：時不可兮再得。《思玄賦》曰：辰倏忽其不再。《楚辭》曰：白日晼晚其將入。晼晚，言日將暮也。〕懟瓊蕊之無徵，恨朝霞之難挹。〔《字林》曰：懟，怨也。《西京賦》曰：屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度。《楚辭》曰：嗽正陽而含朝霞。毛萇《詩傳》曰：挹〈奭鬥〉也。挹音揖。〈奭鬥〉音俱。〕望湯𠔌以企予，惜此景之屢戢。〔《山海經》曰：湯𠔌上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在上也，一日至，一日出。言交會相代也。《毛詩》曰：誰謂宋遠，跂予望之。鄭玄曰：跂足則可望見之。企與跂同。《字林》曰：企，舉踵也。賈逵《國語註》曰：惜，痛也。戢，藏也。〕
悲夫！川閱水以成川，水滔滔而日度。〔高誘《淮南子註》曰：閱，總也。《毛詩》曰：滔滔江漢。〕世閱人而為世，人冉冉而行暮。〔夫世之得名，緣於君上。人之父子相繼，亦取其名，故以一代之人，通呼為世。暮，言人之年老也。《楚辭》曰：老冉冉而逾絶。《廣雅》曰：冉冉，進也。〕人何世而弗新，世何人之能故。〔言皆滅亡，而不能故。〕野每春其必華，草無朝而遺露。〔野每春其必華，喻人何世而弗新。草無朝而遺露，喻世何人之能故。夫露之在草，無一朝有餘。以喻人之居世，無一時而能故也。王逸《楚辭註》曰：遺，餘也。〕經終古而常然，率品物其如素。〔《楚辭》曰：長無絶兮終古。《周易》曰：品物鹹亨。鄭玄《禮記註》曰：素，故也。〕譬日及之在條，恆雖盡而弗寤。〔言命之行逝，譬乎日及，雖至於盡而不能寤。《爾雅》曰：椵，木槿。櫬，木槿。郭璞註曰：別二名，似李樹棗朝生夕隕，可食。或呼為日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌賦》曰：朝菌者，世謂之木槿，或謂之日及。〕雖不寤其可悲，心惆焉而自傷。〔《廣雅》曰：惆，痛也。〕亮造化之若茲，吾安取夫久長。〔《爾雅》曰：亮，信也。《淮南子》曰：大丈夫無為，與造逍遙。〕痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪。〔靈根，祖禰也。具爾，兄弟也。《南都賦》曰：固靈根於夏葉。《毛詩》曰：戚戚兄弟，莫遠具爾。箋曰：莫，無也。具，猶俱也。爾，謂進之也。王與族人燕，兄弟之親，無遠無近，王俱揖而進之。〕悼堂構之隤瘁，愍城闕之丘荒。〔《尚書》曰：厥子乃弗肯堂，矧肯構。瘁，猶毀也。《毛詩》曰：在城闕兮。〕親彌懿其已逝，交何戚而不忘。咨餘今之方殆，何視天之芒芒。〔《爾雅》曰：咨，嗟也。茫茫，猶夢夢也。《毛詩》曰：民今方殆，視天夢夢。鄭玄曰：夢夢，亂也。《爾雅》曰：殆，危也。〕傷懷凄其多念，戚貌瘁而鮮歡。〔《蒼頡篇》曰：瘁，憂也。瘁與悴古字通。《爾雅》曰：鮮，少也。〕幽情發而成緒，滯思叩而興端。〔《舞賦》曰：幽情形而外揚。〕慘此世之無樂，詠在昔而為言。〔《毛詩》曰：自古在昔。〕
居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時其詎幾，夫何往而不殘。〔充滿於堂，盈衍宇，何往而不殘。殘，毀也。《爾雅》曰：彌，終也。〕或冥邈而既盡，或寥廓而僅半。〔半，平聲，協韻。《說文》曰：冥，窈也。《廣雅》曰：寥，深也。廓，空也。〕信鬆茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆。〔《毛詩》曰：如鬆之茂。《淮南子》曰：巫山之上，順風縱火，紫芝與蕭艾俱死。柏悅蕙嘆，蓋以自喻。〕苟性命之弗殊，豈同波而異瀾。〔言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而無異瀾也。〕瞻前軌之既覆，知此路之良難。〔此路，即死路也。《晏子春秋》曰：前車覆，後車戒。〕啓四體而深悼，懼茲形之將然。〔《論語》曰：曾子有疾，召門弟子曰：啓予足，啓予手。〕毒娛情而寡方，怨感目之多顔。〔《廣雅》曰：毒，痛也。《歸田賦》曰：聊以娛情。方，術也。多顔，謂亡者既多，而非一狀也。日思往沒之人，多在顔也。〕
諒多顔之感目，神何適而獲怡。〔《爾雅》曰：怡，樂也。〕尋平生於響像，覽前物而懷之。〔夫響以應聲，像以寫形。今形聲既亡，故尋其響像。《魯靈光殿賦》曰：忽瞟眇以響像。〕步寒林以凄惻，玩春翹而有思。〔翹，茂盛貌。《毛詩》曰：翹翹錯薪。〕觸萬類以生悲，嘆同節而異時。〔言春秋與往同，然存亡異時。《河圖》曰：地有九州，以包萬類。魏文帝《與吳質書》曰：節同時異。〕年彌往而念廣，塗薄暮而意迮。〔《楚辭》曰：年洋洋而日往。《史記》伍子胥曰：日暮塗遠，故倒行而逆施之。《聲類》曰：迮，迫也。〕親落落而日稀，友靡靡而愈索。〔落落，稀貌。靡靡，盡貌。索，協韻。〕顧舊要於遺存，得十一於千百。〔舊要，猶久要也。遺，餘也。言顧久要於遺存之中，得十一於千百之內。十一者，謂通千百而計之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，已見上註。〕樂隤心其如忘，哀緣情而來宅。〔忘，失也。宅，居也。言樂易失，而哀易居也。薛君《韓詩章句》曰：隤，猶遺也。〕託末契於後生，余將老而為客。〔言我將欲老死，與汝為客也。《說文》曰：契，約也。《論衡》子曰：後生可畏。古詩曰：人生天地間，忽如遠行客。〕
然後弭節安懷，妙思天造，〔《楚辭》曰：夕弭節於北渚。王逸曰：弭，安也。《論衡》曰：孔子作《春秋》，妙思自出胸中。《周易》曰：天造草昧。〕精浮神淪，忽在世表。〔表，外也，言精神不定。世表，在世之表也。〕寤大暮之同寐，何矜晚以怨早。〔寤，覺也。大暮，猶長夜也。原夫生死之理，雖則長短有殊，終則同歸一揆。言覺斯理，則晚死者何足矜，早夭者何傷也。繆熙伯輓歌曰：大暮安可晨。寐，猶死也。古詩曰：潛寐黃泉下。〕指彼日之方除，豈茲情之足攪。〔言既寤之，則彼死日之方除，豈能亂我情乎？言不足亂也。《毛詩》曰：日月其除。又曰：秪攪予心。毛萇曰：攪，亂也。〕感秋華於衰木，瘁零露於豐草。在殷憂而弗違，夫何雲乎識道。〔言達人之志，混齊死生。今反感木衰之秋華，悲豐草之零露。是乃在殷憂而不去，何雲識道乎？言未識也。《毛詩》曰：零露團兮。又曰：在彼豐草。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂。毛萇曰：違，去也。《法言》曰：委大聖而好乎諸子者？惡睹其識道也。殷，深也。〕將頤天地之大德，遺聖人之洪寶。〔言將養生而遺榮也。《爾雅》曰：頤，養也。遺，棄也。《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。〕解心纍於末跡，聊優遊以娛老。〔末跡，喻老，言解世俗之心纍於末，聊優遊卒歲，以娛老年。《莊子》曰：解心之繆，去德之纍。容、動、色、治、氣、意、六者，繆心者也；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，纍德者也。纍，猶負也。優遊，已見上文。班固《漢書》述曰：疏剋有終，散金娛老。〕
【懷舊賦(並序)】〔懷舊賦者，懷，思也，謂思於親舊而賦也。〕
※潘安仁
餘十二而獲見於父友東武戴侯楊君，〔臧榮緒《晉書》曰：嶽父芘，琅邪內史。潘嶽《楊肇碑》曰：肇字秀初，滎陽人。封東武伯，薨，謚曰戴。芘音毗。〕始見知名，遂申之以婚姻，〔言嶽有名譽，為肇所知。《漢書》曰：官皇帝知名者。賈弼之《山公表註》曰：楊肇女適潘嶽。《左氏傳·晉呂相絶秦》曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。《爾雅》曰：婿之父母，相謂為婚姻。〕而道元公嗣，亦隆世親之愛。〔賈弼之《山公表註》曰：肇生潭，字道元，太中大夫。次韶，字公嗣，射聲司馬。臣鬆之註《魏志》引劉曄傳曰：楊暨，字肇，晉荊州刺史。子譚，字道源。次韶，字公嗣。〕不幸短命，父子凋殞。〔《論語》哀公問孔子；弟子孰為好學？孔子曰：有顔回者。不幸短命死矣，今也則亡。〕餘既有私艱，且尋役於外。〔私艱，謂傢難也。《毛詩》曰：未堪傢多難，餘又集於蓼。尋役，謂之任也。王充《論衡》曰：充罷州役。〕不歷嵩丘之山者，九年於茲矣。〔陸機《洛陽記》曰：嵩高在洛陽東南五十裏。〕今而經焉，慨然懷舊而賦之，曰：
啓開陽而朝邁，濟清洛以徑渡。〔《洛陽記》曰：大興在開陽門外。應劭《漢官儀》曰：開陽門始成，未有名。夜有一柱來樓上，琅邪開陽縣上言，南門一柱飛去。光武使視之，因刻記其年月日，以名門焉。《楚辭》曰：不能復陵波以徑渡。〕晨風凄以激冷，夕雪暠以掩路。〔《埤蒼》曰：暠，白也。掩，覆也。〕轍含冰以滅軌，水漸軔以凝冱。〔顔延年《纂要解》曰：車跡曰軌，車輪謂之軔。王逸《楚辭註》曰：軔，支輪木也。《廣雅》曰：漸，漬也。《字林》曰：凝，冰也。杜預曰：冱，閉也。〕塗艱屯其難進，日晼晚而將暮。〔《周易》曰：屯，難。《楚辭》曰：白日晼晚其將暮。〕仰晞歸雲，俯鏡泉流。〔傅毅《七激》曰：仰歸雲，溯遊風。《西都賦》曰：鏡清流。〕前瞻太室，傍眺嵩丘。〔《山海經》曰：太室之山。郭璞曰：即中嶽嵩高山也，今在陽城縣西。《漢書》曰：太室，嵩高也。戴延之《西徵記》曰：嵩高，中嶽也。東謂太室，西謂少室，總名嵩也。《小說》曰：昔傅亮北徵，在河中流，或人問之曰：潘安仁作《懷舊賦》曰：前瞻太室，傍眺嵩丘。嵩丘太室一山，何雲前瞻傍眺哉？亮對曰：有嵩丘山，去太室七十裏。此是寫書誤耳。河南郡《圖經》曰：嵩丘在縣西南十五裏。〕東武託焉，建塋啓疇。〔如淳《漢書註》曰：塋，塚田也。賈逵《國語註》曰：一井為疇。〕岩岩雙表，列列行楸。〔崔豹《古今註》曰：堯設誹謗之木，今華表也。以橫木交柱頭，古人亦施之於墓。《爾雅》曰：檟大而皵楸。郭璞曰：老乃皮粗皵者為楸。〕望彼楸矣，感於予思。〔《尚書》曰：予思日孜孜。〕既興慕於戴侯，亦悼元而哀嗣。墳壘壘而接壟，柏森森以攢植。〔古樂府詩曰：還望故鄉鬱何壘。《廣雅》曰：壘，重也。《說文》曰：壟，丘也。仲長子《昌言》曰：古之葬，植鬆柏梧桐以識其墳。鄭玄《周禮註》曰：植根生之屬。森森，一作榛榛。壘，平聲。〕何逝沒之相尋，曾舊草之未異。〔《禮記》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉？鄭玄曰：宿草，陳根。〕
餘總角而獲見，承戴侯之清塵。〔《毛詩》曰：總角丱兮。孔安國《尚書傳》曰：承，奉也。《楚辭》曰：聞赤鬆之清塵。〕名餘以國士，眷餘以嘉姻。〔《史記》豫讓曰：智伯以國士遇我，我故以國士報之。〕自祖考而隆好，逮二子而世親。歡攜手以偕老，庶報德之有鄰。〔《毛詩》曰：君子偕老。《傢語》孔子曰：《詩》雲：皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。《論語》，孔子曰：德不孤，必有鄰。〕今九載而一來，空館闃其無人。〔《周易》曰：闚其戶，闃其無人。《埤蒼》曰：闃，靜也。〕陳荄被於堂除，舊圃化而為薪。〔鄭玄《禮記註》曰：宿草，陳根也。《方言》曰：荄，根也，音皆。《說文》曰：除，殿階也。〕步庭廡以徘徊，涕泫流而霑巾。〔《說文》曰：廡，堂下周屋。《禮記》曰：孔子泫然流涕。張平子《四愁詩》曰：側身北望涕霑巾。〕宵展轉而不寐，驟長嘆以達晨。〔《毛詩》曰：展轉伏枕。《漢書》曰：劉嚮或夜觀星宿，不寐達旦。〕獨鬱結其誰語，聊綴思於斯文。〔《楚辭》曰：遭瀋濁而污穢兮，獨鬱結其誰語。〕
【寡婦賦》(並序)】
〔寡婦者，任子鹹之妻也。子鹹死，安仁序其寡孤之意，故有賦焉。少而無夫曰寡。〕
※潘安仁
樂安任子鹹，〔賈弼之《山公表註》曰：任護，字子鹹，奉車都尉。〕有韜世之量，與餘少而歡焉。〔《廣雅》曰：韜，藏也。言度之大，包藏一世也。〕雖兄弟之愛，無以加也。〔范晔《後漢書》曰：薑肱與二弟仲海季江，友愛天至。〕不幸弱冠而終，〔不幸弱冠，並已見上。〕良友既沒，何痛如之！〔《毛詩》曰：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。雖有兄弟，不如友生。《孫卿子》曰：夫人必將擇良友而友之。〕其妻又吾姨也，〔賈弼之《山公表註》曰：楊肇次子適任護。《爾雅》曰：妻之姊妹同出為姨。郭璞曰：同出，謂俱已嫁也。《毛詩》曰：邢侯之姨。《左氏傳》曰：蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡，蔡侯曰：是吾姨也。杜預註曰：妻之姊妹曰姨。〕少喪父母，適人而所天又殞。〔《傢語》曰：女年十五，有適人之道。適，謂往嫁也。杜預《左氏傳註》曰：婦人在室則父天，出則夫天。《喪服傳》曰：父者子之天，夫者，婦之天。蔡伯喈《女賦》曰：當三春之嘉月，將言歸於所天。〕孤女藐焉始孩。〔潘嶽集任澤蘭哀辭曰：澤蘭者，任子鹹之女也。涉三齡，未沒喪而殞。餘聞而悲之，遂為其母辭。《左氏傳》晉獻公使荀息侍奚齊，疾，召之曰：以是藐諸孤辱大夫，其若之何？註曰：言其幼稚，與諸子縣藐。《廣雅》曰：藐，小也。《字林》曰：小兒笑也。《孟子》：孩提之童，無不知愛其親者。趙岐曰：孩提，謂二三歲之間。始孩笑，可提抱者。《禮記·內則》曰：生三月，孩而名。〕斯亦生民之至艱，而荼毒之極哀也。〔《尚書》曰：不忍荼毒。孔安國曰：荼毒，苦也。〕昔阮瑀既歿，魏文悼之，並命知舊，作寡婦之賦。〔魏文帝《寡婦賦序》曰：陳留阮元瑜，與餘有舊，薄命早亡，故作斯賦，以敘其妻子悲苦之情。命王粲等並作之。〕餘遂擬之，以敘其孤寡之心焉。其辭曰：
嗟予生之不造兮，哀天難之匪忱。〔《毛詩》曰：閔予小子，遭傢不造。天難匪忱，言天行禍難，不由誠信也。《爾雅》曰：忱，信也。〕少伶俜而偏孤兮，痛忉怛以摧心。〔伶俜，單孑貌。偏孤，謂喪父也。《古猛虎行》曰：少年惶且怖，伶俜到他鄉。《毛詩》曰：勞心忉忉。又曰：勞心怛怛。毛萇曰：忉忉，憂勞也。又，怛怛，猶忉忉也。〕覽寒泉之遺嘆兮，詠《蓼莪》之餘音。〔寒泉，謂母存也。蓼莪，謂父母俱亡也。《毛詩》曰：愛有寒泉，在瀎之下。有子七人，母氏勞苦。又曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼音陸。莪音俄。〕情長慼以永慕兮，思彌遠而逾深。〔《長笛賦》曰：長慼慼不能閑居兮。曹子建《應詔詩》曰：長懷永慕。〕
伊女子之有行兮，爰奉嬪於高族。〔《毛詩》曰：女子有行，遠父母兄弟。箋曰：行，道也。婦人生而有適人之道。《尚書》曰：嬪於虞。孔安國曰：奉行婦道於虞氏。〕承慶雲之光覆兮，荷君子之惠渥。〔慶雲，喻父母也。《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲；鬱鬱紛紛，蕭索輪菌，是謂慶雲。《楚辭註》曰：慶雲，喻尊顯。君子，謂夫也。《毛詩》曰：既見君子，不我遐棄。《詩傳》曰：渥，厚也。〕顧葛藟之蔓延兮，託微莖於樛木。〔葛藟，二草名也。言二草之託樛木，喻婦人之託夫傢也。《毛詩》曰：南有樛木，葛藟藟之。毛萇曰：木下麯曰樛。藟，猶蔓也。〕懼身輕而施重兮，若履冰而臨𠔌。〔曹植《鸚鵡賦》曰：怨身輕而施重，恐往惠之中虧。丁儀妻《寡婦賦》曰：恐施厚而德薄，若履冰而臨淵。《毛詩》曰：惴惴小心，如臨於𠔌。又曰：戰戰兢兢，如履薄冰。〕遵義方之明訓兮，憲女史之典戒。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰：義方之訓，如川之流。毛萇《詩傳》曰：古者後夫人必有女史。〕奉蒸嘗以效順兮，供灑掃以彌載。〔《禮記》曰：天子諸侯宗廟之祭，春礿夏禘，秋嘗，鼕蒸。又曰：女於大夫曰備掃灑。毛萇《詩傳》曰：灑，掃也。又曰：教成之祭。牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。毛萇《詩傳》曰：灑灑同。班婕妤《自傷賦》曰：供灑掃於帷幄，求終死以為期。《爾雅》曰：彌，終也。〕
彼詩人之攸嘆兮，徒原言而心痗。〔《毛詩》曰：願言思伯，使我心痗。毛萇傳曰：痗，病也。音妹。〕何遭命之奇薄兮，遘天禍之未悔。〔魏文帝《善哉行》曰：自惜奇薄，少離兇殃。《爾雅》曰：遘，遇也。言夫之早隕者，遇天未悔禍之時，言天降禍於己，未有悛悔之心也。《左氏傳》曰：天其悔禍於我。〕榮華曄其始茂兮，良人忽以捐背。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：榮華曄其始茂，所將奄其俱泯。《楚辭》曰：及榮華之未落。王逸曰：榮華，喻顔色也。《孟子》曰：齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，必厭酒肉而後反。劉熙曰：婦人稱夫曰良人。孔安國曰：捐，棄也。〕靜闔門以窮居兮，塊豭獨而靡依。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：靜閉門以卻掃，塊孤惸以窮居。〕易錦茵以苫席兮，代羅幬以素帷。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：刷朱闕以白堊，易玄帳以素幬。桓子《新論》曰：吾謂楊子曰：君數見乘輿錦綉茵席。《禮記》曰：父母之喪，寢苫枕塊。《爾雅》曰：蓋謂之苫。註：茅苫也，江東呼為蓋。《楚辭》曰：蒻阿拂壁羅幬張。《爾雅》曰：幬謂之帳。《纂要》曰：在上曰帳，在旁曰帷，單帳曰幬。〕命阿保而就列兮，覽巾箑以舒悲。〔《列女傳》曰：齊孝孟姬曰：後妃下堂，必從傅母。保阿就列，就其房列之位也。箑，扇也。〕口嗚咽以失聲兮，淚橫迸而霑衣。〔《韓詩外傳》曰：嗚，嘆聲也。毛萇《詩傳》曰：咽，憂不能息也。《傢語》曰：公父文伯卒，其妻妾行哭失聲。丁儀妻《寡婦賦》曰：涕流迸以淋浪。《字書》曰：迸，散走也〕愁煩冤其誰告兮，提孤孩於坐側。〔誰告，言告誰也。丁儀妻《寡婦賦》曰：含慘悴其何訴？抱弱子以自慰。王粲《寡婦賦》曰：提孤孩兮，出戶，與之步兮東箱。坐側，靈坐之側也。〕
時曖曖而嚮昏兮，日杳杳而西匿。〔《楚辭》曰：時曖曖其將罷。王逸曰：曖曖，昏昧貌。《楚辭》曰：日杳杳而西頽。丁儀妻《寡婦賦》曰：時翳翳而稍陰，日亹亹以西墜。曹植《贈白馬王詩》曰：白日忽西匿。〕雀群飛而赴楹兮，雞登棲而斂翼。〔秦嘉《贈婦詩》曰：啾啾雞雀，群飛赴楹。丁儀妻《寡婦賦》曰：雞斂翼以登棲，雀分散以赴群。《爾雅》曰：雞棲於弋為榤，鑿垣而棲為榯。棲，雞宿處。〕歸空館而自憐兮，撫衾裯以嘆息。〔《楚辭》曰：私自憐兮何極。《毛詩》曰：抱衾與裯，寔命不猶。毛萇《詩傳》曰：衾，被也。裯，單被也。〕思纏綿以瞀亂，心摧傷以愴惻。〔張昇《與任彥堅書》曰：纏綿恩好，庶蹈高蹤。《楚辭》曰：中瞀亂兮迷惑。又曰：心悶瞀之屯々。王逸曰：瞀，亂也。〕
曜靈曄而遄邁兮，四節運而推移。〔《楚辭》曰：耀靈曄而西徵。《廣雅》曰：曜靈，日也。《易乾鑿度》，孔子曰：天有春、秋、鼕、夏之節，故主四時。顔延年曰：春、夏、秋、鼕曰四時，時名一節，故言四時。遄，速也。古歷九秋篇曰：寒暑推移。〕天凝露以降霜兮，木落葉而隕枝。〔毛萇《詩傳》曰：隕，墜也。〕仰神宇之寥寥兮，瞻靈衣之披披。〔曹植《九詠》曰：葛蔓滋兮冒神宇。《廣雅》曰：寥，深也。空廓，寥廓也。《楚辭》曰：靈衣兮披披。〕退幽悲於堂隅兮，進獨拜於床垂。〔《楚辭》曰：日暮黃昏羌幽悲。王粲《神女賦》曰：登筵對兮倚床垂。〕耳傾想於疇昔兮，目仿佛乎平素。〔《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子為政。杜預曰：疇昔，猶前日也。《楚辭》曰：時仿佛以遙見曹植《任城王誄》曰：目想宮城，心存平素。《字林》曰：仿，相似也；佛，不審也；素，昔也。言平生昔日之時也。〕雖冥冥而罔覿兮，猶依依以憑附。〔冥冥，幽昧也。蘇武詩曰：鬍馬失其群，思心常依依。依依，思戀之貌。《小雅》曰：憑，依也。〕痛存亡之殊製兮，將遷神而安厝。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：痛存亡之異路，將遷靈以大行。厝，置也。《孝經》曰：卜其宅兆，而安厝之。〕竜轜儼其星駕兮，飛旐翩以啓路。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：駕竜轜於門側，旐繽紛以飛揚。《爾雅》曰：緇廣充福，長尋曰旐。《禮記》有竜輴。鄭玄註曰：竜輴，畫轅為竜也。《說文》曰：轜，喪車也，音而。《毛詩》曰：星言夙駕。《禮記》曰：孔子之喪，公西為志焉，設旐夏也。然旐，喪柩之旌也。《爾雅》曰：廣幅曰旐。兇幡即今之旒旐。《楚辭》曰：前飛廉以啓路。〕輪按軌以徐進兮，馬悲鳴而跼顧。〔《李陵詩》曰：轅馬顧悲鳴。《楚辭》曰：僕夫悲餘懷兮，馬踡局而不行。局與跼古字並通。〕潛靈邈其不反兮，殷憂結而靡訴。〔殷憂，見上文。《毛詩》曰：心之憂矣，如或結之靡訴。言無所告訴也。〕睎形影於幾筵兮，馳精爽於丘墓。〔《傢語》曰：俯察機筵，其器存，而不睹其人。《說文》曰：睎，望也。《廣雅》曰：睎，視也。《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。〕
自仲秋而在疚兮，逾履霜以踐冰。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：自銜恤而在疚，履春鼕之四節。《韓詩》曰：惸惸餘在疚，凡人喪曰疚。鄭玄《毛詩箋》曰：在憂病之中。《周易》曰：履霜堅冰至。〕雪霏霏而驟落兮，風瀏瀏而夙興。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：風蕭蕭而日勁，雪翩翩以交零。《毛詩》曰：雨雪霏霏。《楚辭》曰：秋風瀏以蕭蕭。王逸曰：瀏，風疾貌。〕霤泠泠以夜下兮，水溓溓以微凝。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：霜凄凄而夜降，水溓々而晨結。《說文》曰：溜，屋水流也。又曰：溓々，薄冰也。〕意忽怳以遷越兮，神一夕而九升。〔《老子》曰：惚兮怳兮，其中有象。《楚辭》曰：惟郢路之遼遠，魂一夕而九逝。〕庶浸遠而哀降兮，情惻惻而彌甚。〔《東觀漢記》上賜東平王蒼書曰：歲月騖過，山陵浸遠。〕願假夢以通靈兮，目炯々而不寢。〔陳琳《神女賦》曰：儀營魄於仿佛，託嘉夢以通精。《楚辭》曰：夜炯々而不寐。〕夜漫漫以悠悠兮，寒凄凄以凜凜。〔夜漫漫，已見上文。《楚辭》曰：去白日之昭昭，襲長夜之悠悠。《毛詩》曰：秋日凄凄。《說文》曰：凜凜，寒也。〕氣憤薄而乘胸兮，涕交橫而流枕。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：氣憤薄而交縈，撫素枕而歔欷。《長笛賦》曰：泣血泫然，交橫而下。〕亡魂逝而永遠兮，時歲忽其遒盡。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：神爽緬其日永，歲功忽其已成。《楚辭》曰：歲忽忽而遒盡。毛萇《詩傳》曰：遒，終也。《廣雅》曰：遒，忽也。〕容貌儡以頓顇兮，左右凄其相慜。〔《傢語》曰：儡乎若喪傢之狗。《禮記》曰：喪容儡儡。鄭玄曰：儡，蠃貌。《鸚鵡》曰：容貌慘以憔悴。丁儀妻《寡婦賦》曰：顧顔貌之艵々，對左右而掩涕。《洞簫賦》曰：桀蹠鬻博儡頓悴。《說文》曰：儡，敗也。〕感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。〔《毛詩·秦風》曰：黃鳥，哀三良也。國人刺穆公以人從死，而作是詩。《左氏傳》，文公六年，秦穆公卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。杜預曰：以人從葬為殉。妻言願亦如三良，死從於夫也。自引，自殺也。《漢書》主簿謂王嘉曰：君侯宜引决。〕鞠稚子於懷抱兮，羌低徊而不忍。〔王粲《寡婦賦》曰：欲引刃以自裁，顧弱子而復停。《史記》曰：楚懷王稚子蘭。《毛詩》曰：母兮鞠我，出入腹我。毛萇曰：鞠，養也。鄭玄曰：腹，懷抱也。〕獨指景而心誓兮，雖形存而志隕。〔《韓詩》曰：謂餘不信，有如皎日。《楚辭》曰：辭靈脩而隕志。〕
重曰：仰皇穹兮嘆息，私自憐兮何極。〔皇穹，天也。〕省微身兮孤弱，顧稚子兮未識。如涉川兮無梁，若陵虛兮失翼。〔《周易》曰：利涉大川。《楚辭》曰：江河廣而無梁。丁儀妻《寡婦賦》曰：鳥凌虛以徘徊。〕上瞻兮遺象，下臨兮泉壤。〔象，謂形像也。以其已化，故謂之遺也。〕窈冥兮潛翳，心存兮目想。〔魏太祖《祭橋玄文》曰：幽靈潛翳，心存目想。〕奉虛坐兮肅清，愬空宇兮曠朗。〔愬，亦訴字。〕廓孤立兮顧影，塊獨言兮聽響。〔《楚辭》曰：廓抱影而獨倚。丁儀妻《寡婦賦》曰：賤妾豭豭，顧影為儔。〕顧影兮傷摧，聽響兮增哀。遙逝兮逾遠，緬邈兮長乖。〔《國語》聲子曰：椒舉奔鄭，緬然引領南望。賈逵曰：緬，思貌也。〕
四節流兮忽代序，歲雲暮兮日西頽。〔《楚辭》曰：日月忽其不淹，春與秋兮代序。《毛詩》曰：歲聿其暮。古詩曰：凜歲雲暮。《說文》曰：頽，墜也。〕霜被庭兮風入室，夜既分兮星漢回。〔《韓子》曰：衛靈至濮水，夜分，而聞有鼓琴者。魏文帝《雜詩》曰：天漢回西流。〕夢良人兮來遊，若閶闔兮洞開。〔《楚辭》曰：倚閶闔而望兮。王逸曰：閶闔，天門。〕怛驚悟兮無聞，超惝怳兮慟懷。〔《方言》曰：怛，痛也。悟，覺也。《莊子》曰：君惝然若有。怳，已見上文。〕慟懷兮奈何，言陟兮山阿。〔《爾雅》曰：大陵曰阿。〕墓門兮肅肅，脩壟兮峨峨。〔《毛詩》曰：墓門有棘。《方言》曰：無墳謂之墓。秦晉之間，或謂塚為壟。〕孤鳥嚶兮悲鳴，長鬆萋兮振柯。〔《楚辭》曰：秋風兮蕭蕭，舒芳兮振條。《廣雅》曰：振，動也。〕哀鬱結兮交集，淚橫流兮滂沲〔《楚辭》曰：鬱結紆軫兮。又曰：涕流交集。班婕妤《自傷賦》曰：雙淚下兮橫流。《毛詩》曰：涕泗滂沲。〕蹈恭薑兮明誓，詠柏舟兮清歌。〔《毛詩序》曰：柏舟，恭薑自誓也。衛世子早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而不許。〕終歸骨兮山足，存憑託兮餘華。〔班婕妤《自傷賦》曰：願歸骨於山足，依鬆柏之餘休。〕要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。〔《毛詩》曰：柏舟，恭薑自誓也。衛世子恭伯早死，其妻守義，父母欲奪而不許。註：恭伯，僖侯之世子也。曹植《文帝誄》曰：願投骨於山足，報恩養於下庭。《毛詩》曰：穀則異室，死則同穴。又曰：髡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡佗。毛萇曰：矢，誓也。之，至也。言至己之死，信無佗心。〕
【恨賦】〔意謂古人不稱其情，皆飲恨而死也。〕
※江文通〔劉璠《梁典》曰：江淹，字文通，濟陽考城人。祖耽，丹陽令。父康之，南沙令。淹少而沉敏，六歲能屬詩。及長，愛奇尚異。自以孤賤，勵志篤學。洎於強仕，漸得聲譽。嘗夢郭璞謂之曰：君藉我五色筆，今可見還。淹即探懷，以筆付璞。自此以後，材思稍減。前後二集，並行於世。卒，贈醴泉侯，謚憲子。宋桂陽王舉秀纔。齊興，為豫章王記室。天監中，為金紫光祿大夫。卒。〕
試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂，〔《爾雅》曰：試，用也。《毛詩》曰：野有蔓草。《左氏傳》秦伯謂蹇叔曰：中壽，爾墓之木拱矣。註：兩手曰拱。《古蒿裏歌》曰：蒿裏誰傢地，聚斂魂魄無賢愚。〕人生到此，天道寧論！
於是僕本恨人，心驚不已。〔《列女傳》趙津吏女歌曰：誅將加兮妾心驚。〕直念古者，伏恨而死。至如秦帝按劍，諸侯西馳，〔《說苑》曰：秦始皇帝太後不謹，幸郎嫪毒。茅焦上諫，始皇按劍而坐。《戰國策》蘇代曰：伏軾而西馳。〕削平天下，同文共規。〔《禮記》曰：書同文，車同軌。〕華山為城，紫淵為池。〔《過秦論》曰：踐華為城，因河為池。《上林賦》曰：丹水更其南，紫淵徑其北。〕雄圖既溢，武力未畢，方架黿鼉以為梁，巡海右以送日。〔鄭玄《毛詩箋》曰：方，且也。《紀年》曰：周穆王三十七年伐紂，大起九師，東至於九江，叱黿鼉以為梁。《列子》曰：穆王駕入駿之乘，乃西觀日所入。〕一旦魂斷，宮車晚出。〔《史記》王稽謂範睢曰：宮車一日晏駕，是事之不可知三也。韋昭曰：凡初崩為晏駕者，臣子之心，猶謂宮車當駕而晚出。《風俗通》曰：天子夜寢早作，故有萬機，今忽崩隤，則為晏駕。〕若乃趙王既虜，遷於房陵。〔《淮南子》曰：趙王遷流房陵，思故鄉，作《山木》之嘔，聞者莫不隕涕。高誘曰：趙王張敖，秦滅趙，虜王，遷徙房陵。房陵在漢中。山木之嘔，歌麯也。〕薄暮心動，昧旦神興。〔《楚辭》曰：薄暮雷電。《高唐賦》曰：使人心動。《左氏傳》曰：昧旦丕顯。〕別豔姬與美女，喪金輿及玉乘。〔杜預《左氏傳註》曰：美色曰豔。《史記》曰：為之金輿總衡，以繁其飾。玉乘，玉輅也。〕置酒欲飲，悲來填膺，〔《漢書》曰：上置酒沛宮。鄭玄《禮記註》曰：填，滿也。〕千秋萬歲，為怨難勝。〔《戰國策》楚莊王謂安陵君曰：寡人萬歲千秋之後，誰與樂此也！〕
至如李君降北，名辱身冤。〔《漢書》武帝天漢二年，李陵為騎都尉，領步卒三千，出居延。至瀎稽山，與匈奴相值。戰敗，弓矢並盡，陵遂降。《孫卿子》曰：功廢而名辱，社稷必危。〕拔劍擊柱，〔《漢書》曰：漢高已並天下，尊為皇帝。群臣飲，爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱。〕吊影慚魂。〔曹子建表曰：形影相吊。《晏子春秋》曰：君子獨寢，不慚於魂。〕情往上郡，心留雁門。〔《漢書》有上郡、雁門郡，並秦置。〕裂帛係書，誓還漢恩。〔《漢書》曰：常惠教漢使者謂單於，言天子射上林中，得雁，足有係帛書，蘇武等在某澤中。李陵書曰：欲如前書之言，報恩於國主耳。〕朝露溘至，握手何言？〔《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露，何久自苦如此？《楚辭》曰：寧溘死以流亡。王逸曰：溘，奄也。《史記·繆賢》曰：燕王私握臣手曰：願結交。潘嶽《邢夫人誄》曰：臨命相决，交腕握手。〕若夫明妃去時，仰天太息。〔《漢書》元帝竟寧元年春正月，呼韓邪單於來朝。詔掖庭王廧，為閈氏。應劭曰：王廧王氏之女，名廧，字昭君。文穎曰：本南郡人也。《琴操》曰：王昭君者，齊國王襄女也。年十七，獻元帝。會單於遣使請一女子。帝謂後宮：欲至單於者起。昭君喟然而嘆，越席而起，乃賜單於。石崇曰：王明君本為王昭君，以觸文帝諱，改之。《戰國策》曰：樊於期仰天太息流涕。〕紫臺稍遠，關山無極。〔紫臺，猶紫宮也。古樂府相和歌有《度關山》麯。〕搖風忽起，白日西匿。〔《爾雅》曰：〈夫風〉颻謂之飈。〈夫風〉，音扶。颻與搖同。《登樓賦》曰：白日忽其西匿。潘嶽《寡婦賦》曰：杳杳而西匿。〕隴雁少飛，代雲寡色。〔《漢書》曰：凡望雲氣，勃、碣、海、代之間，氣皆黑。〕望君王兮何期？終無絶兮異域。〔《鬻子》曰：君王欲緣五常之道而不失，則可以長矣。李陵書曰：生為異域之人。〕
至乃敬通見抵，罷歸田裏。〔《東觀漢記》曰：馮衍，字敬通，明帝以衍纔過其實，抑而不用。《漢書》曰：高後怨趙堯，乃抵堯罪。馮衍《說陰就書》曰：衍冀先事自歸，上書報歸田裏。《漢書》曰：時多上書言便宜，輒下蕭望之問狀。下者或罷歸田裏。〕閉關卻掃，塞門不仕。〔司馬彪《續漢書》曰：趙壹閉關卻掃，非德不交。《吳志》曰：張昭稱疾不朝，孫權恨之，土塞其門。〕左對孺人，顧弄稚子。〔《禮記》曰：天子之妃曰後，大夫妻曰孺人。稚子，見《寡婦賦》。〕脫略公卿，跌宕文史。〔杜預《左氏傳註》曰：脫，易也。賈逵《國語註》曰：略：簡也。楊雄《自敘》曰：雄為人跌宕。〕賫志沒地，長懷無已。〔馮衍《說陰就書》曰：懷抱不報，賫恨入冥。《鸚鵡賦》曰：眷西路而長懷。毛萇《詩傳》曰：懷，思也。〕及夫中散下獄，神氣激揚。〔臧榮緒《晉書》曰：嵇康拜中散大夫，東平呂安傢事係獄。亹閱之始，安嘗以語康，辭相證引，遂復收康。王隱《晉書》曰：嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也。《淮南子》曰：古之人，神氣不蕩乎外。《漢書》𠔌永上疏曰：贊命之臣，靡不激揚。〕濁醪夕引，素琴晨張。〔嵇康《與山居源書》曰：濁醪一杯，彈琴一麯。又《贈秀纔詩》曰：習習𠔌風，吹我素琴。〕秋日蕭索，浮雲無光。〔鄭玄《禮記註》曰：索，散也。〕鬱青霞之奇意，入脩夜之不暘。〔青霞奇意，志言高也。曹毗《臨園賦》曰：青霞曳於前阿，素籟流於森管。《漢書》武帝《李夫人賦》曰：釋輿馬於山椒，奄脩夜之不暘。張衡《司徒呂公誄》曰：玄室冥冥，脩夜彌長。孔安國《尚書傳》曰：暘，明也，音陽。〕
或有孤臣危涕，孽子墜心。〔《孟子》曰：孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深。《登樓賦》曰：涕橫墜而弗禁。《字林》曰：孽子，庶子也。然心當雲危，涕當雲墜，江氏愛奇，故互文以見義。〕遷客海上，流戍隴陰。〔《漢書》曰：匈奴乃徙蘇武北海上無人處，使牧羝羊。《史記》曰：婁敬，齊人也，戍隴西。〕此人但聞悲風汩起，血下霑衿。〔《琴道》雍門周說孟嘗君曰：幼無父母，壯無妻子，若此人者，但聞秋風鳴條，則傷心矣。《毛詩》曰：鼠思泣血。《屍子》曰：曾子每讀喪禮，泣下霑衿。〕亦復含酸茹嘆，銷落湮瀋。〔《廣雅》曰：茹，食也。又曰：湮，沒也。銷，猶散也。〕若乃騎迭跡，車屯軌。〔此言榮貴之子，車騎之多也。《吳都賦》曰：躍馬迭跡。《楚辭》曰：屯餘車其千乘。王逸曰：屯，陳也。〕黃塵幣地，歌吹四起。〔山陽《公載記》曰：賈詡鳴鼓雷震，黃塵蔽天。李陵書曰：邊聲四起。〕無不煙斷火絶，閉骨泉裏。〔煙斷火絶，喻人之死也。王充《論衡》曰：人之死也，猶火之滅。火滅而耀不照，人死而智不慧。〕
已矣哉！〔孔安國《尚書傳》曰：已，發端嘆辭。〕春草暮兮秋風驚，秋風罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。〔《琴道》雍門周曰：高臺既已傾，麯池又已平，墳墓生荊棘，狐兔穴其中。〕自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。〔《論語》子曰：自古皆有死。《穆天子傳》七萃之士曰：古有死生。張奐《與崔元始書》曰：匈奴若非其罪，何肯吞聲？〕
【別賦】
※江文通
黯然銷魂者，唯別而已矣。〔黯，失色將敗之貌。言黯然魂將離散者，唯別而然也。夫人魂以守形，魂散則形斃，今別而散，明恨深也。《說文》曰：黯，深黑也。《楚辭》曰：魂魄離散。《傢語》孔子曰：黯然而黑。賈逵曰：唯，獨也。〕況秦吳兮絶國，復燕宋兮千裏。〔言秦、吳、燕、宋四國，川途既遠，別恨必深，故舉以為況也。《文子》曰：為絶國殊俗，立諸侯以教誨之。〕或春苔兮始生，乍秋風兮蹔起。〔言此二時別恨逾切。〕是以行子腸斷，百感凄惻。〔鮑昭《東門行》曰：野風吹秋木，行子心腸斷。〕風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇色。〔荊軻歌曰：風蕭蕭兮易水寒。《尚書大傳》帝唱曰：卿雲爛兮，體漫漫兮。〕舟凝滯於水濱，車逶遲於山側。〔《楚辭》曰：船容與而不進，淹回水以凝滯。《廣雅》曰：凝，止也。《毛詩》曰：周道逶遲。毛萇曰：逶遲，歷遠貌。〕棹容與而詎前？馬寒鳴而不息。〔《楚辭》曰：楫齊揚以容與。〕掩金觴而誰禦，橫玉柱而霑軾。〔韋誕詩曰：旨酒盈金觴，清顔發朱華。毛萇《詩傳》曰：禦，進也。《論》曰：鼓琴者於弦設柱，然琴有柱，以玉為之。袁叔《正情賦》曰：解藴麝之芳衾，陳玉柱之鳴箏。《楚辭》曰：涕潺湲兮霑軾。〕居人愁臥，怳若有亡。〔鮑昭《東門行》曰：居人掩閨臥。《莊子》曰：君惝然若有亡。〕日下壁而瀋彩，月上軒而飛光。〔軒，檻版也。〕見紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡曾楹而空掩，撫錦幕而虛涼。〔曾，高也。空，息也。掩，掩涕也。涼，悲涼也。典略曰：衛夫人南子在錦帷中。《廣雅》曰：帷，幙，帳也。《纂要》曰：帳曰幕。〕知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。〔《說文》曰：蹢躅，住足也。蹢與躑同。曹植《悲命賦》曰：哀魂靈之飛揚。〕
故別雖一緒，事乃萬族。〔孔安國《尚書傳》曰：族，類也。〕至若竜馬銀鞍，朱軒綉軸，〔《周禮》曰：馬八尺已上為竜。《後漢書》明德馬皇后曰：前過濯竜門上，見外傢問起居者，車如流水，馬如遊竜。辛延年《羽林郎詩》曰：銀鞍何焴爚，翠蓋空踟躕。《尚書大傳》曰：未命為士，不得朱軒。鄭玄曰：軒，輿也，士以朱飾之。軒，車通稱也。魯連子門客謂陳無宇曰：君車衣文綉。〕帳飲東都，送客金𠔌。〔《漢書》曰：高祖過沛，帳飲三日。《漢書》曰：疏廣，字仲翁，東海蘭陵人也。廣兄子受，字公子。廣為太子太傅，公子為少傅，甚見器重，朝庭為榮。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。廣遂退，稱疾篤，上疏乞骸骨。上以其年老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子賜五十斤。公卿大夫，故人邑子，為設祖道，供帳東都門外，送車數千兩，辭决而去。蘇林曰：長安東都門也。石崇金𠔌詩序曰：餘元康六年，從太僕卿出為使持節青徐諸軍事徵虜將軍。有別廬，在河內縣金𠔌澗中。時徵西將軍祭酒王詡當還長安，餘與衆賢，共送澗中。〕琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人。〔琴羽，琴之羽聲。《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君，微揮角羽。張晏《甘泉賦註》曰：聲細不過羽。漢武帝《秋風辭》曰：簫鼓鳴兮發棹歌。《古詩》曰：燕、趙多佳人，美者顔如玉。〕珠與玉兮豔暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚之赤鱗。〔言樂之盛也。《韓詩外傳》曰：昔伯牙鼓琴，而淵魚出聽。瓠巴鼓琴，而六馬仰秣。成公綏《琴賦》曰：伯牙彈而駟馬仰，子野揮而玄鶴鳴。〕造分手而銜涕，感寂寞而傷神。〔謝宣遠《送王撫軍詩》曰：分手東城闉。《呂氏春秋》曰：聖人不以感私傷神。〕
乃有劍客慚恩，少年報士。〔《漢書》李陵曰：臣所將屯邊者，奇材劍客也。又曰：郭解以軀藉友報仇。少年慕其行，亦輒為報讎。〕韓國趙厠，吳宮燕市。〔《史記》曰：聶政者，軹深井裏人也。濮陽嚴仲子，事韓哀侯，與韓相俠纍。有郄。嚴仲子告聶政：言臣有仇，聞足下高義，故進百金，以交足下之驩。聶政拔劍至韓，直入上階，刺殺俠纍。又曰：豫讓者，晉人也。事智伯，智伯甚尊寵之。趙襄子滅智伯，讓乃變姓名為刑人，入宮塗厠，欲刺襄子。故言趙厠。又曰：專諸者，棠邑人也。吳公子光具酒請王僚。酒既酣，使專諸置匕首魚炙之腹中而進。既至王前，專諸以匕首刺王僚，王僚立死。又曰：荊軻者，衛人也。至燕，與高漸離飲於燕市，旁若無人。後荊軻為燕太子丹獻燕地圖，圖窮匕首見，因以匕首揕秦王。〕割慈忍愛，離邦去裏。瀝泣共訣，抆血相視。〔伏虔《通俗文》曰：與死者辭，曰訣。《史記》曰：今太子請辭訣矣。鄭玄《毛詩箋》曰：往矣，决別之辭。訣與决音義同。《廣雅》曰：抆，拭也。泣血，已見《恨賦》。〕驅徵馬而不顧，見行塵之時起。〔《史記》曰：荊軻遂發，就車不顧。〕方銜感於一劍，非買價於泉裏。〔言銜感恩遇，故效命於一劍，非買價於泉壤之中也。《尉僚子》吳起曰：一劍之任，非將軍也。〕金石震而色變，骨肉悲而心死。〔燕丹太子曰：荊軻與武陽入秦，秦王陛戟而見燕使，鼓鍾並發，群臣皆呼萬歲，武陽大恐，面如死灰色。《戰國策》曰：武陽色變。《史記》曰：聶政刺韓相俠纍死，因自皮面决眼，屠腹而死，莫知其誰。韓取政屍，暴於市，能知者與千金，久之莫知。政姊曰：何愛妾之身，而不揚吾弟之名於天下哉！乃之韓市，抱屍而哭曰：此妾弟軹深井裏聶政。自殺於屍旁。晉、楚、齊聞之曰：非獨政之賢，乃其姊亦烈女。《莊子》仲尼謂顔回曰：夫哀莫大於心死。〕
或乃邊郡未和，負羽從軍。〔司馬相如《檄蜀文》曰：邊郡之士，聞烽舉燧燔。《漢書》曰：有障徼曰邊郡。服虔曰：士負羽。楊子云《羽獵賦》曰：蒙楯負羽，杖鏌邪而羅者以萬計。〕遼水無極，雁山參雲。〔《水經》曰：遼山在玄兔高句麗縣，遼水所出。《海內西經》曰：大澤方百裏，鳥所生，在雁山，雁出其間。《孟子》曰：大山之高，參天入雲。謝承《後漢書》劉詡曰：程夫人富貴參雲。〕閨中風暖，陌上草薫。〔薫，香氣也。〕日出天而耀景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙熅。〔《楚辭》曰：經堂入奧，朱塵筵些。王逸曰：朱畫承塵也。或曰：朱塵，紅塵。《楚辭》曰：芳菲菲兮襲人。《易通卦驗》曰：震，東方也，主春分。日出，青氣出震，此正氣也。司馬彪《註》曰：襲，入也。〕攀桃李兮不忍別，送愛子兮霑羅裙。〔言當盛春之時而分別不忍也。《左氏傳》趙盾曰：括，君姬氏之愛子。杜預曰：括，趙盾異母弟。趙姬，文公女也。〕
至如一赴絶國，詎相見期？〔《琴道》曰：雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令悲乎？對曰：臣之所能令悲者，無故生離，遠赴絶國，無相見期。臣為一揮琴而太息，未有不凄愴而流涕者。絶國，絶遠之國。〕視喬木兮故裏，决北梁兮永辭。〔王充《論衡》曰：睹喬木，知舊都。《孟子》曰：故國者，非為喬木，有世臣也。孟子見齊宣王曰：所謂故國，世臣之謂。註曰：非但見其木，當有纍世脩德之臣也。《楚辭》曰：濟江海兮蟬蛻，决北梁兮永辭。〕左右兮魂動，親賓兮淚滋。〔蘇武詩曰：淚為生別滋。〕可班荊兮贈恨，唯樽酒兮敘悲。〔《左氏傳》曰：楚聲子與伍舉俱楚人。舉將奔晉，聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊而坐，相與食。蘇武詩曰：我有一樽酒，欲以贈遠人；願子留斟酌，敘此平生親。〕值秋雁兮飛日，當白露兮下時。怨復怨兮遠山麯，去復去兮長河湄。〔毛詩曰：居河之湄。《爾雅》曰：水草交曰湄。〕
又若君居淄右，妾傢河陽。〔《漢書》有淄川國。又：河內郡有河陽縣。淄或為塞。〕同瓊珮之晨照，共金爐之夕香。〔《毛詩》曰：有女同車，顔如蕣華。將翺將翔，佩玉瓊琚。司馬相如《美人賦》曰：金爐香薫，黼帳周垂。〕君結綬兮千裏，惜瑤草之徒芳。〔結綬，將仕也。顔延年《秋鬍詩》曰：脫巾千裏外，結綬登王畿。《漢書》曰：蕭育與朱博友，長安語曰：蕭朱結綬。宋玉《高唐賦》曰：我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之臺。精魂為草，寔曰靈芝。《山海經》曰：姑瑤之山，帝女死焉，名曰女屍，化為{艹〈搖去扌〉}草。其葉胥成，其花黃，其實如免絲，服者媚於人。郭璞曰：瑤與{艹〈搖去扌〉}並音遙，然{艹〈搖去扌〉}與瑤同。〕慚幽閨之琴瑟，晦高臺之流黃。〔張載《擬四愁詩》曰：佳人贈我筒中布，何以報之流黃素。環濟《要略》曰：間色有五，紺、紅、縹、紫、流黃也。〕春宮閟此青苔色，秋帳含茲明月光。〔《毛詩》曰：閟空有侐。毛萇《詩傳》曰：閟，閉也。班婕妤《自傷賦》曰：應門閉兮玉階苔。劉休玄《擬古詩》曰：羅帳延秋月。〕夏簟清兮晝不暮，鼕釭凝兮夜何長，〔張儼《席賦》曰：席為鼕設，簟為夏施。夏侯湛《釭燈賦》曰：秋日既逝，鼕夜悠長。〕織錦麯兮泣已盡，回文詩兮影獨傷。〔《織錦回文詩序》曰：竇韜秦州，被徙沙漠，其妻蘇氏。秦州臨去，別蘇，誓不更娶。至沙漠，便娶婦。蘇氏織錦，端中作此回文詩贈之。符國，時人也。〕
儻有華陰上士，服食還山。〔《列仙傳》：脩芊者，魏人也。華陰山下石室中有竜石，假其上，取黃精食之。後去，不知所之。〕術既妙而猶學，道已寂而未傳。〔《方言》曰：寂，安，靜也。〕守丹竈而不顧，煉金鼎而方堅。〔《南越志》曰：長沙郡，瀏陽縣東有王喬山，山有合丹竈。不顧，不顧於世也。煉金鼎，煉金為丹之鼎也。《抱樸子》曰：鄭君唯見授金丹之經。又曰：九轉丹內神鼎中。《史記》曰：黃帝采首山銅鑄鼎。鼎成，竜下迎黃帝也。方堅，其志方堅也。〕駕鶴上漢，驂鸞騰天。〔《列仙傳》曰：王子晉吹笙作鳳鳴，遊伊洛之間。道士浮丘公接上嵩高。三十餘年後，上見桓良曰：告我傢，七月七日，待我緱氏山頭。果乘白鶴住、山下望之不能得到。舉手謝世人，數日去。祠於緱山下。雷次宗《豫章記》曰：洪井西鸞崗鶴嶺。《舊說》洪崖先生與子晉乘鸞鶴憩於此。張僧鑒《豫章記》曰：洪井有鸞岡。《舊說》雲：洪崖先生乘鸞所憩處也。鸞岡西有鶴嶺，王子喬控鶴所經過處。〕蹔遊萬裏，少別千年。〔《神仙傳》曰：若士者，仙人也，燕人盧敖者，秦時遊北海而見。若士曰：一舉而千裏，吾猶未之能，今子始至於此，乃語窮，豈不陋哉！馬明先生隨神女還岱，見安期生語神女曰：昔與女郎，遊於安息西海之際，憶此未久，已二千年矣。〕惟世間兮重別，謝主人兮依然。〔《說文》曰：謝，辭也。〕
下有芍藥之詩，佳人之歌。〔詩《溱洧》章，刺亂也。兵革不息，男女相棄，淫風大行，莫之能救雲，維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。《註》：芍藥，香草也。箋曰：伊，因也。士女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事其別則送與芍藥，結恩情也。《漢書》李延年歌曰：北方有佳人，絶世而獨立。〕桑中衛女，上宮陳娥。〔衛、陳，二國名也。《毛詩·桑中章》曰：期我乎桑中，要我乎上宮。送我於淇之上。註：桑中、淇上、上宮，所期之地。箋雲：此思孟薑之愛厚己也。此我期於桑中，要我於上宮，期我於淇水之上。又《竹竿章》衛女思歸，適異國而不見答，思而能以禮也。女子有行，遠父母兄弟。《箋雲》：行，道也。女子之道，當嫁耳。不以答，違婦道也。又《燕燕章》衛莊薑送歸妾也。註：莊薑無子，陳女戴媯生子，名完。莊薑以為己子。莊公薨，完立，而州籲殺之，戴媯於是大歸。莊薑送於野，作詩以見己志。《方言》曰：秦晉之間，美貌謂之娥。〕春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何！〔《楚辭》曰：子交手兮東行，送美人兮南浦。〕至乃秋露如珠，秋月如珪。〔陸雲《芙蓉詩》曰：盈盈荷上露，灼灼如明珠。《遯甲開山圖》曰：禹遊於東海，得玉珪，碧色，圓如日月，以自照，目達幽冥。〕明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。
是以別方不定，別理千名。〔千名，言多也。《南都賦》曰：百種千名。〕有別必怨，有怨必盈。〔蔡琰詩曰：心吐思兮胸憤盈。〕使人意奪神駭，心折骨驚。〔亦互文也。《左氏傳》衛太子禱曰：無折骨。〕雖淵雲之墨妙，嚴樂之筆精。〔《漢書》曰：王襃，字子淵。楊雄，字子云。《漢書》曰：嚴安，臨淄人也。徐樂，燕無終人也。上疏言時務，上召見，乃拜樂、安，皆為郎中。〕金閨之諸彥，蘭臺之群英，〔金閨，金馬門也。《史記》曰：金門，官者署。承明金馬著作之庭。東方朔曰：公孫弘等待詔金馬門。蘭臺，臺名也。傅毅、班固等為蘭臺令史是也。《論衡》曰：孝明好文人，並徵蘭臺之官，文雄會聚。〕賦有凌雲之稱，辯有雕竜之聲。〔《史記》荀卿，趙人，年五十，始來遊學於齊。鄒衍之術，迂大而閎辯，奭也文難施。齊人為諺曰：談天衍。劉嚮《別錄》曰：鄒衍之所言，五德終始，天地廣大，書言天事，故曰談天。彫竜赫，赫修鄒衍之術，文飾之，若彫鏤竜文，故曰彫竜赫。〕誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？
《文選》 唐·李善註
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