|
|
文化思考 》 瞭解日本文化物語的根源：傳說日本 》
第17節：KOROPOKKURU（北海道）(1)
茂呂美耶 Moro Miya
 第17节：KOROPOKKURU（北海道）(1)
“koropokkuru”（コロポックル）是北海道的代表傳說，阿伊努語發音為“kor-pok-un-kur”，意思是“款鼕葉－下面－居住－神”，也就是在款鼕葉屋頂竪穴住居的民族，另一解釋是“款鼕葉下的小人族”。所謂竪穴住居，是在地面往下挖洞、鋪平，再用柱子撐着屋頂的半地下室住居。
小人族傳說地域包括北海道、南千島、庫頁島，流傳範圍非常廣泛，是原住民阿伊努人的民間傳說。現已脫離傳說範疇，成為北海道最受歡迎的偶像，無論商店或團體，甚至娛樂設施，到處可見此名稱。相關童話書籍也很多。
一般形象是身穿直筒袖上衣、直筒褲，男女服裝有別，發型也各式各樣。男人戴着類似眼鏡的遮光器，女人則蒙面。平素以鳥、魚介、獸類維生，會生火吃熟食。本來與阿伊努人和平相處，雙方時常以物易物買賣，後來在十勝地方發生戰爭，小人族遂往北遷徙。
典型傳說有二，一是“天????koropokkuru”，另一是“十勝koropokkuru”。
【天????koropokkuru】
古早古早，北海道有一小人族，因喜愛在款鼕葉下避雨，阿伊努人稱其為“款鼕葉下之神”。
話說某阿伊努村有位捕兔名人，凡是他所設的圈套，兔子都會自投羅網。某天，有個少年懇求名人教他設圈套，名人滿口答應，帶少年入山。
兩人爬坡時，少年發現枯草中隱約可見兔耳朵，以為兔子中了圈套，開心地往前飛奔。不料到圈套場所一看，兔耳朵竟變成細長野百合，根本不見兔子影子。
名人很納悶，前往第二個圈套場所，衹見圈子在半空搖來搖去。第三、第四圈套亦如此。最後一個圈套竟留下兔子糞。名人與少年百思不解，冷不防，四周吹起一陣風，樹枝沙沙作響。
少年恍然大悟，說：“我知道了，是koropokkuru的惡作劇，聽，風聲中有笑聲。”
名人傾耳靜聽，果然風聲中夾雜竊笑聲。原來是“款鼕葉下之神”把所有兔子藏起來，躲在一旁偷看名人失望的模樣。名人苦笑，他想起上回到山中撿柴時，明明將幹柴聚集一處，歸傢前，幹柴竟不翼而飛。回傢後，名人才發現門口堆着那些不翼而飛的幹柴。
當天夜晚，果然有人自名人傢門縫隙伸進小手，擱下所有中了圈套的兔子。
“款鼕葉下之神”不僅愛惡作劇，也時常分食物給阿伊努人。例如連續幾天都是暴風雨，村人無法到山中狩獵，正擔憂明天開始會食糧短缺時，就會有衹小手悄悄打開窗戶，送進魚肉或果核。雖有人看過那小手，也時常可聽聞他們的竊笑聲，卻沒人目睹他們的身姿。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】廣西師範大學出版社 |
|
|
| 第1節：推薦序 媽媽米亞(1) | 第2節：推薦序 媽媽米亞(2) | 第3節：推薦序 媽媽米亞(3) | | 第4節：自序 日本的傳說(1) | 第5節：自序 日本的傳說(2) | 第6節：自序 日本的傳說(3) | | 第7節：安達原鬼婆（福島縣）(1) | 第8節：安達原鬼婆（福島縣）(2) | 第9節：安達原鬼婆（福島縣）(3) | | 第10節：役行者小角（奈良縣）(1) | 第11節：役行者小角（奈良縣）(2) | 第12節：八百比丘尼（福井縣）(1) | | 第13節：八百比丘尼（福井縣）(2) | 第14節：八百比丘尼（福井縣）(3) | 第15節：八百比丘尼（福井縣）(4) | | 第16節：八百比丘尼（福井縣）(5) | 第17節：KOROPOKKURU（北海道）(1) | 第18節：KOROPOKKURU（北海道）(2) | | 第19節：KOROPOKKURU（北海道）(3) | 第20節：四𠔌怪談（東京都）(1) | 第21節：四𠔌怪談（東京都）(2) | | 第22節：四𠔌怪談（東京都）(3) | 第23節：四𠔌怪談（東京都）(4) | 第24節：四𠔌怪談（東京都）(5) | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|