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诗歌鉴赏 》 詩三百:思無邪 》
第15節:沒法深得你心,忠貞都不吸引(2)
安意如 An Yiru
要做夫人,就要做得漂亮,丈夫應如手裏的風箏,飛得再遠,也收得回來,眼底下個把女人招搖過市也不要緊,衹要不動搖自己根本。關鍵時候,你的丈夫想起來可以承擔商議大事的,他心裏面的自己人是你,而不是別人。要這樣穩重且耐得住。
夫妻之道的微妙,《聊齋》裏有一個故事亦可以拿來為鑒。——一個婦人容色漸衰,被丈夫所棄,丈夫對小妾寵愛有加,她日子自然難過,沒事就跑到對門一個女人傢聊天。那女子自然很美,不單美還媚,婦人如臨花照水,自愧不如,一邊嘆氣,一邊請教人傢為何能夠如此,那女子也憐惜她的處境,又可惜她不會處事,就教她,你回傢不要再和丈夫爭鬧,不要對小妾生氣,若他偶然到你房來,要回絶他,等他再來時,便婉言請他去小妾那裏,如是一二,等他再來求你時,你再接待他。說着教了她一些表情姿勢。在那婦人看來,也覺得心花搖顫媚不可言,努力學了很多遍,纔有那女子十分之一二的感覺。那女子笑嘆道:“這是你的資質所限,然而這樣也該夠了。”說着,讓她回去。那婦人雖然資質一般,勝在聽話。回傢依計而行,丈夫果然覺得她面目一新,漸漸與她重好,對小妾冷淡起來。那小妾失了寵,益發顯得面目可憎。這邊呢,婦人在對門女子的教導下,錦上添花一般,媚術日漸長進。等到她丈夫再也離不開她的時候,她去請教那女子,那女子已經不見了。這時她纔知道那女子是狐仙所化,回想前事種種,果真那份媚態不是人間女子能夠擁有的。
身為女子,自然不能苛求人人都如狐仙一樣精通媚術,也不能期望人人如那婦人般好運,在失意的時候碰巧有個投緣的狐仙做老師,幫助處理感情危機。但像那婦人一樣明智應該還是可求的,在危機剛出現的時候,還沒惡化到不可救藥時就要想辦法去補救。這補救不是一味的委麯求全,像《鄭風?遵大路》裏的棄婦拉着負心漢的手哀求。這是多麽的不智呢,且不談喪失的自尊,單是這不成氣的態勢已經足夠他趾高氣昂地離開,不帶半絲留戀。因他已在你處,證明了他所能得到證實的價值。
人多是這樣的,你不捨,他捨;你捨得,或者他就捨不得。如果離開是必然的,那不如留一點餘白,即使不回頭,日後想起來也不至於那麽逼仄;如果兩個人都捨,那敢情好,自此風清月朗兩不相欠。夜間秉燭同遊的不是你,也不再心痛。
如果真心要輓救,就要有些實際的舉動,而不是像《柏舟》裏的婦人那樣百般無計,衹懂得感慨“憂心悄悄,慍於群小。覯閔既多,受侮不少。”換句話說,這樣的受辱活該,誰叫你自己不夠聰明?無論是看書還是看電視劇,如果恰逢這種爭風吃醋鬥心機的,我都樂意看那“西風”怎麽壓倒“東風”,通常西風夠聰明夠膽識,敢想敢做,敢於後來者居上。男人的世界是鬥,成王敗寇沒有人說什麽。女人的世界怎麽就不能以同樣的標準去看待呢,衹不過這王,是小小的方寸之地,一個國傢叫夜郎而已,當得不那麽耀眼罷了。
(下)
若解為男子,我是喜歡的。無論歷史還是現實,如這詩中睏於讒害、有志難伸的人實在不少,堪為一嘆。諸位不妨翻翻史書,越是才高有見識的人,越難獲得重用,越是死得難看。蓋因才智高絶者往往不屑於與小人馬屁精同流合污。一旦看見不對又要做那個忠言逆耳的趕死人。再聰明機巧的人,在官場波譎雲詭的傾軋中,也沒有把握始終好運不受損傷。何況,正直的人,往往梗直,這樣一來,也就更容易授人以柄。這樣的人不倒黴,誰倒黴?
鼓兒詞裏有一句道:“說忠良,道忠良,哪個忠良又有好下場。”忠良無下場,其實倒沒有多少個人的主觀因素,並不是所有忠良都勇敢地看見鋼刀都要往上撞,往往是正好“逢彼之怒”,想躲都沒得躲。
從詩中“無酒”、“遨遊”、“威儀”、“群小”、“奮飛”等詞語看,詩人的男子身份已是無疑。《詩序》雖然多有錯漏,但在解釋《柏舟》的詩義上,無疑是準確精當的。一個衛國的貴族,他是衛君的同姓之臣,有理想有抱負的人,情況大概恰如比幹之於紂王。眼見國事危險,總想提醒自己的君上幾句,卻往往不被采納,反而被小人藉機讒害;去找主上訴苦,越發使得衛君見他討厭心煩發怒;他的兄弟同宗未必個個如他一心為公,也有明哲保身的,自然不會附和他沒事就觸君上黴頭的做法,他就越發的孤立。
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