易类 》 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本   》 第14节：三《屯》：万事开头难(3)      臧守虎 Cang Shouhu

　　初六爻辞说到房屋的建筑，这一爻中以迎亲、婚姻生活的艰难为例进一步阐明事物之初的艰难。简短的爻辞中使用了"屯如"、"邅如"、"班如"三个表示艰难意思的词，用来描述迎亲过程中的重重艰难，这也预示了婚后新生家庭的诸多曲折。如果女人占卦遇上这一爻，那是很不吉利的，有可能在很长时间内不能怀孕生育。
　　六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
　　六三：追鹿没有虞人的指引，进入到丛林之中，如果你是君子的话，与其追赶不如舍弃，前往会有遗憾的事情发生。
　　即，靠近、追逐。虞，是古代主管田猎之地的官员。惟，语首助词，无实义。几，接近、追赶。舍，放弃。
　　爻辞的意思是说：打猎逐鹿，没有熟悉山林情况的虞人引导，如果你是一位明智的人，与其继续追赶，不如放弃。否则的话，不仅会徒劳无功，还会迷失方向、陷入困境。
　　众所周知，我们中华民族发祥于黄河流域，黄河流域也是商人、周人的主要活动区域。考古发现和文献资料证明，古代的时候，黄河流域的温度、湿度、雨量都远高于现在，如李大用先生《周易新探》中指出："五六千年前的温暖气候广泛分布在从东北北部直到长江以南的广大东部地区，……在仰韶到西周之间为最温暖的一段，大部分时间的平均温度高于现在2℃左右。一月温度大约比现在高3-5℃。与温暖的同时，为一相当湿润的气候。北京平原为一河流纵横、池沼广布之乡；殷代终年可以降雨，雨量远较今日为丰。"气温高、降雨量丰富，草木生长自然也很茂盛，造就了大面积茂密的原始森林，《屯·彖》"雷雨之动满盈，天造草昧"的话很符合当时的情况。
　　进入这样的森林之中打猎逐鹿，本来就很容易使人迷失方向。另外，古人并不像我们现代人，大部分都有方向感，能分清东西南北，而只有少数人具备这种能力。也正是因此，在古代能够辨别方向，被认为是一种了不起的能力。例如，传说中的古帝尧在考察自己的继位人--舜时，就把这方面的能力作为考察的内容之一。故意把舜放到大森林中，舜在大风雷雨的天气中也没有迷失方向，尧帝于是得知舜足以担当治理天下的责任。不能够辨别方向而孤身深入茂密的原始森林，这的确是一件很鲁莽、冒险的事情，很容易陷入困境。这种事情在现代也时有发生，对于古人而言更是一种痛苦的经验之谈。
　　西周狩猎甲骨卜辞残片本爻所说的"逐鹿"在甲骨卜辞中就有大量的反映，尤其是关于商王武丁"逐鹿"的记载更是屡见不鲜。从中可以看出，武丁逐鹿之前就是预先进行占卜，了解逐鹿之日天气情况如何、是否会有灾害等。更有趣的是，其中还提到，武丁外出猎鹿之前，首先要派人出去进行侦察，看是否有鹿，那里有鹿。如果有鹿，然后再去猎取。这和本爻所反映的情况是非常吻合的。
　　不仅打猎如此，其他事情也是如此。在采取行动之前，首先要看清形势，权衡利害得失。形势不明朗、举棋不定的时候，有一个像"虞人"那样的人为你分析形势、出谋划策是很关键的。
　　秦末天下大乱，农民起义军纷纷揭竿而起、群雄逐鹿于中原，政治战争形势纷纭错乱，刘邦之所以能够成为最后的赢家，与萧何、张良、陈平等谋士随时正确地分折形势、出谋划策是分不开的。《史记·萧相国世家》中记载：西汉五年，刘邦战胜了项羽，初定天下，论功行封。但由于群臣争功，一年多时间也没有商定。刘邦认为萧何的功劳最大，封为赞侯，食邑也最多。其他的功臣有些不解、不满，说："我们这些人被坚执锐，冲锋陷阵，多的打过一百多仗，少的也打过几十仗，攻城略地，大大小小都有不同的功劳。而萧何未曾有过汗马功劳，只是写写画画、动动口舌，没有参加过战斗，功劳却反而在我们之上，为什么呀？"刘邦说："各位知道打猎的事吗？"众人应道："是呀，知道！"刘邦又说："知道猎狗吗？"众人又应道："是呀，知道！"刘邦说："打猎的时候，狗虽然能够追捕野兽，但是得有人先发现野兽的踪迹和指示野兽的位置。你们各位只能捕获野兽罢了，只是有功劳的'狗'。至于萧何，发现野兽的踪迹和指示野兽的位置，是有功劳的'人'。"形象地说明了做事之前首先要认清形势的重要性。



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【资料来源】中华书局
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1)第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2)
第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3)第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4)
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1)第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2)
第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3)第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4)
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1)第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2)
第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3)第12节：三《屯》：万事开头难(1)
第13节：三《屯》：万事开头难(2)第14节：三《屯》：万事开头难(3)
第15节：三《屯》：万事开头难(4)第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(1)
第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2)第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3)
第21节：六《讼》：退一步海阔天空(1)第22节：六《讼》：退一步海阔天空(2)
第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3)第24节：七《师》：武王伐纣实录(1)
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