易类 解读中国巫文化时代占筮书:《易经》读本   》 第12节:三《屯》:万事开头难(1)      Cang Shouhu

第12节:三《屯》:万事开头难(1)
第12节:三《屯》:万事开头难(1)
  历史上,周原来是殷商的一个附属国。周文王姬昌的父亲--季历在殷商王朝中任职,他通过指挥一系列的战争,为殷商解除了西北鬼方的威胁,同时也扩大了周人的疆域,获得了大量的人力物力,提高了周人自己的声威。由于功高震主,引起了殷王朝的猜忌。为了遏制周人的势力,商王文丁杀害了季历,自此周与商结下宿怨。周文王为报杀父之仇,不顾国力,曾在商王帝乙二年仓促出兵伐商,结果大败而归,这就是卦辞所说的"先迷"。伐商的挫折和失败,使周人认识到殷商远比自己想像的要强大的多,要颠覆殷商还要做长期艰苦的准备工作,这也就是初六所说的"履霜,坚冰至"。所以,周人迷途知返,调整策略,在表面上继续维持与殷商的从属关系,这就是卦辞所说的"后得主"。而在暗中积善行德、隐忍待时、积蓄力量,以伺机颠覆殷商,这就是六三所说的"含章"、六四所说的"括囊"、六五所说的"黄裳"。要颠覆、推翻殷商,首先要剪灭倾向于殷商的耆、于等附属国,但是却遇到耆、于等国强力阻击,所以不得不暂时退却、继续积蓄力量,这也就是六二所说的"直方大,不习,无不利",六三所说的"或从王事,无成有终"。当然,这样理解的时候,"直"应解为"值"、"方"应解为"方国"。自身的力量不足,需要联合其他部落、邦国一同作战。当时,周人的西南方的庸、蜀、羌、微、卢、彭等部落、邦国倾向于周人,是周人争取联盟的对象;而在东北方,是与周人处于敌对情势下的殷商及耆、于等国,这就是卦辞所说的"利西南得朋,东北丧朋"。因为当时周人还处于积蓄力量的时期,"利西南得朋"也只是一种眼于未来的策略,目前的力量还不足以与殷商抗衡,宜继续从属于殷商,在隐忍中积蓄力量,不可轻举妄动,这就是卦辞所说的"元亨。利牝马之贞。……安贞吉"。经过周文王多年的苦心经营,周人三分天下有其二。到了周武王继位后,伐商的时机终于成熟,与殷商的军队会战于牧野,这也就是上六所说的"龙战于野,其血玄黄"。
  三《屯》:万事开头难
  屯?
  屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。
  屯:非常通顺,利于占问。不利于有所行动,利于封建诸侯。
  初九:磐桓,利居贞,利建侯。
  初九:大石头、大木柱,利于安居占问,利于封建诸侯。
  六二:屯如如,乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。
  六二:艰难呀,迟徊呀,马队艰难迟徊地前进,……。不是强盗打劫,而是前来求婚的队伍。女子占问不能怀孕生子,十年才能怀孕生子。
  六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
  六三:追鹿没有虞人的指引,进入到丛林之中,如果你是君子的话,与其追赶不如舍弃,前往会有遗憾的事情发生。
  六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
  六四:乘马艰难地前进,前往求婚,前去吉,没有不利。
  九五:屯其膏。小贞吉,大贞凶。
  九五:屯积动物的油脂。占问小事吉,占问大事凶。
  上六:乘马班如,泣血涟如。
  上六:乘马艰难地前行,(出嫁的)女子泪流涟涟。
  前面已经讲了《乾》《坤》两卦。《乾》《坤》两卦之后紧接《屯》卦,意味深长。
  《易经》中的每一卦都有众多的象征意义。《乾》卦象征天,《坤》象征地;《乾》卦象征父,《坤》象征母等。《乾》《坤》二卦被称为父母卦,二卦的相交变化产生宇宙间的万事万物,《屯》卦就象征了事物产生的开始。
  "屯"的本义是指草木始生时的艰难情状,如《说文》中解释说:"屯,难也。象草木之初生,屯然而难。"由小草始生时的艰难进一步引申,凡指一切事物之初的艰难,这是这一卦的主题。以下卦爻辞以迎亲、生育、居家生活为主线,阐述事物之初的艰难;以建筑房屋、封建诸侯、打猎逐鹿、积蓄油脂等设譬,阐述处于事物之初应有的对策。



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第7节:《乾》:相时而动的龙精神(3)第8节:《乾》:相时而动的龙精神(4)
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