春秋类 》 春繁露義證   》 正貫第十一      輿 Su Yu

春秋繁露义证 正贯第十一
　　《春》，大義之所本耶？六者之科，六者之旨之謂也。然援天端，流物，而貫通其理，則事變散其辭矣。故志得失之所從生，而差貴賤之所始矣。論罪源深淺，定法誅，然絶屬之分矣。立義定尊卑之序，而君臣之職明矣。載天下之賢方，廉義之所在，則見正焉耳。幽隱不相逾，而近之則密矣。而萬變之應無窮者，故可施其用於人，而不悖其倫矣。是以必明其統於施之宜，故知其氣矣，然能食其志也；知其聲矣，而能扶其精也。知其行矣，而能遂其形也；知其物矣，然能其情也。故倡而民和之，動而民隨之，是知引其天性所好，而厭其情之所憎者也。如是則言雖約，說必矣；事雖小，功必大矣。聲音盛化運於物，散人於理，德在天地，神明休集，行而不竭，盈於四海而訟詠。《書》曰：“八音諧，無相奪倫，神人以和。”乃是謂也。故明於情性乃可與論為政，不然，雖勞無功。夙夜是寢，思慮拳心，猶不能睹，故天下有非者。三示當中孔子之所謂非，尚安知通哉！



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自序楚莊王第一玉杯第二竹林第三
玉英第四精華第五王道第六滅國上第七
滅國下第八隨本消息第九盟會要第十正貫第十一
十指第十二重政第十三服像第十四二端第十五
符瑞第十六俞序第十七離根第十八立元神第十九
保位權第二十考功名第二十一通國身第二十二三代改質文第二十三
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