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诗歌鉴赏 》 陌上花開 》
第11節：歡若見憐時，棺木為儂開(4)
安意如 An Yiru
感激的是，所有的人都不曾改動"悅之無因"這四個字，這也就是《華山畿》故事的深魂--愛一個人需要理由嗎？
（下）
《華山畿》有二十五首，記載癡情女子不止華山女子一個。
有對人鐘情卻不得解，乃作歌曰："奈何許！天下人何限，慊慊衹為汝。"
有長夜相思疑君到，歌曰："夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來。"
有徹夜啼哭，歌曰："啼相憶，淚如漏刻水，晝夜流不息。"有以雞自喻，歌雲："長鳴雞，誰知儂念汝，獨嚮空中啼。"
《華山畿》中寫愛情痛苦時，往往感情強烈，設想新奇。記得其七也很短："啼着曙，淚落枕將浮，身沉被流去。"意思是，我哭着到天明。淚流得可以讓枕頭浮起來，身子將被淚水衝去。以淚落筆，寫因情而傷心，手法極度誇張，卻因其感情真摯，讓人感動而不覺得荒謬。更有甚者，歌道："相送勞勞渚。長江不應滿，是儂淚成許。"你看明日，長江亦為我的淚滿，衹為你的離開。
愛是持續，衰竭，欲罷不能。衆女遭遇雖然不同，歌意也繁復多樣，但大多糾纏於相思、愁苦、空虛、焦灼，少了華山女子那種大悲若歡的警醒從容。愛情某些時刻更像暴發的隱疾，簡潔，决然，暴力。
撇去上面提到的那些傻女的癡情，執著，天下男兒千百年來為吳地女子傾倒的，同樣不計其數。像南徐的士子飛蛾撲火般去獲取陌生女子的芳心，用生命去取悅陌生的愛人。江南的女子大抵都有情愛的天分，都不必刻意舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。衹要她們肯為男人動一動心思，欠一欠身，柔情微露已足夠讓人受寵若驚難捨難分。這種天分是文化的熏陶還是天賦，不得盡知。
男女的相愛，更像是兩人之間萌動了一場禪機。沒有預料的開始，沒有準確的結束，緣生緣滅在一念間。後來的《梁祝》則漸漸有了種種人世煙火氣息，相識、許婚、重見、另配、生離、死聚，故事開始沿襲世俗人情規則約束演進，成為哀戚的愛情故事，而不是愛情。
愛情是無形無相的，愛情故事卻是有形有相的。至今丹徒當地老百姓仍稱《華山畿》為"小梁祝"，小，並非是指故事長短，而可以理解為粗具雛形的意思。
華山女子的悲歌叫我想起一個傳說，說的是有那麽一隻鳥兒，它一生衹唱一次，那聲音比世上一切生靈的歌聲都要優美動聽，從離開巢窩的那一刻起，它就尋找着荊棘，直到如願以償，纔歇息下來。然後，它把身體紮進最長最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。
"歡若見憐時，棺木為儂開"，歌聲搖蕩人心。愛是荊棘，她在歌時，正如這鳥一樣奮不顧身，在奄奄一息的時刻，超越了自身的痛苦，那歌聲使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一麯無比美好的歌，麯終而命竭。然而，整個世界都在靜靜聆聽着，上帝也在蒼穹中微笑，因為最美好的東西衹能用深痛巨創來換取。
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| 第1節：再版序·隔年見春(1) | 第2節：再版序·隔年見春(2) | | 第3節：自序·薔薇記(1) | 第4節：自序·薔薇記(2) | | 第5節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(1) | 第6節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(2) | | 第7節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(3) | 第8節：歡若見憐時，棺木為儂開(1) | | 第9節：歡若見憐時，棺木為儂開(2) | 第10節：歡若見憐時，棺木為儂開(3) | | 第11節：歡若見憐時，棺木為儂開(4) | 第12節：歡若見憐時，棺木為儂開(5) | | 第13節：感君千金意，慚無傾城色(1) | 第14節：感君千金意，慚無傾城色(2) | | 第15節：感君千金意，慚無傾城色(3) | 第16節：樂府三行(1) | | 第17節：樂府三行(2) | 第18節：樂府三行(3) | | 第19節：樂府三行(4) | 第20節：樂府三行(5) | | 第21節：樂府三行(6) | 第22節：樂府三行(7) | | 第23節：未知身死處，何能兩相完(1) | 第24節：未知身死處，何能兩相完(2) | |
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