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迷津与线索(1)
朱大可 Zhu Dake
迷津，以道路的名义显现，却完全是一些令人忽略的物品：一座楼房、一个女人、一部图书、一种学说。其中，遁者面对的最亲近的迷津，是他的思想和身体，受惑于自己头脑中无限繁乱的意念，或者，为身体内部的欲望所纠缠，成为自我迷恋的人。在这样的场景中，人是他自己的不可逾越的迷津。
外在的和内在的迷津，这两种迷津共同包围着遁者，使他的智力受挫。对于这点，人们已经表达了足够的同情。但这还没有说出迷津之间的全部差异。一种在人之外超验地存在着的迷津是绝对的，完全不受遁者这个变量的影响，并且拒斥一切来自人类精神的干涉。作为自在之物，它质朴地自在着，并且不需要任何理由。
这样的绝对迷津，分布于遁者的必经之路，期待与来者的较量，像期待一次隆重热烈的狩猎。而这是无可指责的。假如没有遁者与过客的介入，迷津就只是一堆荒唐可笑的废物。让我们观察一下遁者在绝对迷津中的事迹。人按照自己的判断选择道路，结果误入歧途；而当他企图按原路退回时，又陷入新的岔道。不断追踪自己走过的路线，同时又不断发生判断性的错误，乃至逃遁经历本身变成了迷津，并且作为一种变量，参与到绝对迷津的结构中去，使这个空间的迷蛊性指数获得巨大的增长。
相对迷津的发生就是如此。它依赖于绝对迷津和遁者自身的行走失误这两者的互相交会，大面积地制止着人类在各个领域里的逃亡事件。仅仅以西方这个绝对迷津为例，我们耗费了整整一个世纪去接近它，却迷惑于自己所走过的凌乱道路，以致我们最终既远离着西方(皈入空间)，也远离着东方(离弃空间)。这个失败揭露了“道”的巨大危险性。
没有哪一个遁者能够回避相对迷津的检测或打击。如果在门的前面需要勇气，那么在迷津面前，人就必须动员他的全部智慧，藉此开拓未来的面貌。问题的关键在于抓住线索。一切迷津，即使它残缺不全，也仍然是自足的，并且必定包含一条真正的捷径和出路。线索，就是有关这类东西的消息。
一个要求我们倾听的世界，流行着各种虚假的消息。为了阻止逃亡，旧乌托邦(或一切旧空间)制造了各种伪线索，并号召人们投入虔诚的学习。这就是法西斯寡头的著作大量增殖的原因。纳粹的国家发行人曾经声称，它是指导德国人民走向未来的教科书，而事实上却只是一堆廉价的意识形态垃圾。它唯一的功能在于取代真正的思想线索，把遁者引向毫无指望的死路。
这不过是伪线索中比较臭名昭著的一种，或者说，作为针对迷津的专业谎言，它是所有谎言中最具迷蛊性的部分：只要真线索是隐秘的，我们就无法找到它，并运用它来证伪和揭露那些压迫我们思想的骗局。
从哪里获得真正的线索，对这个问题的思虑，费尽了逃亡者的心机。是祈求神明的指点，还是忠实于内在的智慧？是像一个赌徒那样去指望命运或几率，还是期待先行者公开或秘密的传授？这些疑虑根本没有一个普遍的答案。它们无疑都是既定经验中最可靠的部分，同时又无法为遁者穿越迷津提供确凿的保证。现在，我所能谈论的仅仅是线索的类别，并且通过那些类别的性征来了解穿越迷津的诸多可能。
在著名的逃遁史例如《旧约》中，摩西的个案是非常突出的。《出埃及记》、《利未记》和《民数记》都声称，在从埃及到摩押平原的大逃亡中，摩西是以色列人的领袖、一个真正的逃者。不仅如此，摩西还必须向他的人民──亡者们出示穿越迷津的线索，这些迷津，包括红海和西奈半岛，布满了各种巨大的危险。摩西的策略是，给予耶和华神以最高的信赖，并从后者那里获得指示。神说，汝应如何。摩西便依计而行。在这样的格局中，一切事务都变得异常简单。
这就是指令线索，由一组具体的操作性口令构成。逃亡者完全不了解他所面对的迷津的结构，仅仅凭藉这些简单的指示，向左、向右和向一切方位转弯或行进。而这就已经够了。一个遁者，通过神明或其他途径，握住了迷津消息中最核心的部分。指令线索，意味着许多大指令者(逃者)实际上是一些受指令者(亡者)。并带着这种双重身份为人类工作。
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【资料来源】花城出版社 |
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