散文集 》 朱大可精華作品集：記憶的紅皮書   》 迷津與綫索(1)      朱大可 Zhu Dake

　　迷津，以道路的名義顯現，卻完全是一些令人忽略的物品：一座樓房、一個女人、一部圖書、一種學說。其中，遁者面對的最親近的迷津，是他的思想和身體，受惑於自己頭腦中無限繁亂的意念，或者，為身體內部的欲望所糾纏，成為自我迷戀的人。在這樣的場景中，人是他自己的不可逾越的迷津。
　　外在的和內在的迷津，這兩種迷津共同包圍着遁者，使他的智力受挫。對於這點，人們已經表達了足夠的同情。但這還沒有說出迷津之間的全部差異。一種在人之外超驗地存在着的迷津是絶對的，完全不受遁者這個變量的影響，並且拒斥一切來自人類精神的干涉。作為自在之物，它質樸地自在着，並且不需要任何理由。
　　這樣的絶對迷津，分佈於遁者的必經之路，期待與來者的較量，像期待一次隆重熱烈的狩獵。而這是無可指責的。假如沒有遁者與過客的介入，迷津就衹是一堆荒唐可笑的廢物。讓我們觀察一下遁者在絶對迷津中的事跡。人按照自己的判斷選擇道路，結果誤入歧途；而當他企圖按原路退回時，又陷入新的岔道。不斷追蹤自己走過的路綫，同時又不斷發生判斷性的錯誤，乃至逃遁經歷本身變成了迷津，並且作為一種變量，參與到絶對迷津的結構中去，使這個空間的迷蠱性指數獲得巨大的增長。
　　相對迷津的發生就是如此。它依賴於絶對迷津和遁者自身的行走失誤這兩者的互相交會，大面積地製止着人類在各個領域裏的逃亡事件。僅僅以西方這個絶對迷津為例，我們耗費了整整一個世紀去接近它，卻迷惑於自己所走過的凌亂道路，以致我們最終既遠離着西方(皈入空間)，也遠離着東方(離棄空間)。這個失敗揭露了“道”的巨大危險性。
　　沒有哪一個遁者能夠回避相對迷津的檢測或打擊。如果在門的前面需要勇氣，那麽在迷津面前，人就必須動員他的全部智慧，藉此開拓未來的面貌。問題的關鍵在於抓住綫索。一切迷津，即使它殘缺不全，也仍然是自足的，並且必定包含一條真正的捷徑和出路。綫索，就是有關這類東西的消息。
　　一個要求我們傾聽的世界，流行着各種虛假的消息。為了阻止逃亡，舊烏托邦(或一切舊空間)製造了各種偽綫索，並號召人們投入虔誠的學習。這就是法西斯寡頭的著作大量增殖的原因。納粹的國傢發行人曾經聲稱，它是指導德國人民走嚮未來的教科書，而事實上卻衹是一堆廉價的意識形態垃圾。它唯一的功能在於取代真正的思想綫索，把遁者引嚮毫無指望的死路。
　　這不過是偽綫索中比較臭名昭著的一種，或者說，作為針對迷津的專業謊言，它是所有謊言中最具迷蠱性的部分：衹要真綫索是隱秘的，我們就無法找到它，並運用它來證偽和揭露那些壓迫我們思想的騙局。
　　從哪裏獲得真正的綫索，對這個問題的思慮，費盡了逃亡者的心機。是祈求神明的指點，還是忠實於內在的智慧？是像一個賭徒那樣去指望命運或幾率，還是期待先行者公開或秘密的傳授？這些疑慮根本沒有一個普遍的答案。它們無疑都是既定經驗中最可靠的部分，同時又無法為遁者穿越迷津提供確鑿的保證。現在，我所能談論的僅僅是綫索的類別，並且通過那些類別的性徵來瞭解穿越迷津的諸多可能。
　　在著名的逃遁史例如《舊約》中，摩西的個案是非常突出的。《出埃及記》、《利未記》和《民數記》都聲稱，在從埃及到摩押平原的大逃亡中，摩西是以色列人的領袖、一個真正的逃者。不僅如此，摩西還必須嚮他的人民──亡者們出示穿越迷津的綫索，這些迷津，包括紅海和西奈半島，布滿了各種巨大的危險。摩西的策略是，給予耶和華神以最高的信賴，並從後者那裏獲得指示。神說，汝應如何。摩西便依計而行。在這樣的格局中，一切事務都變得異常簡單。
　　這就是指令綫索，由一組具體的操作性口令構成。逃亡者完全不瞭解他所面對的迷津的結構，僅僅憑藉這些簡單的指示，嚮左、嚮右和嚮一切方位轉彎或行進。而這就已經夠了。一個遁者，通過神明或其他途徑，握住了迷津消息中最核心的部分。指令綫索，意味着許多大指令者(逃者)實際上是一些受指令者(亡者)。並帶着這種雙重身份為人類工作。



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【資料來源】花城出版社
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