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诗歌鉴赏 》 詩三百:思無邪 》
第10節:辛苦,還是心苦(1)
安意如 An Yiru
辛苦,還是心苦
——嘒彼小星,三五在東
嘒彼小星,三五在東。肅肅宵徵,夙夜在公。寔命不同!
嘒彼小星,維參與昴。肅肅宵徵,抱衾與裯。寔命不猶。
——《召南?小星》
(上)
自從小女子區區在下我,勇敢地開着《詩經》這輛古董車出來招搖過市之後,承蒙諸位讀者大人不棄,沒有挨到多少爛西紅柿、臭雞蛋,倒是不時會有人對我表示小小的驚異和懷疑——你怎麽能看得懂這麽古老的東西呢?須知道《詩經》上的字想認得全也不容易。
我承認《詩經》是比較多生字。我讀《詩經》時總驚怔,呀,這個字還有這個讀音這個意思。然而它難則難矣,卻絶對構不成讓現在IQ這麽高的人望而卻步的原因。那些不認得不會讀的字其實也不必在意它,當它是方言好啦,反正現在好多字連字庫裏都不好找出來了,平時講話也用不到。就像對待粵語,識聽識講就OK,有些字廣東人自己也是寫不出來的。
更不必將《詩經》看得太神秘,艱澀。其實它遠不如現代人有話沒話倚馬萬言來得厲害,像《大雅?生民之什》這樣從傳說寫起追述祖先功績、今人道德的浩蕩長詩,也不過數百字,換現代的人來寫,最起碼得一萬字以上還詞不達意。再一個,我覺得懂和不懂關鍵是心態的問題。自曝一下,俺背英語單詞就是背一個忘一個,語法更是一團糨糊,但是再難的經文,我也能看下來並記得。因為我老覺得英文的語法和中文是反的,下意識恐懼兼抗拒。由此可見與智商無關。
《詩經》在我心裏如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活於心。
其實它衹是民歌,沒有想象中那麽疏遠不可親近。衹是,在渡河的時候,被我們無聲的遺落在另一個時代,當你返身去找時,它已經沒入河流之中。於是你漸漸習慣唱着“小老鼠上燈臺,偷油吃,下不來。”而不是“碩鼠碩鼠,無食我黍。”
用詩的清雅去尋找,用經的深邃去看待,它也許是前世的前世,我們心底曾經響過的聲音。我們在一起曾經唱過的歌謠。
詩三百,不過是前生無邪的記憶。
以前很質疑中國舊時的私塾教育方式,一篇課文老師也不大做講解,衹一個勁叫學生在底下搖頭晃腦的死讀。後來漸漸領會它的好處,是不叫人有依賴心。尤其是像古文這樣可意會不可言傳的文字,一解釋就像風幹了的屍體一樣慘不忍睹。老師如果把什麽都講出來了,學生就一點思考的餘地也不剩了,
言傳不如意會,比如這個“嘒彼小星”的嘒字(讀慧音)是微光閃爍,群星明茂的意思。《說文》解得更形象,說是小聲說話的意思,即亮晶晶的小星,不時眨着眼睛,猶如小聲低語。懂得才能夠親近,能想象出它的意境,看到的就不止文字本身,還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實觸感。當然如果你僅僅是想知道它的讀音,當作知識去賣弄則另當別論。
今天,我們不去挖政治歷史,不磨磨嘰嘰說情感原則,而從《召南?小星》起來說一些社會民生的話題。《小星》是一個位卑職微的小吏,對自己日夜奔忙的命運,發出不平的浩嘆。
靜謐的夜晚,萬戶入眠的時候,忙於王事的小吏獨身夜行,與他相伴的衹有天邊的星辰。小吏初醒,睡眼惺忪,衹看見天邊有星,看不出是什麽星。所以詩的開頭衹說“嘒彼小星,三五在東。”當他漸漸清醒,纔看清楚那是參星和昴星。他想起自己,離開妻子,拋開香衾與暖裯,雖然是謹奉王命,不敢懈怠,但仔細地去想,有人息偃在床,有人肅肅宵徵,際遇天差地遠。如果不以同人不同命來自慰,真不知如何排遣心中鬱鬱。
“小星”還有個美麗的隱意——小妾。這樣美麗的誤解多得古時一幫詩傢的臆斷,他們認為 “《小星》,惠及下也。夫人無妒忌之行,惠及賤妾,進禦於君,知其命有貴賤,能盡其心矣。”十足的腐儒之見啊,讓人無可奈何,衹得以時代思想有局限為藉口原諒他們,免得氣壞自己。幸好這種怪論,古時就不大被人認同。
李商隱《為有》詩云:“為有雲屏無限嬌,鳳城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿,孤負香衾事早朝”。有人說詩意是從《詩?雞鳴》“蟲飛薨薨,甘與子同夢”,蛻化而來,也有說李詩從《小星》“抱衾與裯,寔命不猶”發展而來,亦可。從傢中傢人方面來說,妻子怨丈夫不同共眠,謂之孤負香衾;從行役者的角度來看,則是自傷 “拋卻衾裯”。 由此可見李商隱顯然也是認為《小星》是小吏自傷命苦的詩。
小吏並不比普通民衆好多少,他們亦衹是民的一類,好像花池裏的花,衹是相對的拔節而出。自古以來“民”就是個強大而卑微的概念,說它強大是因為民衆擔負起一個又一個個王朝,建立它們又毫不吝嗇地摧毀它們,歷史的真正推行者不是被時間選出來站在風頭浪尖的英雄豪士,而是民衆;說它卑微,是因為在以前的中國,民連獨立的概念都沒有,常被呼之“生鬥小民”,小就算了,被人提及還是以生鬥計,簡直像米鋪裏的掉在地上的米粒一樣不值錢。民衆的包容性太大:奴隸,自由民,小吏,甚至是官員,某種程度都可以稱其為民。若轉換了王朝來看,那先一個王朝的帝裔,在新的統治者看來,也衹是民衆。
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