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法家类 》 權謀書 》
第10節：為官之道(1)
劉嚮 Liu Xiang
捲二
為官之道
1. 六正與六邪
做大臣的要服從皇上的命令，對皇上交待的事情做完以後要嚮他報告，一切事情不敢專橫，不隨便效忠一個人，也不隨便提高自己的地位，一定要對國傢有益處，對皇上有幫助，所以他的身份受到尊重，而子孫也能保全得住。
大臣有六正，也有六邪，照六種好的典型去做，就會得到榮耀，若照壞的去做，就會招來羞辱，榮辱就是禍福的門徑。
什麽叫做六正六邪？六正就是：第一，當一切還隱伏着，沒有露出苗頭，這時就能很清楚地看出存亡的預兆和成功與失敗的先機，在事情沒有發生之前，就預防它發生，讓人主很超然地站在顯要的地位，天下的人都稱贊他是位很盡忠的大臣，像這樣的大臣，就可算是聖明的臣子；第二，要虛心誠意，貢獻善道，勉勵人主進步，告訴人主最好的策略，順着人主的優點，補救他的缺點，有了成績屬於人主，不敢自誇是自己的功勞，像這樣就是賢良的臣子；第三，是自己操勞，早起晚睡，不停地推薦賢能的人，學習古代的嘉言善行來勉勵人主，使國傢社會能夠安定，這就是忠臣；第四，是能明察極小的事情，能提前看出成敗，預防它並加以輓救，退而三思，堵塞它的空隙，斷絶它的亂源，轉禍為福，讓人主沒有可擔憂的，像這樣的大臣就是有見識的大臣；第五，是能遵守規章制度，辭謝一切賞賜，也不接受贈送，衣服整齊，飲食節儉，像這樣就是忠貞不二的大臣；第六，是當國傢混亂的時候，人主做錯事，然而能夠冒犯人主，指出他的過失，不怕犧牲，認為自己犧牲了衹要國傢能保得住，對自己的行為不表示後悔，像這樣就可算是耿直的大臣。這就是所說的六正。
六邪呢？第一是衹求做官享受俸祿，衹謀取私人的利益，不管公傢的事，有智慧不肯用，有能力不肯做，人主渴求人臣能提供意見，貢獻良策，他還不肯盡自己的職責，苟且求榮，隨波逐流，沒有主見，左右觀望，像這樣的大臣徒有其名；第二是人主的話，他都說好，人主的行為，他都說不錯，暗中看準了人主喜歡什麽，他就奉獻，讓人主的耳目能得一時之快，投機取巧來迎合人主，不管他後來的禍害，像這樣就是諂諛的臣子；第三是內心險詐，外表卻好像很謹慎，說的話好聽，作的表情好看，而內心又好嫉賢妒能的人，他想要推薦的人，就替他隱惡揚善，他所要打擊的人，就對他隱善揚惡，讓人主用人失去依據，賞罰不當，命令也不能實行，像這樣就是姦臣；第四是智慧足以掩飾他的罪過，話也很有說服力，對內離散骨肉之情，對外把朝廷弄得烏煙瘴氣，像這樣就是饞臣；第五是專權仗勢，拿國傢大事來提高自傢的權勢，成群結黨來使自傢富有，又假藉人主的命令，來自我炫耀，增加自己的威勢，像這樣就是賊臣；第六是拿邪道來嚮人主諂媚，讓人主遭到不義，搞小組織來蒙敝人主，在人主面前就說好聽的話，離開了人主話就變了，黑白不分，是非不明，找機會來攀附人主，使四周的友邦和國內的人民都知道人主的罪惡，像這樣的大臣就是亡國的大臣。這就叫做六邪。
賢能的大臣按照六正的原則行事，痛惡六邪，所以人主的地位才能鞏固，而天下才能治好，活着的時候為人主所喜愛，死了就被人主所懷念，這就是為官的大道。
2. 官員的職責
商湯問伊尹說：“三公、九卿、大夫、列士，區別在哪裏？”
伊尹答道：“所謂三公，他們的智慧高，瞭解大道理，能夠應付所有的變局，瞭解萬物的情性；他所說的話，足以調和陰陽，讓春夏秋鼕四時正常，調節風雨，像這樣的人就可以推舉他做三公，所以三公的任務就在於通曉天道。九卿要按照節令開溝渠，修築堤防，栽種五穀，他的任務就在於通曉地理，沒有開通的溝渠他能夠開通，對人民不利的事情，他能變成有利，像這樣的人就可以推舉他做九卿，所以九卿的工作，就是為人民謀利益。大夫出入和人民一樣，也和人民同利，他通曉人事，行動合乎規矩，說話也不傷害人，在重要的地方設立關梁，來徵收賦稅，充實國傢財源，像這樣的人就可以推舉他做大夫，所以大夫的工作，在於推行仁政。列士要懂得道義，不要失去了善心，有了功勞也不要一個人獨占，做事要忠誠正直，要努力勸勉別人，不要存有姦詐的心理，辦事要有大公無私的態度，說話有分寸，像這樣的人就可以推舉他做列士，所以列士的本職在於行義。有了道德仁義，而天下才能治得好。以上道德仁義四種人，英明的人主並不把他們當作大臣看待。”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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