易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)      臧守虎 Cang Shouhu

易經是我國最古老的一部占筮書，同時也是一部凝結着遠古先民睿智卓識的哲學著作。作者結合歷史解釋易經的原初本義，在還原歷史的真相中敘說哲理，在說理中聯繫當下，感悟人生，獲得啓發，將一本被譽為“大道之源、群經之首”的《易經》，解讀得有根有據、興趣黯然而又淺顯易懂。本書特別適合大中學生、熱愛傳統文化的青年人閱讀，是作為《易經》入門的理想的入門讀物。
第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1) 引言：《易經》是一部怎樣的書？ 《易經》就是我們通常所說的《周易》的經文部分，又稱為古經。 讀《易經》，首先要瞭解《易經》是一部怎樣的書，瞭解《易經》的一些基本知識，然後才能得其門而入。 《易經》是一部怎樣的書？我想可以用以下三句話概括： 第一，《易經》在本質上是一部占筮書； 第二，《易經》在構成上是一部奇特的書； 第三，《易經》在實質上又是一部藴含人生經驗和啓迪人生智慧的書。 一《易經》在本質上是一部占筮書 《易經》從本質上說是一部占筮之書，屬於巫文化時代的産物。在中國社會的早期，由於生産力水平低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而就産生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的帝或者神支配着世界上的一切。當人們屢遭意外的天災人禍打擊後，就萌發出藉助於神意預知未來之事，從而達到趨利避害目的的想法。因此發明了種種溝通人神的預測方法，《易經》就是這樣一本在龜卜、占筮基礎上産生的書。並且在它産生後很長一段時間內，人們仍用它進行占筮，為自己的行為提供指南。《左傳》《國語》中就記載了二十二個運用《易經》占筮的例子。例如，《左傳》中記載，齊棠公死，崔武子前往吊喪，看到齊棠公的遺孀美貌，想納為妾，但心中沒底，因此用《易經》占了一卦，遇到《睏》卦六三爻變，而成為《大過》卦。解卦的人據卦象的變化以及《睏》卦六三爻辭"睏於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，兇"斷定，此女人不吉利，不可娶。但崔武子不以為然，說："一個寡婦能有什麽危害！即使有危害，也已經應驗在她前夫身上了。"最終還是納她為妾。直到現在，以《易經》進行占筮、預測吉兇者仍然大有人在。 二《易經》在構成上是一部奇特的書 不同於其他的古代文化典籍，《易經》又是一部奇書。它除了有文字以外，還有符號，是由卦畫符號係統和卦爻辭文字係統兩部分組成的。 先讓我們看一下卦畫符號係統。 符號係統中，最基本的是""、""兩個符號。這兩個符號是怎麽來的呢？古代占卜時，首先是在龜甲、牛肩胛骨上寫上要占卜的事情，然後在一定的位置上打上一些圓孔，再用火燒灼龜甲、牛肩胛骨。這樣，圓孔周圍就會爆裂出很多紋路，然後根據這些紋路走嚮來判斷吉、兇。中間沒有斷開的紋路記為""，後人稱為陽爻；中間斷開的紋路記為""，後人稱為陰爻。 時間一長，人們從裂紋中發現和總結出八個常見的組合，分別稱之為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，這八個卦象相傳是伏羲整理而成，可見其歷史的久遠，後人稱這八個卦象為"經卦"。為了便於記住這八卦的符號，還編了一個順口溜： 乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷 在八經卦的基礎上，後來又兩兩相互重疊，形成了六十四卦卦象，相傳這個工作是由周文王完成的，為了與八經卦相區別，後人稱六十四卦為"別卦"。 組成每一個別卦的二個經卦中，上面的經卦稱為"上卦"、"外卦"或者"上體"，下面的經卦稱為"下卦"、"內卦"或者"下體"。六十四卦兩兩為對，共三十二對。例如，《乾》、《坤》為一對，《屯》、《蒙》為一對。每一對卦的卦畫不是顛倒，就是相反。例如，《屯》顛倒過來為，《需》(顛倒過來為《訟》，這是卦象相互顛倒。《乾》六爻全為陽爻，《坤》六爻全為陰爻；《頤》上下為陽爻、中間四爻為陰爻；《大過》上下二爻為陰爻，而中間四爻為陽爻。這是卦畫完全相反。《易經》六十四卦中，有二十八對卦象相互顛倒，有四對卦象相反。即除了《乾》與《坤》、《頤》與《大過》、《坎》與《離》、《中孚》與《小過》四對屬於卦象相反以外，其他二十八對卦卦象都是相互顛倒的。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
第13節：三《屯》：萬事開頭難(2)第14節：三《屯》：萬事開頭難(3)
第15節：三《屯》：萬事開頭難(4)第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(1)
第19節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(2)第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3)
第21節：六《訟》：退一步海闊天空(1)第22節：六《訟》：退一步海闊天空(2)
第23節：六《訟》：退一步海闊天空(3)第24節：七《師》：武王伐紂實錄(1)
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