易类 》 子夏易传   》 提要      卜子夏 Pū Zixia

序：《子夏易传》一为二卷，一为十一卷。旧本题卜子夏（前５０７一？）撰。子夏姓卜名商，春秋末晋国温（今河南温县）人，孔子学生，为莒父宰。孔子死后，到魏国讲学，主张国君要学习《春秋》，吸取历史教训，宣扬“死生有命，富贵在天”等观点’，李克、呈起都是其弟子，魏文侯也尊以为师，相传《诗》、《春秋》等儒家经典就是由他传授下来的。学术界历来主张，此书为后人伪撰，而托附于子夏名下，《四库全书总目》认为“其伪中生伪，至一至再而未已者，亦莫若是书”。《隋书·经籍志》所著录的二卷本，其实是魏晋间大兴《易》学之风时为当时人所伪撰而流布于世。据《唐会要》载“开元七年诏”，当时因《子夏易传》无传习者，遂令儒官详定，刘知已认为，此书不见于《汉书·艺文志》，至梁阮孝绪《七录》始有著录，作六卷，或云韩婴作，或云丁宽作，而至为，可疑。司马贞认为，刘向《七略》有《子夏易传》，但其书久佚，晋荀勖《中经簿》有《子夏易传》四卷，或云丁宽，是其已怀疑非子夏所撰。因此，唐玄宗采纳了刘、司马氏的建议，而停止向学校颁行。代宗以年，此本亡佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》中有辑佚本。今所传十一卷本，始为晁说之《传易堂记》所著录，其称“今称《子夏传》者，乃唐张弧之《易》。据此，则今本应是张弧伪撰。弧为唐末人，曾官大理寺评事。其书以王弼《周易注》为底本而说以义理，所说义理，大致上以儒家“王道”的社会政治思想与《周易》经文相附会。迨朱彝尊作《经义考》，证以陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》及王应麟《困学纪闻》所引诸条目，则于今本全无，知张弧伪撰之书又遭后人增削伪纂，并又多衍出一卷，为十一卷。因此，今本《于夏易传》不但不是子夏所撰，亦并非完全为张弧所撰，云其出自众家之手，可谓不诬。二本虽为伪造，但其内容却有—定的参考价值，孕含了较多汉唐时期的《易》学思想，《四库全书总目》云“案说《易》之家，最古者莫若是书”，故其对研究、探讨《周易》古义，二本参稽，仍为它书所不可替代。二卷本除为马国翰所辑外，《汉学堂丛书·经解·逸书考》中亦有考辑。今本则有《四库全书》本，《通志堂经解》本及《学津讨原》本等。
提要 《子夏易传》十一卷，旧本题卜子夏撰。案说，易之家最古者莫若是书，其伪中生伪、至一至再而未已者，亦莫若是书。《唐会要》载开元七年诏：《子夏易传》，近无习者，令儒官详定。刘知几议曰：《汉志》，易有十三家，而无子夏作传者。至梁阮氏七录始有《子夏易》六卷，或云韩婴作，或云丁寛作。然据《汉书》韩易十二篇丁易八篇求其符合，事殊隳刺，必欲行用，深以为疑。司马贞议亦曰：按刘向《七略》有《子夏易传》，但此书不行已久，今所存多失真本。荀朂《中经簿》云《子夏传》四卷，或云丁寛，是先逹疑非子夏矣。又《隋书经籍志》云《子夏传》残缺，梁六卷，今二卷，知其书错谬多矣。又王俭《七志》引刘向《七略》云：易传子夏韩氏婴也，今题不称韩氏而载薛虞记。其质粗略，旨趣非逺,无益后学云云。是唐已前所谓《子夏传》已为伪本，晁说之《传易堂记》又称今号为子夏传者乃唐张弧之易（案唐张弧为大理寺评事有素履子别着録），是唐时又一伪本并行。故宋国史志以假托《子夏易传》与真《子夏易传》两列其目，而《崇文总目》亦称此书篇第略依王氏,决非卜子夏之文也。朱彝尊《经义考证》以陆徳明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学记闻》所引皆今本所无，徳明鼎祚犹曰在张弧以前，应麟乃南宋末人，何以当日所见与今本乂异。然则今本又出伪托，不但非子夏书亦并非张弧书矣。流传既久，姑存以备一家云尔。



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