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人物传记 》 列女傳 》
捲之一
劉嚮 Liu Xiang
 列女传 卷之一
捲之一
有虞二妃
有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖逰於嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有姦意。四嶽薦之於堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使塗廩，舜歸告二女曰：「父母使我塗廩，我其往。」二女曰：「往哉９舜既治廩，乃捐階，瞽叟焚廩，舜往飛齣。象復與父母謀，使舜瀎井。舜乃告二女，二女曰：「兪，往哉９舜往瀎井，格其齣入，從掩，舜潛齣。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，酔將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不酔。舜之女弟係憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往於田號泣，日嘑旻天，嘑父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，篤厚不擔既納於百揆，賓於四門，選於林木，入於大麓，堯試之百方，毎事常謀於二女。舜既嗣位，昇為天子，娥皇為後，女英為妃。封象於有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死於蒼梧，號曰重華。二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：「二妃德純而行篤。詩云：「不顯惟德，百闢其刑之。」此之謂也。
頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜於下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。
棄母姜嫄
棄母姜嫄者，邰矦之女也。當堯之時，行見巨人跡，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，卜筮禋祀，以求無子，終生子。以為不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。乃送之平林之中，後伐平林者鹹薦之覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥傴翼之。姜嫄以為異，乃收以歸。因命曰棄。姜嫄之性，清靜專一，好種稼穡。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒緻其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄於邰，號曰後稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：「棄！黎民阻饑，汝居稷，播時百𠔌。」其後世世居稷，至週文武而興為天子。君子謂姜嫄靜而有化。詩云：「赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。」又曰：「思文後稷，剋配彼天，立我烝民。」此之謂也。
頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履跡而孕，懼棄於野，鳥獸覆翼，乃復收恤，卒為帝佐，母道既畢。
契母簡狄
契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施恵。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒緻其名。堯使為司徒，封之於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：「契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。」其後世世居亳，至殷湯興為天子。君子謂簡狄仁而有禮。詩云：「有娀方將，立子生商。又曰：「天命玄鳥，降而生商。」此之謂也。
頌曰：契母簡狄，敦仁勵翼，吞卵産子，遂自修飾，教以事理，推恩有德，契為帝輔，蓋母有力。
啓母塗山
啓母者，塗山氏長女也。夏禹娶以為妃。既生啓，辛壬癸甲，啓呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其傢，不入其門。塗山獨明教訓，而致其化焉。及啓長，化其德而從其教，卒緻令名。禹為天子，而啓為嗣，持禹之功而不殞。君子謂塗山強於教誨。詩云：「釐爾士女，從以孫子。」此之謂也。
頌曰：啓母塗山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，啓呱呱泣，母獨論序，教訓以譱，卒繼其父。
湯妃有｛新女｝
湯妃有｛新女｝者，有妊氏之女也。殷湯娶以為妃，生仲壬外丙，亦明教訓，緻其功。有妊之妃湯也，統領九嬪，後宮有序，鹹無妒媢逆理之人，卒緻王功。君子謂妃明而有序。詩云：「窈窕淑女，君子好逑。」言賢女能為君子和好衆妾，其有｛新女｝之謂也。
頌曰：湯妃有｛新女｝，質行聰明，媵從伊尹，自夏適殷，勤愨治中，九嬪有行，化訓內外，亦無愆殃。
週室三母
三母者，大薑、大任、大姒。大薑者，王季之母，有臺氏之女。大王娶以為妃。生大伯、仲雍、王季。貞順率導，靡有過失。大王謀事遷徙，必與。大薑。君子謂大薑廣於德教。大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不齣敖言，能以胎教。溲於豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，以一而識百，卒為週宗。君子謂大任為能胎教。古者婦人妊子，寢不側，㘸不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不㘸，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，纔德必過人矣。故妊子之時，必愼所感。感於譱則譱，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。大姒者，武王之母，禹後有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎於渭，造舟為梁。及入，大姒思媚大薑、大任，旦夕勤勞，以進婦道。大姒號曰文母，文王治外，文母治內。大姒生十男：長伯邑考、次武王發、次週公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次耼季載。大姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。及其長，文王繼而教之，卒成武王週公之德。君子謂大姒仁明而有德。詩曰：「大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，親迎於渭，造舟為梁，不顯其光。」又曰：「大姒嗣徽音，則百斯男。」此之謂也。
頌曰：週室三母，大薑任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
衛姑定薑
衛姑定薑者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定薑歸其婦，自送之，至於野。恩愛哀思，悲心感慟，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩曰：「燕燕於飛，差池其羽，之子於歸，遠送於野，瞻望不及，泣涕如雨。」送去歸泣而望之。又作詩曰：「先君之思，以畜寡人。」君子謂定薑為慈姑過而之厚。定公惡孫林父，孫林父奔晉。晉矦使郄犨為請還，定公欲辭，定薑曰：「不可，是先君宗卿之嗣也。大國又以為請，而弗許，將亡。雖惡之，不猶愈於亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎９定公遂復之。君子謂定薑能遠患難。詩曰：「其儀不忒，正是四國。」此之謂也。定公卒，立敬姒之子衎為君，是為獻公。獻公居喪而慢。定薑既哭而息，見獻公之不哀也，不內食飲，嘆曰：「是將敗衛國，必先害譱人，天禍衛國也！夫吾不獲鱄也使主社稷。」大夫聞之皆懼。孫文子自是不敢捨其重器於衛。鱄者，獻公弟子鮮也。賢，而定薑欲立之而不得。後獻公暴虐，慢侮定薑。卒見逐走，齣亡至境，使祝宗告亡，且告無罪於廟。定薑曰：「不可。若令無神，不可誣。有罪，若何告無罪也。且公之行，捨大臣而與小臣謀，一罪也。先君有衛卿以為師保，而衊之，二罪也。餘以巾櫛事先君，而暴妾使餘，三罪也。告亡而已，無告無罪。其後賴鱄力，獻公復得仮國。君子謂定薑能以辭教。詩云：「我言惟服。」此之謂也。鄭皇耳率師侵衛，孫文子卜追之，獻兆於定薑曰：「兆如山林，有夫齣徵而喪其雄。」定薑曰：「徵者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之。」衛人追之，獲皇耳於犬丘。君子謂定薑達於事情。詩云：「左之左之，君子宜之。」此之謂也。
頌曰：衛姑定薑，送婦作詩，恩愛慈恵，泣而望之。數諫獻公，得其罪尤。聰明遠識，麗於文辭。
齊女傅母
傅母者，齊女之傅母也。女為衛莊公夫人，號曰莊薑。薑交好。始往，撡行衰惰，有冶容之行，淫泆之心。傅母見其婦道不正，諭之雲：「子之傢，世世尊榮，當為民法則。子之質，聰達於事，當為人表式。儀貌壯麗，不可不自修整。衣錦絅裳，飾在輿馬，是不貴德也。」乃作詩曰：「碩人其頎，衣錦絅衣，齊矦之子，衛矦之妻，東宮之妹，邢矦之姨，譚公維私。」砥厲女之心以髙節，以為人君之子弟，為國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子譱傅母之防未然也。莊薑者，東宮得臣之妹也。無子。姆戴媯之子桓公，公子州籲嬖人之子也。有寵，驕而好兵，莊公弗禁。後州籲果殺桓公。詩曰：「毋教猱昇木。」此之謂也。
頌曰：齊女傅母，防女未然，稱列先祖，莫不尊榮，作詩明指，使無辱先，莊薑姆妹，卒能修身。
魯季敬薑
魯季敬薑者，莒女也。號戴己。魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死，敬薑守養。文伯齣學而還歸，敬薑側目而盼之。見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以為成人矣。敬薑召而數之曰：「昔者武王罷朝，而結絲嘺絶，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。桓公㘸友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。週公一食而三吐哺，一沐而三握發，所執贄而見於窮閭隘巷者七十餘人，故能存週室。彼二聖一賢者，皆霸王之君也，而下人如此。其所與逰者，皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與逰者，皆為服役。子之不益，亦以明矣。」文伯乃謝罪。於是乃擇嚴師賢友而事之。所與逰處者皆黃耄倪齒也，文伯引裧攘捲而親饋之。敬薑曰：「子成人矣。」君子謂敬薑備於教化。詩云：「濟濟多士，文王以寧。」此之謂也。文伯相魯。敬薑謂之曰：「吾語汝，治國之要，盡在經矣。夫幅者，所以正麯枉也，不可不強，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，齣入不絶者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以為關內之師。主多少之數者，均也。均可以為內史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公。」文伯再拝受教。文伯退朝，朝敬薑，敬薑方績。文伯曰：「以歜之傢，而主猶績，懼幹季孫之怒，其以歜為不能事主乎９敬薑嘆曰：「魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語汝。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則譱心生，逸則淫，淫則忘譱，忘譱則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民嚮義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿組織地德。日中考政，與百官之政事，使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸矦朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其傢事，而後即安。士朝而受業，晝而講隸，夕而習復，夜而討過，無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無自以擔王後親織玄紞，公矦之夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女俲績，否則有闢，古之製也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心捨力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以闢！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰鬍不自安。以是承君之官，餘懼穆伯之絶嗣也。仲尼聞之曰：「弟子記之，季氏之婦不淫矣９詩曰：「婦無公事，休其蠶織。」言婦人以織績為公事者也。休之非禮也。文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鱉焉小，堵父怒，相延食鱉，堵父辭曰：「將使鱉長而食之。」遂齣。敬薑聞之，怒曰「吾聞之先子曰：『祭養屍，饗養上賓。』鱉於人何有，而使夫人怒９遂逐文伯。五日，魯大夫辭而復之。君子謂敬薑為愼微。詩曰：「我有旨酒，嘉賓式燕以樂。」言尊賓也。文伯卒，敬薑戒其妾曰：「吾聞之，『好內，女死之；好外，士死之。』今吾子夭死，吾惡其以好內聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陥膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。仲尼聞之曰：「女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。」詩曰：「君子有𠔌，貽厥孫子。」此之謂也。敬薑之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼聞之曰：「季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。」敬薑嘗如季氏。康子在朝，與之言，不應，從之，及寢門，不應而入。康子辭於朝，而入見曰：「肥也不得聞命，毋乃罪耶？」敬薑對曰：「子不聞耶？天子及諸矦合民事於內朝，自卿大夫以下合官職於外朝，閤家事於內朝，寢門之內，婦人治其職焉。上下衕之。夫外朝子將業君之官職焉，內朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子嘗至敬薑，〈門為〉門而與之言，皆不逾閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。仲尼謂敬薑別於男女之禮矣。詩曰：「女也不爽。」此之謂也。
頌曰：文伯之母，號曰敬薑，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。
楚子發母
楚將子發之母也。子發攻秦絶糧，使人請於王，因歸問其母。母問使者曰：「士卒得無恙乎？」對曰：「士卒並分菽粒而食之。」又問：「將軍得無恙乎？」對曰：「將軍朝夕芻豢黍粱。」子發破秦而歸，其母閉門而不內。使人數之曰：「子不聞越王句踐之伐吳耶？客有獻醇酒一器者，王使人註江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。異日有獻一嚢糗糒者，王又以賜軍士，分而食之，甘不逾嗌，而戰自十也。今子為將，士卒並分菽粒而食之，子獨朝夕芻豢黍粱，何也？詩不云乎：『好樂無荒，良士休休。』言不失和也。夫使人入於死地，而自康樂於其上，雖有以得勝，非其術也。子非吾子也，無入吾門。」子發於是謝其母，然後內之。君子謂子發母能以教誨。詩云：「教誨爾子，式𠔌佀之。」此之謂也。
頌曰：子發之母，刺子驕泰，將軍稲粱，士卒菽粒，責以無禮，不得人力，君子嘉焉，編於母德。
鄒孟軻母
鄒孟軻之母也。號孟母。其捨近墓。孟子之少也，嬉逰為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也。」乃去捨市傍。其嬉戲為賈人衒賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙捨學宮之傍。其嬉逰乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：「眞可以居吾子矣。」遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母譱以漸化。詩云：「彼姝者子，何以予之？」此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：「學何所至矣？」孟子曰：「自若也。」孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：「子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於修德，不為竊盜，則為虜役矣。」孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：「彼姝者子，何以告之？」此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦襢而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。於是孟母召孟子而謂之曰：「夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎９孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明於姑母之道。孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：「子若有憂色，何也？」孟子曰：「不敏。」異日閑居，擁楹而嘆。孟母見之曰：「鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而嘆，何也？」孟子對曰：「軻聞之：君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸矦不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。」今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。」孟母曰：「夫婦人之禮，精五飯，羃酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之誌。易曰：『在中饋，無攸遂。』詩曰：『無非無儀，惟酒食是議。』以言婦人無擅製之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，齣嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。」君子謂孟母知婦
道。詩云：「載色載咲，匪怒匪教。」此之謂也。
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德，為當世冠。
魯之母師
母師者，魯九子之寡母也。臘日休作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：「婦人之義，非有大故，不齣夫傢。然吾父母傢多幼稚，歲時禮不理。吾從汝謁往監之。」諸子皆頓首許諾。又召諸婦曰：「婦人有三從之義，而無專製之行。少係於父母，長係於夫，老係於子。今諸子許我歸視私傢，雖逾正禮，願與少子俱，以備婦人齣入之製。諸婦其愼房戶之守，吾夕而仮。」於是使少子僕，歸辨傢事。天陰還失早，至閭外而止，夕而入。魯大夫從臺上見而怪之。使人閑視其居處，禮節甚修，傢事甚理。使者還以狀對。於是大夫召母而問之曰：「一日從北方來，至閭而止，良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以問也。」母對曰：「妾不幸，早失夫，獨與九子居。臘日，禮畢事間，從諸子謁歸視私傢。與諸婦孺子期，夕而仮。妾恐其酺醵酔飽，人情所有也。妾仮太早，不敢復返，故止閭外，期盡而入。大夫美之，言於穆公，賜母尊號曰母師。使朝謁夫人，夫人諸姬皆師之。君子謂母師能以身教。夫禮，婦人未嫁，則以父母為天；既嫁，則以夫為天。其喪父母，則降服一等，無二天之義也。詩云：「齣宿於濟，飲餞於禰，女子有行，遠父母兄弟。」
頌曰：九子之母，誠知禮經，謁歸還仮，不揜人情，德行既備，卒濛其榮，魯君賢之，號以尊名。
魏芒慈母
魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之後妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不愛慈母。遇之甚異，猶不愛。慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進退甚相遠，前妻之子猶不愛。於是前妻中子犯魏王令當死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。有謂慈母曰：「人不愛母至甚也，何為勤勞憂懼如此？」慈母曰：「如妾親子，雖不愛妾，猶救其禍而除其害，獨於假子而不為，何以異於凡母！其父為其孤也，而使妾為其繼母。繼母如母，為人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以立於世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎９遂訟之。魏安釐王聞之，髙其義曰：「慈母如此，可不救其子乎９乃赦其子，復其傢。自此五子親附慈母，雍雍若一。慈母以禮義之漸，率導八子，鹹為魏大夫卿士，各成於禮義。君子謂慈母一心。詩云：「屍鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。」言心之均一也。屍鳩以一心養七子，君子以一儀養萬物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之謂也。
頌曰：芒卯之妻，五子後母，慈恵仁義，扶養假子，雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯，亦誠可尊。
齊田稷母
齊田稷子之母也。田稷子相齊，受下吏之貨金百鎰，以遺其母。母曰：「子為相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉！安所得此？」對曰：「誠受之於下。」其母曰：「吾聞士修身潔行，不為苟得。竭情盡實，不行詐偽。非義之事，不計於心。非理之利，不入於傢。言行若一，情貌相副。今君設官以待子，厚祿以奉子，言行則可以報君。夫為人臣而事其君，猶為人子而事其父也。盡力竭能，忠信不欺，務在俲忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患。今子仮是，遠忠矣。夫為人臣不忠，是為人子不孝也。不義之財，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起。」田稷子慚而齣，仮其金，自歸罪於宣王，請就誅焉。宣王聞之，大賞其母之義，遂捨稷子之罪，復其相位，而以公金賜母。君子謂，稷母廉而有化。詩曰：「彼君子兮，不素飧兮。」無功而食祿，不為也，況於受金乎！
頌曰：田稷之母，廉潔正直，責子受金，以為不德，忠孝之事，盡財竭力，君子受祿，終不素食。
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