显示地图 目录 Charles Robert Darwin 查尔斯·罗伯特·达尔文 FRS FRGS FLS FZS Charles Robert Darwin ，1809年2月12日－1882年4月19日）又译达尔温 ，英国 博物学家 、地质学家 和生物学家 ，其最著名的研究成果是天择演化 ，解释了适应 的来源，并指出他认为所有物种 都是从少数共同祖先 演化 而来的现代演化思想 的基础，在科学上可对生物多样性 进行一致且合理的解释，是现今生物学的基石
达尔文并不是第一个提出演化 思想的人，在达尔文出生之前许久，就已有人有生物会演变的想法了，例如在古希腊 时代，前苏格拉底哲学家 阿那克西曼德 及恩培多克勒 就已认为一种生物 可以源于另一种生物神话 中也有人起源于动物的说法，像是西藏 一些地区的神话传说中，就有猕猴 逐渐变成人类 、人类起源自猕猴的说法
在爱丁堡大学 研读医学 期间，达尔文对自然史 逐渐产生兴趣。而他后来又到剑桥大学 学习神学 贝格尔号 的五年航行后，成为一位地质学家 。他进行观察并提出理论来支持查尔斯·莱尔 的均变思想 。回英国后所出版的《贝格尔号航行之旅 》，使其成为著名作家。由于在航行期间对所见生物与化石的地理分布感到困惑，达尔文开始对物种转变进行研究，并且在1838年得出了他的自然选择理论。由于这类思想在当时被视为异端 ，因此达尔文刚开始只对亲近的朋友透露这些想法，并持续进行进一步的研究，以应付可能遭遇的反对华莱士 寄给他一篇含有相似理论的论文，促使达尔文决定与其共同发表这项理论
1859年出版的《物种起源 》，使起源于共同祖先的演化，成为对自然界多样性的一项重要科学解释。之后达尔文《人类与动物的情感表达》以及《人类由来与性择 》中，阐释人类的演化 与性择演化 的作用。他也针对植物研究发表了一系列的书籍，在最后一本著作中，达尔文讨论了蚯蚓 对土壤的影响牛顿 与约翰·赫歇尔 的墓旁，地点就在英国 伦敦 的威斯敏斯特教堂
目前达尔文的进化论已经获得压倒性的事实做支持，而演化的真实性，及其作为物种起源和人类起源解释的科学性，也成了学界共识，目前对于进化论的真确性，存在有强烈的科学共识，演化以外任何关于物种起源或人类起源的学说，目前都不获支持。绝大多数的科学社群和学术团体，都认为进化论是唯一能完全满足在生物学 、古生物学 、分子生物学 、遗传学 、人类学 及其他各领域中所观察到的现象的理论。PubMed 当中
达尔文 ，Charles Darwin，1809 --1882， 1809年2月12日，达尔文出生在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。
Darwin, Charles Darwin, 1809 - 1882, 1809 年 2 12, Charles Darwin was born in the United Kingdom Shrewsbury. Grandfather and father were local doctors, family hope he will become head of the family, the age of 16 will be sent by his father studied medicine at Edinburgh University.
诗人: 歌曲作者 Ge Quzuozhe (1809——1882)英国生物学家 达尔文 购物： 购物指南：
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查尔斯·罗伯特·达尔文
达尔文 （Charles Robert Darwin FRS ，1809.2.12 — 1882.4.19）是英国的博物学家，生物学家，进化论的奠基人。达尔文 于1809年2月12日诞生在英国的一个小城镇。他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。
达尔文 出版了《物种起源》，阐述了以自然选择学说为主要内容的生物进化理论，给神创论和物种不变论以沉重的打击。这也是19世纪自然科学的三大发现之一。
一、达尔文 之前
达尔文 出版了《物种起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之内销售一空。一门崭新的学科从物种起源此诞生了。
达尔文 所谓的“人工选择”而获得的品种，其彼此之间的差别，有时比野外物种之间的差别还要大。如果我们在野外见到狼狗和哈巴狗的话，完全可能把它们当成象狼和狐狸那样两个截然不同的物种。动植物培养提供了“生物是可变的”感性而直观的材料。
达尔文 所指出的：用于抓握的人手，用于挖掘的鼹鼠前肢，用于奔跑的马腿，用于游泳的海豚鳍状肢和用于飞翔的蝙蝠的翼手，它们的外形是如此的迥异，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之后，呈现在我们眼前的骨架却又是如此相似！对此最合理的解释就是它们都是从同一祖先进化而来的，因为适应环境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子里却没能变多少。如果它们是被分别创造出来的，根本没必要让有不同功能和不同外形的器官有着相似的构造，因为这样的构造设计，就其功能和外形而言，有时显得不是那么合理。如果让一个工程师来设计这些前肢，他完全可以去除一些对其它物种必需，对这个物种却是个累赘、退化得只剩一点痕迹的骨头。
达尔文 最初对神创论产生了怀疑，就是因为在加拉帕格斯群岛见到了那些岛与岛之间都不同种的巨龟，见到了在别的地方都找不到的多达十三种的“达尔文 雀”，而不由得发生疑问：为什么上帝要在这个小小的角落炫耀他的创造才能，专门为这里创造出如此多的“只此一家，别无分店”的特有物种？合理的解释是，这些物种的祖先都是从别的地方来的，几万年几十万年后发生了变化，从而产生了形形色色的特有物种。
达尔文 之前，生物进化已是铁证如山了，一些敢于冲破宗教信仰的束缚的科学家也开始正视这个事实。早在十八世纪中叶，法国博物学家布封就已认为生物物种是可变的，并大胆地推测所有的动物都来自同一种祖先。他并且认为地球的年龄要比《圣经》所记载的几千年要古老得多，并把生物物种的变化和地球环境的变化联系起来。但是在社会的压力下，布封被迫宣布放弃这些离经叛道的观点，因此未能产生什么影响。
达尔文 。
达尔文
达尔文 做为生物科学的创始人，似乎纯属偶然。1809年2月12日出生于富裕的医生家庭的查尔斯·达尔文 ，在青少年时代是个游手好闲的纨绔子弟，而不象是肩负历史使命的天才。他的父亲有一次指责他说：“你除了打猎、玩狗、抓老鼠，别的什么都不管，你将会是你自己和整个家庭的耻辱。”固然，这时候他很热衷于收集矿石和昆虫标本，但这是在男孩子当中很普遍的一种爱好，并没有什么特殊之处，虽然我们现在可以认为他未来的科学研究乃是儿时兴趣的延续。1825年秋，老达尔文 准备让儿子继承自己的衣钵，把他送进了爱丁堡医学院。可惜，小达尔文 对医学毫无兴趣，更要命的是，他天性脆弱，不敢面对手术台上的淋漓鲜血。两年之后，只好从医学院退学了。医生是当不成了，当牧师也是个体面的职业，达尔文 听从父命，进了剑桥学神学。虽然他对神学也没有什么兴趣，花在打猎和收集甲虫标本上的时间恐怕比花在学业上的要多得多，却也终于在1831年毕业，准备当个乡间牧师了此残生。
达尔文 在晚年回顾他的一生时，认为他的所有这些所谓高等教育完全是一种浪费。他觉得正式的课程枯燥无年轻时的达尔文 味，也没能从课堂上学到什么。但是在这些年，他在课余结识了一批优秀的博物学家，从他们那里接受了科学训练。他在博物学上的天赋也得到了这些博物学家的赏识。1831年，当植物学家亨斯楼(J. S. Henslow)被要求推荐一名年轻的博物学家参加贝格尔号的环球航行时，他推荐了忘年交达尔文 。达尔文 的父亲竭力反对儿子参加航行，认为这会推迟儿子在神学职业上的发展。在达尔文 的一再恳求下，老达尔文 终于作出让步，表示他若能找到一个可敬的人支持他去，他就可以去。达尔文 找到了舅舅、他未来的丈人来说服父亲，并侥幸通过了以苛刻著称的费兹洛伊(R. Fitzroy)船长的面试，于1831年底随贝格尔号扬帆起航，途经大西洋、南美洲和太平洋，沿途考察地质、植物和动物。一路上达尔文 做了大量的观察笔记，采集了无数的标本运回英国，为他以后的研究提供了第一手的资料。五年之后，贝格尔号绕地球一圈回到了英国。
达尔文 踏上贝格尔号的时候，他是个言必称《圣经》的神学毕业生、正统的基督教徒，他的虔诚常常被海员们取笑。但是当他返回英格兰时，在他看来《旧约》不过是一部“很显然是虚假的世界史”，其可靠性并不比印度教的圣书高。他完全抛弃了基督教信仰，并逐渐成为不相信上帝存在的怀疑论者或理性主义者，而其出发点，就是对“一切生物都是由上帝创造”的信条的怀疑。
达尔文 无法接受神创论的说教：第一，生物种类的连续性。他在南美洲挖到了一些已灭绝的犰狳的化石，与当地仍存活的犰狳的骨架几乎一样，但是要大得多。在他看来，这可以认为现今的犰狳就是由这种已灭绝的大犰狳进化来的。第二，地方特有物种的存在。当他穿越南美大草原时，他注意到某种鸵鸟逐渐被另一种不同的、然而很相似的鸵鸟所取代。每个地区有着既不同又相似的特有物种，与其说这是上帝分别创造的结果，不如说是相同的祖先在处于地理隔绝状态分别进化的结果。第三，是来自海洋岛屿的证据。他比较了非洲佛得角群岛和南美加拉帕格斯群岛上的生物类群。这两个群岛的地理环境相似，如果生物是上帝创造出来的，在相似的地理环境下应该创造出相似的生物类群才是合理的，但是这两个群岛的生物类群却差别很大。事实上，佛得角群岛的生物类群更接近它附近的非洲大陆，显然，应该认为岛上的生物来自非洲大陆并逐渐发生了变化。这个进化过程在加拉帕格斯群岛上更加明显。达尔文 发现，组成这个群岛的各个小岛虽然环境相似，却各有自己独特的海龟、蜥蜴和雀类。没有任何理由认为上帝故意在一个小岛上创造这些独特的物种，更合理地，应该认为这些特有物种都是同一祖先在地理隔绝条件下进化形成的。
达尔文 开始秘密地研究进化论。他的第一堆笔记，是家养和自然环境下动植物的变异。他研究了所有可能到手的资料：个人观察和实验、别人的论文、与国内外生物学家的通讯、与园丁和饲养员的对话等等，很快得出结论，家养动植物的变异是人工精心选择造成的。但是自然环境下的变异又是怎么来的呢？他仍然不清楚。一年之后，他在休闲时读了马尔萨斯的《人口论》。马尔萨斯认为人口的增长必然快于生活资料的增长，因此必然导致贫困和对生活资料的争夺。达尔文 突然意识到，马尔萨斯的理论也可以应用于生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指数增长的，后代数目相当惊人，但是一个生物群的数目却相对稳定，这说明生物的后代只有少数能够存活，必然存在着争夺资源的生存竞争。达尔文 进一步推导：任何物种的个体都各不相同，都存在着变异，这些变异可能是中性的，也可能会影响生存能力，导致个体的生存能力有强有弱。在生存竞争中，生存能力强的个体能产生较多的后代，种族得以繁衍，其遗传性状在数量上逐渐取得了优势，而生存能力弱的个体则逐渐被淘汰，即所谓“适者生存”，其结果，是使生物物种因适应环境而逐渐发生了变化。达尔文 把这个过程称为自然选择。
达尔文 看来，长颈鹿的由来，并不是用进废退的结果，而是因为长颈鹿的祖先当中本来就有长脖子的变异，在环境发生变化、食物稀少时，脖子长的因为能够吃到树高处的叶子而有了生存优势，一代又一代选择的结果，使得长脖子的性状在群体中扩散开来，进而产生了长颈鹿这个新的物种。
达尔文 在读了《人口论》之后就有了灵感，马上就有了自然选择的想法，但是要过了四年，在收集了大量的资料之后，他才开始把这个理论记录下来，并把手稿送给一些朋友征求意见。他太清楚一旦自己的理论发表将会对社会产生怎样的震撼了，而做为一个天性平和的人，这是他想要尽力避免的，因此他留下了一份遗嘱，他有关进化论的手稿只能在他死后发表。
达尔文 收到了华莱士的信，迫使他不得不在生前发表自然选择理论。华莱士是一个年轻的生物地理学家，当时正在马来群岛考察。跟达尔文 一样，他所观察到的生物的地理分布特点也促使他思考生物进化的问题。那一年的二月，他生了一场间歇热，在病中突然想到了马尔萨斯的《人口论》，并且也因此独立地发现了自然选择理论。他出身贫寒，又极其反对基督教，没有达尔文 做为上层社会人士的种种顾虑，因此以一股初生牛犊不怕虎的劲头，用三个晚上就写成了一篇论证自然选择的论文，寄给达尔文 征求意见。他并不知道达尔文 此时已研究了二十年的进化论，之所以会找上达尔文 ，完全是由于达尔文 在生物地理学学界的崇高地位；而这个地位，在达尔文 完成贝格尔号之航后就确立了。
达尔文 读了华莱士的论文，见到他自己的理论出现在别人的笔下时，其震惊和沮丧可想而知。他的第一个念头，是压下自己的成果，而让华莱士独享殊荣。但是他的朋友、地理学家赖尔和植物学家虎克都早就读过他有关自然选择的手稿，在他们的建议下，达尔文 把自己的手稿压缩成一篇论文，和华莱士的论文同时发表在1859年林耐学会的学报上。这两篇论文并没有引起多大的反响。也是在赖尔和虎克的催促下，达尔文 在同一年发表了《物种起源》（篇幅只是他准备多年的手稿的三分之一左右），这才掀起了轩然大波，并征服了科学界。
达尔文 的人格和智慧所折服，虽然华莱士与达尔文 同享发现自然选择理论的殊荣，他却总是把荣耀归功于达尔文 一人，并把自然选择理论称为“达尔文 主义”－－这个称呼沿用至今。
达尔文 的三大难题
达尔文 自己把《物种起源》称为“一部长篇争辩”，它论证了两个问题：第一，物种是可变的，生物是进化的。当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实，进化论从此取代神创论，成为生物学研究的基石。即使是在当时，有关生物是否进化的辩论，也主要是在生物学家和基督教传道士之间，而不是在生物学界内部进行的。第二，自然选择是生物进化的动力。当时的生物学家对接受这一点犹豫不决，因为自然选择学说在当时存在着三大困难。
达尔文 认为这是由于化石记录不完全，并相信进一步的寻找将会发现一些过渡型化石。确实地，在《物种起源》发表两年后，从爬行类到鸟类的过渡型始祖鸟出土了，以后各种各样的过渡型化石纷纷被发现，最著名的莫过于从猿到人的猿人化石。在现在被称为过渡型的化石已有上千种，但是与已知的几百万种化石相比，仍然显得非常稀少。这有两方面的原因。一方面，生物化石都是偶然形成的，因此化石记录必然非常不完全；另一方面，按照现在流行的“间断平衡”假说，生物在进化时，往往是在很长时间的稳定之后，在短时间内完成向新种的进化，因此过渡形态更加难以形成化石。
达尔文 认为这个过程至少需要几亿、十几亿年。但是当时物理学界的泰斗威廉·汤姆逊（即开尔文勋爵，一个神创论者）用热力学的方法证明地球只有一亿年的历史，而只有最近的最多两千万年地球才冷却到能够让生命生存。对于物理学家的挑战，达尔文 无法反击，只能说“我确信有一天世界将被发现比汤姆逊所计算而得的还要古老”。我们今天已知道达尔文 是对的，而汤姆逊算错了，现在的地质学界公认地球有四十几亿年的历史，而至少在三十亿年前生命就已诞生。但是在当时，在地球的年龄问题上，人们显然更倾向于相信物理学权威。
达尔文 找不到一个合理的遗传机理来解释自然选择。当时的生物学界普遍相信所谓“融合遗传”：父方和母方的性状融合在一起遗传给子代。这似乎是很显然的，白人和黑人结婚生的子女的肤色总是介于黑白之间。汤姆逊的学生、苏格兰工程师简金(F. Jenkin) 据此指出：一个优良的变异会很快地被众多劣等的变异融合、稀释掉，而无法象自然选择学说所说的那样在后代保存、扩散开来，就象一个白人到一个非洲黑人部落结婚生子，几代以后他的后代就会完全变成了黑人。达尔文 虽然从动植物培养中知道一个优良的性状是可以被保留下来的，但是他没有一套合理的遗传理论来反驳简金。达尔文 被迫做出让步，承认用进废退的拉马克主义也是成立的，可以用来补充自然选择学说。事实上，在达尔文 逝世（1882年）前后，生物学界普遍接受拉马克主义，而怀疑自然选择学说。
达尔文 知道奥地利遗传学家孟德尔的实验，就不会在遗传问题上陷入绝境了。孟德尔在1865年就已经发现了基因的分离定律和独立分配定律。生物遗传并不融合，而是以基因为单位分离地传递，随机地组合。因此，只要群体足够大，在没有外来因素（比如自然选择）的影响时，一个遗传性状就不会消失（肤色的融合是几对基因作用下的表面现象）。在自然选择的作用下，一个优良的基因能够增加其在群体中的频率，并逐渐扩散到整个群体。
达尔文 所需要的遗传理论。可惜，孟德尔的发现被当时的科学界完全忽视了。具有讽刺意味的是，当孟德尔主义在1900年被重新发现时，遗传学家们却认为它宣告了达尔文 主义的死亡，在他们看来，随机的基因突变，而不是自然选择，才是生物进化的真正动力。只有一些在野外观察动植物行为的生物统计学家仍然信奉达尔文 主义，因为他们所观察到的生物对环境的奇妙适应性，是无法用随机的突变来解释的。
达尔文 主义和孟德尔主义的开始融合，是在孟德尔定律被重新发现之后二十年的事。这一次不是一个科学巨人的孤身奋战，而是群星灿烂了。在这些伟大的科学家中，最重要的是英国人费歇(R. A. Fisher)、荷尔登(J.B.S.Haldne)和美国人莱特(S. Wright)。他们从理论上证明了，达尔文 主义和孟德尔主义不仅不互相冲突，而且相辅相成。那些在野外做观察研究的生物统计学家所获得的进化论数据，都可以从遗传学原理推导出来。在孟德尔遗传学的基础上，自然选择可以完满地解释生物的适应性进化，根本不需要拉马克主义（拉马克主义这时候也已被证明是不可能的）。孟德尔遗传学正是达尔文 梦寐以求的遗传学！这些理论研究工作，是在1918年开始，而在三十年代初基本完成的。1930年，费歇发表了《自然选择的遗传理论》；1931年，莱特发表了《孟德尔群体中的进化》；1932年，荷尔登发表了《进化的动力》。这三本经典著作，构成了现代进化论的理论基础。
达尔文 主义。标志着这个伟大的综合过程的最终完成的，是1947年在普林斯顿成立了“遗传学、分类学和古生物学的共同问题委员会”。组成这个委员会的三十个学术权威代表着生物学的不同领域，但有着一个共同的观点：达尔文 主义和孟德尔主义的综合。
达尔文 本人就是一个个体选择论者（虽然在当时很少有生物学家认同他）。他认为，社会性昆虫如蜜蜂中丧失了繁殖力的工蜂并非真正地“利他”，而是利己，因为一个蜂窝都是一个蜂后的直接后代，实际上就是一个个体。在性选择的研究上，我们也遇到了类似的问题。一些生物学家更进而认为，自然选择的作用单位不是个体，而是比个体更基本的基因，这就是引起很大争议的“自私的基因”假说。这个假说，在八十年代发现自私的DNA及自私的基因之后被越来越多的人所接受。
达尔文 主义，因此这些新学说，比如中性学说，也就被称为非达尔文 主义。而在持保守观点的人看来，这些新成果与现代综合学说并无本质上的冲突，也可以被综合到现代综合学说之中去。不管怎样，自从创立以来就备受攻击的现代综合学说仍然是进化生物学的主流学说。也许在不久的将来，就会出现综合了分子生物学、发育生物学等新学科的研究成果的“分子综合”学说。进化论创建一百多年来，本身就不断地在进化，将来也会不断地进化。进化论的进化没有止境。
达尔文 逐步形成了人工选择的学说。 达尔文 在研究家畜和作物品种起源时，首先发现每一种家畜和作物都有许多品种，他认为不论品种有多少，它们之间的差异可以很大，但这些品种都来自一个或少数几个野生种。如家鸽的品种很多（达尔文 当时搜集的鸽子有150个品种），但它们都起源于一种，即野生的岩鸽；家鸡的品种很多，但都来源于共同的祖先，即野生的原鸡。
达尔文 认为：家养生物的各种品种，是人类通过有意识的选择而创造出来的。所谓选择，就是人类根据他们的要求和爱好把符合要求的个体变异保存下来，并让它们传种接代，把不符合要求的个体淘汰。通过遗传与变异的累积，逐渐形成各种品种。这样看来，新品种的形成包括3个因素：即变异、遗传与选择。变异在这里起着提供材料的作用，没有变异就没有选择的原材料；选择保留了对人有利的变异，淘汰对人不利的变异，没有选择，就没有变异的定向发展；遗传起着保持巩固变异的作用，没有遗传，就没有变异的积累。
达尔文 进一步探讨物种起源问题有很大的帮助，使他联想到，在自然界是否也有类似的选择过程呢？进一步的研究使达尔文 确信：各物种的起源也是由于在自然界存在着同人工选择相似的选择过程。从而建立了自然选择的学说。 简称进化论，是生物学最基本的理论之一。进化（Evolution），是指生物在变异、遗传与自然选择作用下的演变发展，物种淘汰和物种产生过程。地球上原来无生命，大约在30多亿年前，在一定的条件下，形成了原始生命，其后，生物不断的进化，直至今天世界上存在着170多万个物种。生物进化论最早是由查尔斯·罗伯特·达尔文 提出的，在其名著《物种起源》有详细的论述。
一部划时代的著作
达尔文 的第一部巨著。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论。
达尔文 的学说 "亵渎圣灵"，触犯"君权神授天理"，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文 主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。
达尔文 的《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。 ------- 马克思
达尔文 远离大城市的繁嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。 ------- 李卜克内西
达尔文 在《物种起源》中的主导思想，即"自然选择"，一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清晰，化复杂为简单，并且在旧有的知识上添加了很多新的东西。达尔文 是本世纪的、甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者。 ------- 英国植物学家 华生
达尔文 的理论，我准备即使赴汤蹈火也要支持。 -------- 英国博物学家 赫胥黎 从最古老的单细胞到有着复杂生命结构与思维的人类诞生，在漫长的30多亿年生命行进征程中，形形色色的生物从出生到灭亡，从低等到高等，究竟是何种神奇的力量推动着生物的进化发展呢？多少个世纪以来，人们绞尽脑汁，企图找到令人信服的答案，最终都以百思不得其解而告终。
达尔文 手中形成了具有无可争议的说服力的体系。到了1859年达尔文 的《物种起源》一书出版后，生物普遍进化的思想以及"物竞天择，适者生存"的进化机制已成为学术界、思想界的公论。由此，达尔文 的生物进化论被称为19世纪自然科学的三大发现之一。
达尔文 提出了一个又一个令人震惊的论断：生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端；生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择……
达尔文 的《物种起源》一书成了生物学史上的经典著作。如今，《物种起源》所提及的许多观点已成为人尽皆知的常识。达尔文 的生物进化论后来不断地得到发展。20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯基创立了"现代进化论"。
达尔文 把个体作为生物进化基本单位的说法，他们认为，应当把群体作为进化的基本单位。突变本身是物种的一种适应性状，它既是进化的动因，又是进化的结果，自然选择的作用不是通过对优胜个体的挑选，而是以消灭无适应能力的个体这一方式而实现的。现代进化论很好地解释了古典达尔文 主义无法解释的许多事实。
达尔文 时代，遗传学先驱孟德尔还没有能够让世人相信他的遗传学说，否则，达尔文 定会痛不欲生，因为1838年，他选择了亲舅舅的女儿、表姐埃玛作为终身伴侣。据说，到了晚年，达尔文 对孟德尔和他的遗传学略有所闻，他常常为他的近亲结婚感到不安。达尔文 死后安葬于牛顿与约翰·赫歇尔的墓旁，地点就在英国伦敦的西敏寺。 类别: 人生
1809年
达尔文 出生在英国施鲁斯伯里镇
达尔文 和华莱士合作的关于进化论的论文。
达尔文 在达温宅逝世；厚葬于威斯敏斯特大教堂。 （Darwin, Australia）
达尔文 港东北入口处的北部顶端，1959年设市，有北方门户之称。因1839年英国著名博物学家达尔文 曾到此考察而得名。人口6.3万（1983），华人和华侨较多。铁路自此南下467公里至伯德姆转公路通艾丽斯斯普林斯，即可连接南部港口铁路。1870年始建。1974年曾遭飓风严重破坏，后重建。有海底电缆线通爪哇岛。为澳大利亚北部矿物输出港及贸易中心，出口牲畜、稻米和铀矿石等。重要海、空军基地，澳、亚、欧洲间航空站。有采捕珍珠贝、海参及牛肉加工、水果罐头等工业。
达尔文 原为土著居民聚居的荒芜之地，位于澳大利亚西北海岸的城市，澳大利亚北领地的首府，人口10万8千人(2003年)，属于热带气候，经常受到雷暴和龙卷风的侵袭，最早有记录的龙卷风发生在1867年，1974年圣诞节的龙卷风（台风翠思）几乎毁灭了整个城市，当时导致50人死亡，70%的城市建筑被毁，有3万人被空运撤离。市区的大型建筑物几乎毁于一旦，唯屋顶呈七角形的政府办公楼独存。以后城市几乎全部重建。
达尔文 也是唯一经受过战争洗礼的澳大利亚城市，第二次世界大战期间这里曾为盟军重要的军事基地，1942年2月19日242架日本飞机对达尔文 进行了两次轰炸，此后在第二次世界大战中，达尔文 港一共经受了63次轰炸。
达尔文 是澳大利亚土著居民最集中的城市，还有很大一部分居民是从东南亚和东亚移居的移民，所以达尔文 被称为“澳大利亚多元文化的首府”，由于它距离亚洲最近，所以是重要的出口港口，主要出口活牲畜（牛、羊）和矿物。达尔文 也是澳大利亚重要的军事基地和北部海岸巡逻艇的基地。
达尔文 迅速繁荣起来，1911年澳大利亚设立北领地，正式把城市定名为达尔文 市。
达尔文 距离三个其他国家的首都要比距离澳大利亚首都还近。达尔文 距离首都堪培拉3144公里，距离巴布亚新几内亚首都莫尔兹比港1818公里，距离东帝汶首都帝力只有656公里，距离印度尼西亚首都雅加达2735公里。即使距离菲律宾首都马尼拉也只有3206公里，距离新加坡3360公里。
达尔文 的铁路完工通车，打通了澳大利亚南北的铁路交通，使国民除了飞机以外多了一项廉价的交通选择。
达尔文 市属于赤道海洋性气候，一年之中只分为雨季和旱季，旱季为5月至9月，6月和7月是最凉的月份，气温为15 到35℃，雨季时常有热带风暴，降水最多的是12月至3月期间，这段期间湿度超过70%，常发生雷暴。
达尔文 港口北边的狭长岛上，市郊沿港口扩展，主要大道史密斯街长约20公里，街道两旁棕榈树、桔红色蝴蝶花树和白色素馨花树蔽日成荫，景色秀丽。郊区的范尼湾，原为流放囚犯之地，建有监狱，现在成为居民区和消暑休憩之处。
达尔文 的经济支柱主要是采矿业和旅游业，采矿业每年产值为28亿美元，主要矿产为黄金、铝土、锰，海中的油气田和海底铀矿。8%的达尔文 居民从事旅游业，旅游业还有很好的扩展前景。驻军和军事设施也雇佣许多达尔文 居民并促使经济增长，为了维护东帝汶治安，澳大利亚在达尔文 的驻军在2001年已经达到11000人，纵贯南北的铁路也增加了和亚洲之间的贸易，使得达尔文 港的港口地位越来越重要。
达尔文 是一个文化荟萃的迷人之地，它有许多城市观光景点，从可以喂鱼的Doctors Gully到赌场草坪上的黄昏爵士音乐会（Sunset jazz），都使人激赏不已。从达尔文 慢慢向外探索，北领地所逐步显示出的原野热带景色，更是美不胜收。
达尔文 是“通往亚洲的大门”，是多元文化的典型，全市人口包括有75个民族，1/4人口是土著族居民，米凯尔路是夜总会和餐馆集中的街，有许多露天餐馆。
达尔文 节”，包括戏剧、音乐、电影等；每年8月举办“啤酒罐船比赛”，用啤酒罐做的船划船比赛，还有达尔文 杯赛马也在8月举行。
达尔文 市。
达尔文 大学，在澳北区各地有许多分校，中心校区在达尔文 市郊区，有19000学生。
达尔文 命名的动物
达尔文 美洲鸵 （Pterocnemia pennata）
达尔文 美洲鸵属濒危动物。
达尔文 美洲鸵产于从秘鲁南方到巴塔哥尼亚的高地。这两种美洲鸵体型都比鸵鸟小。普通美洲鸵站高大约120厘米，体重约20千克。上体呈褐色或灰色，下体呈白色。达尔文 美洲鸵比普通美洲鸵还要小一些，褐色的羽毛上有白点。
1882年4月19日下午4点，达尔文 在夫人爱玛的怀里停止了呼吸。爱玛和子女们一边向亲友发出讣告，一边着手准备葬礼。达尔文 的遗愿是埋葬在唐恩村的家庭墓地中，与哥哥伊拉兹马斯和夭折的大女儿安妮埋在一起。他的家人和村民们也都希望他能长眠在他已生活了40多年的土地上。
达尔文 的成就应该为他举行国葬，埋到英国的先贤祠——威斯敏斯特大教堂。第二天英国的报纸纷纷发表评论，呼吁把这位“自牛顿以来最伟大的英国人”与牛顿等人埋在一起供后人凭吊。有一家报纸还指出，早在15年前普鲁士国王已授予达尔文 爵位，英国女王却没有这么做，以至达尔文 死时还是一介平民，不能以“爵士”的头衔下葬，难道不该以入祠祀奉来弥补英国对其第一儿子的不公平待遇吗？（后来达尔文 有三个儿子被陆续授予爵士头衔）也有报纸评论说，达尔文 要比已埋在威斯敏斯特大教堂的许多政治家更属于那里，因为“与这位震撼世界的思想家的成果所产生的巨大影响相比，日常政治的喧嚣大部分不过是尘土一般的贫乏”。在媒体的呼吁声中，王家学会会长给达尔文 的家人去信，请求他们同意达尔文 入葬威斯敏斯特大教堂。达尔文 的邻居、林耐学会会长兼
达尔文 入祠。葬礼于4月26日举行。爱玛没有出席葬礼，留在了唐恩家中。10名抬棺者中除了鲁巴克、一名威斯敏斯特大教堂的教士，还包括王家学会会长代表科学界，一名伯爵和两名公爵代表政府（其中一位是达尔文 的母校剑桥大学的校长），和美国大使代表外宾，以及达尔文 最亲密的朋友中还健在的三位：植物学家约瑟夫·胡克。达尔文 随贝格尔号环球航行回来后，长期秘密研究进化论，只有一些朋友知道他在研究这个将会颠覆世界的理论，胡克就是其中之一。自然选择理论的共同发现者华莱士。达尔文 本来做好了在死后才发表其进化论手稿的准备。做为一个生性平和的人，他不想见到这个理论的发表在社会上引起的争议。但是在1858年夏天，由于接到华莱士的来信，知道华莱士已独立发现了自然选择理论，这才迫使他在征求了胡克等人的意见后，与华莱士同时发表了关于自然选择论的论文，并在次年出版《物种起源》。此后自然选择理论也被称为达尔文 主义——这个说法是华莱士首先使用的。古生物学家托马斯·赫胥黎。《物种起源》的发表不出所料掀起轩然大波，达尔文 本人避免参与社会争论，代替他四处争斗捍卫进化论的是赫胥黎，因此获得“达尔文 的斗犬”的称号。送葬者包括伦敦市长，王家学会、林耐学会和其他科学学会的会员们，以及各国、各界代表。在“得智慧，得聪明的，这人便为有福”的赞美诗歌声中，达尔文 被埋在了牛顿墓碑的下方。
达尔文 是一名“基督教绅士”。几年之后，开始出现谣言声称达尔文 临终忏悔放弃了进化论，这个谣言至今还能在传教宣传品中看到。
达尔文 死时不仅不信神，甚至对基督教极其反感。他生前不愿公开他的宗教立场，一方面是因为他不愿参与争端，另一方面也是因为他认为不信神的立场只适合于有教养的人，让普通大众接受无神论的时机还不成熟。但是在私下场合，达尔文 并不隐瞒他反对基督教的立场。这有他晚年写的自传为证。在自传中，他用一章专门阐述自己的信仰，批驳各种有关上帝存在的证据，认为没有任何理由相信上帝存在，并介绍了自己唾弃基督教的经过。他甚至抨击基督教的教义“真是一种可咒诅的教义”。 英国剑桥大学历史学家发现查尔斯·达尔文 大学时期的６本账簿。它们折射出这位生物学家大学时期的日常生活。
达尔文 丰衣足食的大学生活。 英国著名生物学家、博物学家达尔文 诞辰２００周年之际，学者们在剑桥大学发现６本账簿。 ６本皮革包边的账簿详细记录了１８２８年至１８３１年达尔文 在剑桥大学基督学院每天的生活开销，为人们了解他的日常生活提供更丰富材料。 Da’erwen
达尔文
达尔文 的次子。1845年7月9日生于肯特郡,1912年12月7日卒于剑桥。G.H.达尔文 就学于剑桥大学三一学院。1879年当选为英国皇家学会会员。1883年受聘为剑桥大学天文学和经验哲学教授，终身保留此职。1899年当选为英国皇家天文学会会长。达尔文 对限制性三体问题的周期轨道，对一团粘滞流体达到平衡时的形状等许多数学性很强的问题作过深入探讨。他最主要的贡献是研究潮汐和潮汐摩擦对天体演化的影响。他最先全面分析了由于陆障和洋底摩擦的影响而导致潮汐的各种不规则性，进而提出：潮汐摩擦使地球自转变慢，从而角动量不断减小；又因为地月系统角动量守恒，所以月球的角动量必然不断增大，也就是使月球逐渐远离地球。他由此认为，地球自转过去比现在快得多,月球离地球也近得多。而最初,月球就是由于太阳潮的共振作用，从急速自转的地球分裂出去的，地球也因此而丧失了一小部分角动量。这还可以解释月球的密度比地球小，以及地球上大陆的不连续性。除了地月系统外，他还将这种研究推广到双星系统、行星系统和其他卫星系统。达尔文 的著作有《潮汐和太阳系中的同种现象》和五卷本《科学论文集》。
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