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伊瑪目清真寺最佳旅遊時間最好於10月至次年4月前往，天氣比較涼爽。6～8月，商人渡假者較多。伊瑪目清真寺特別提醒由於伊朗宗教國傢的特性，伊朗要求在伊朗領土上的所有女性（學前兒童除外）外出時須帶頭巾和穿着長外衣，否則可能會受到處罰。男性不可穿着短褲外出。
到伊朗，宜持用印有波斯文、英文的名片。伊朗商人比中東其他地方的商人好禮而講究正式，招待殷勤，打交道時宜以正式而保守方式進行。伊朗人以其數千年悠久的歷史和文化為驕做，在交談過程中，可多強調中國與波斯商賈往來的悠久歷史。
按照伊朗的禮俗，每年的4～9月間，天氣炎熱，穿襯衫，打領帶即可，其他時候宜穿保守式樣的西裝。拜訪商界、企業界或政府部門須先訂約會，談公事要遵守時間。和伊朗人打招呼，要稱他們的姓加上學術或職務頭銜。根據當地的商業習慣，進行商務活動時，首先彼此要提示所希望的價格、條件，然後相互讓步達成協議。生意洽談，按伊朗人的習慣，往往相當費時。雖然起初所提示的價格很難接受，但不必灰心，仍然要不屈不撓地進行交涉。有一點我們要有充分的認識，即對方的意識觀念與我們的差異。註意不急躁、不慌張、不灰心。伊朗人信奉伊斯蘭教，不要傷害伊朗人的自尊心，並要十分註意不能有不尊重伊斯蘭教的言行。觀光、商業旅行到伊斯蘭教國傢時，都可以參觀伊斯蘭教教堂，但必須遵守他們的禮節：要脫鞋，頭上必須有一樣東西，如帽子或手套。女性衣着更須註意，不宜太暴露。不能穿迷你裙，肩膀到膝蓋必須掩蔽不露，衣袖不可短到露肩或露出腋下，當地禁止喝酒，也不能攜帶酒精類的飲料。不食豬肉，烤肉串是伊朗名菜。伊朗中、下層人士喜歡上茶館，泡上一壺紅茶，擺上冰糖塊或榛子果仁、巴旦杏仁、阿月渾子和葡萄幹等。在伊朗，茶館也是人們信息交流和社交的重要場所。
伊瑪目清真寺始建於1612年薩法維一世時期，1638年完成，又稱“馬斯吉迪?喬密亦?阿保西”或“國王清真寺”。清真寺裏外均由精美的瓷磚鑲嵌而成，其外形為壁競式的正門面嚮正北。清真寺的大門是鍍銀的，正門高達30米，門上寫有許多詩文，由當時著名書法傢用漂亮的波斯文納斯塔利格體書寫。它的兩個門於側面的宣禮塔，高達42米；而聖殿邊上的宣禮塔則更高達48米。在正門內類似壁龕處的兩個鑲板上有精美的圖案。其前廳輝煌，呈八角形。它有四個“伊旺”，西邊那個“伊旺”有一個寬闊的前廊，廊頂建有—座宣禮塔。南邊那個“伊旺”是最大的一個，通嚮一座巨大的祈禱大廳，該廳有兩個圓頂，內高38米，外部總高52米。用大塊碧玉石或大理石製成的洗禮盆位於正門附近，東部和西部有兩座經學堂。伊瑪止清真寺是世上最精美的建築物，是伊朗在建築、木雕刻釉磚工程上的一個壯麗雄偉的典型，由於建築的莊嚴和華麗被列為世界上最偉大的建築物之一。墻壁上還有反映當時文化藝術最高水準的壁畫和裝璜。該寺占地面積17000平方米，是伊斯法罕最大的雙層(層距15米)拱頂清真寺。建築宏偉，設計精美。清真寺拱頂上的尖塔正對着麥加聖地。位於寺院南側的大拱頂高54米，主要部分均為鍍金或鍍銀，輝煌奪目，光彩照人。
若站在正對着拱頂的回音石上拍手，即可聽到多次洪亮的回音。離拱頂中心越遠，回音越弱。在大拱頂的兩側，有兩個尖塔，高43米。寺內還有一個三角形的日規，是當時人們用來測算時間的。在17世紀建寺時，該寺西側有講授神學的教室和講堂。現仍保留多處作禮拜和祈禱的地方 |
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伊瑪目清真寺始建於1612年薩法維一世時期，1638年完成，又稱“馬斯吉迪·喬密亦·阿保西”或“國王清真寺”。清真寺裏外均由精美的瓷磚鑲嵌而成，其外形為壁競式的正門面嚮正北。清真寺的大門是鍍銀的，正門高達30米，門上寫有許多詩文，由當時著名書法傢用漂亮的波斯文納斯塔利格體書寫。它的兩個門於側面的宣禮塔，高達42米；而聖殿邊上的宣禮塔則更高達48米。在正門內類似壁龕處的兩個鑲板上有精美的圖案。其前廳輝煌，呈八角形。它有四個“伊旺”，西邊那個“伊旺”有一個寬闊的前廊，廊頂建有—座宣禮塔。南邊那個“伊旺”是最大的一個，通嚮一座巨大的祈禱大廳，該廳有兩個圓頂，內高38米，外部總高52米。用大塊碧玉石或大理石製成的洗禮盆位於正門附近，東部和西部有兩座經學堂。伊瑪止清真寺是世上最精美的建築物，是伊朗在建築、木雕刻釉磚工程上的一個壯麗雄偉的典型，由於建築的莊嚴和華麗被列為世界上最偉大的建築物之一。墻壁上還有反映當時文化藝術最高水準的壁畫和裝潢。該寺占地面積17000平方米，是伊斯法罕最大的雙層（層距15米）拱頂清真寺。建築宏偉，設計精美。清真寺拱頂上的尖塔正對着麥加聖地。位於寺院南側的大拱頂高54米，主要部分均為鍍金或鍍銀，輝煌奪目，光彩照人。
若站在正對着拱頂的回音石上拍手，即可聽到多次洪亮的回音。離拱頂中心越遠，回音越弱。在大拱頂的兩側，有兩個尖塔，高43米。寺內還有一個三角形的日晷 ，是當時人們用來測算時間的。在17世紀建寺時，該寺西側有講授神學的教室和講堂。現仍保留多處作禮拜和祈禱的地方。 |
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伊瑪目是伊斯蘭教教職稱謂。阿拉伯語意為領袖、師表、表率、楷模等。伊斯蘭教集體禮拜時丫在衆人前面率衆禮拜者。最早擔任此職的為伊斯蘭教的先知穆罕默德，以後是他的主要門第子。他們既是宗教上的領袖，又是行政區和軍事長官。隨着伊斯蘭教的廣泛傳播和清真寺的普遍建立，以及這些長官的軍政事務日益繁重，難以繼續親自率衆禮拜、解釋教法、宣講教義，從而改設宗教專職。率衆禮拜和主持一地或一寺教職工務的稱為伊瑪目，如清真寺伊瑪目、聖地伊瑪目等。同時，專門從事宗教研究並獲得一定成就，或聖某一宗教學科有突出貢獻者，也稱為伊瑪目，如艾卜·哈尼法·努兒曼為教法學的大伊瑪目，布哈裏為聖訓學的伊瑪目，泰伯裏為經註學的伊瑪目，馬斯歐迪為教史學的伊瑪目等。
遜尼派為哈裏發是政教合一的最高領袖，除了沒有先知的身份，不能以安拉的名義宣佈啓示外，繼承了和穆罕默德原有的一切包括率衆禮拜的職務，故當時亦稱哈裏發為伊瑪目。但對某些沒有宗教造詣、不講宗教操守、生活奢侈腐化、被變為失去為人師表資格的哈裏發，一般不稱其為伊瑪目。什葉派雖承認哈裏發與伊瑪目是一個同義詞，但十分強調這一職位的宗教性，認為哈裏發製由於第三代哈裏發奧斯曼的腐化的穆阿維葉的優越而失去了神聖性，故不用哈裏發而改稱伊瑪目或最高伊瑪目。 |
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- : Yimamu mosque
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