顯示地圖 目錄 Charles Robert Darwin 查爾斯·羅伯特·達爾文 FRS FRGS FLS FZS Charles Robert Darwin ，1809年2月12日－1882年4月19日）又譯達爾溫 ，英國 博物學家 、地質學家 和生物學家 ，其最著名的研究成果是天擇演化 ，解釋了適應 的來源，並指出他認為所有物種 都是從少數共同祖先 演化 而來的現代演化思想 的基礎，在科學上可對生物多樣性 進行一致且合理的解釋，是現今生物學的基石
達爾文並不是第一個提出演化 思想的人，在達爾文出生之前許久，就已有人有生物會演變的想法了，例如在古希臘 時代，前蘇格拉底哲學家 阿那剋西曼德 及恩培多剋勒 就已認為一種生物 可以源於另一種生物神話 中也有人起源於動物的說法，像是西藏 一些地區的神話傳說中，就有獼猴 逐漸變成人類 、人類起源自獼猴的說法
在愛丁堡大學 研讀醫學 期間，達爾文對自然史 逐漸産生興趣。而他後來又到劍橋大學 學習神學 貝格爾號 的五年航行後，成為一位地質學家 。他進行觀察並提出理論來支持查爾斯·萊爾 的均變思想 。回英國後所出版的《貝格爾號航行之旅 》，使其成為著名作傢。由於在航行期間對所見生物與化石的地理分佈感到睏惑，達爾文開始對物種轉變進行研究，並且在1838年得出了他的自然選擇理論。由於這類思想在當時被視為異端 ，因此達爾文剛開始衹對親近的朋友透露這些想法，並持續進行進一步的研究，以應付可能遭遇的反對華萊士 寄給他一篇含有相似理論的論文，促使達爾文决定與其共同發表這項理論
1859年出版的《物種起源 》，使起源於共同祖先的演化，成為對自然界多樣性的一項重要科學解釋。之後達爾文《人類與動物的情感表達》以及《人類由來與性擇 》中，闡釋人類的演化 與性擇演化 的作用。他也針對植物研究發表了一係列的書籍，在最後一本著作中，達爾文討論了蚯蚓 對土壤的影響牛頓 與約翰·赫歇爾 的墓旁，地點就在英國 倫敦 的威斯敏斯特教堂
目前達爾文的進化論已經獲得壓倒性的事實做支持，而演化的真實性，及其作為物種起源和人類起源解釋的科學性，也成了學界共識，目前對於進化論的真確性，存在有強烈的科學共識，演化以外任何關於物種起源或人類起源的學說，目前都不獲支持。絶大多數的科學社群和學術團體，都認為進化論是唯一能完全滿足在生物學 、古生物學 、分子生物學 、遺傳學 、人類學 及其他各領域中所觀察到的現象的理論。PubMed 當中
達爾文 ，Charles Darwin，1809 --1882， 1809年2月12日，達爾文出生在英國的施魯斯伯裏。祖父和父親都是當地的名醫，傢裏希望他將來繼承祖業，16歲時便被父親送到愛丁堡大學學醫。
Darwin, Charles Darwin, 1809 - 1882, 1809 年 2 12, Charles Darwin was born in the United Kingdom Shrewsbury. Grandfather and father were local doctors, family hope he will become head of the family, the age of 16 will be sent by his father studied medicine at Edinburgh University.
詩人: 歌麯作者 Ge Quzuozhe (1809——1882)英國生物學家 達爾文 購物： 購物指南：
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查爾斯·羅伯特·達爾文
達爾文 （Charles Robert Darwin FRS ，1809.2.12 — 1882.4.19）是英國的博物學家，生物學家，進化論的奠基人。達爾文 於1809年2月12日誕生在英國的一個小城鎮。他以博物學家的身份，參加了英國派遣的環球航行，做了五年的科學考察。在動植物和地質方面進行了大量的觀察和採集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。
達爾文 出版了《物種起源》，闡述了以自然選擇學說為主要內容的生物進化理論，給神創論和物種不變論以沉重的打擊。這也是19世紀自然科學的三大發現之一。
一、達爾文 之前
達爾文 出版了《物種起源》。第一版印了一千二百五十本，在一天之內銷售一空。一門嶄新的學科從物種起源此誕生了。
達爾文 所謂的“人工選擇”而獲得的品種，其彼此之間的差別，有時比野外物種之間的差別還要大。如果我們在野外見到狼狗和哈巴狗的話，完全可能把它們當成象狼和狐狸那樣兩個截然不同的物種。動植物培養提供了“生物是可變的”感性而直觀的材料。
達爾文 所指出的：用於抓握的人手，用於挖掘的鼴鼠前肢，用於奔跑的馬腿，用於遊泳的海豚鰭狀肢和用於飛翔的蝙蝠的翼手，它們的外形是如此的迥異，功能是如此的不同，但是剔除皮毛、肌肉之後，呈現在我們眼前的骨架卻又是如此相似！對此最合理的解釋就是它們都是從同一祖先進化而來的，因為適應環境具有了不同的功能和不同的外形，但是骨子裏卻沒能變多少。如果它們是被分別創造出來的，根本沒必要讓有不同功能和不同外形的器官有着相似的構造，因為這樣的構造設計，就其功能和外形而言，有時顯得不是那麽合理。如果讓一個工程師來設計這些前肢，他完全可以去除一些對其它物種必需，對這個物種卻是個纍贅、退化得衹剩一點痕跡的骨頭。
達爾文 最初對神創論産生了懷疑，就是因為在加拉帕格斯群島見到了那些島與島之間都不同種的巨龜，見到了在別的地方都找不到的多達十三種的“達爾文 雀”，而不由得發生疑問：為什麽上帝要在這個小小的角落炫耀他的創造才能，專門為這裏創造出如此多的“衹此一傢，別無分店”的特有物種？合理的解釋是，這些物種的祖先都是從別的地方來的，幾萬年幾十萬年後發生了變化，從而産生了形形色色的特有物種。
達爾文 之前，生物進化已是鐵證如山了，一些敢於衝破宗教信仰的束縛的科學家也開始正視這個事實。早在十八世紀中葉，法國博物學家布封就已認為生物物種是可變的，並大膽地推測所有的動物都來自同一種祖先。他並且認為地球的年齡要比《聖經》所記載的幾千年要古老得多，並把生物物種的變化和地球環境的變化聯繫起來。但是在社會的壓力下，布封被迫宣佈放棄這些離經叛道的觀點，因此未能産生什麽影響。
達爾文 。
達爾文
達爾文 做為生物科學的創始人，似乎純屬偶然。1809年2月12日出生於富裕的醫生家庭的查爾斯·達爾文 ，在青少年時代是個遊手好閑的紈絝子弟，而不象是肩負歷史使命的天才。他的父親有一次指責他說：“你除了打獵、玩狗、抓老鼠，別的什麽都不管，你將會是你自己和整個家庭的恥辱。”固然，這時候他很熱衷於收集礦石和昆蟲標本，但這是在男孩子當中很普遍的一種愛好，並沒有什麽特殊之處，雖然我們現在可以認為他未來的科學研究乃是兒時興趣的延續。1825年秋，老達爾文 準備讓兒子繼承自己的衣鉢，把他送進了愛丁堡醫學院。可惜，小達爾文 對醫學毫無興趣，更要命的是，他天性脆弱，不敢面對手術臺上的淋漓鮮血。兩年之後，衹好從醫學院退學了。醫生是當不成了，當牧師也是個體面的職業，達爾文 聽從父命，進了劍橋學神學。雖然他對神學也沒有什麽興趣，花在打獵和收集甲蟲標本上的時間恐怕比花在學業上的要多得多，卻也終於在1831年畢業，準備當個鄉間牧師了此殘生。
達爾文 在晚年回顧他的一生時，認為他的所有這些所謂高等教育完全是一種浪費。他覺得正式的課程枯燥無年輕時的達爾文 味，也沒能從課堂上學到什麽。但是在這些年，他在課餘結識了一批優秀的博物學家，從他們那裏接受了科學訓練。他在博物學上的天賦也得到了這些博物學家的賞識。1831年，當植物學家亨斯樓(J. S. Henslow)被要求推薦一名年輕的博物學家參加貝格爾號的環球航行時，他推薦了忘年交達爾文 。達爾文 的父親竭力反對兒子參加航行，認為這會推遲兒子在神學職業上的發展。在達爾文 的一再懇求下，老達爾文 終於作出讓步，表示他若能找到一個可敬的人支持他去，他就可以去。達爾文 找到了舅舅、他未來的丈人來說服父親，並僥幸通過了以苛刻著稱的費茲洛伊(R. Fitzroy)船長的面試，於1831年底隨貝格爾號揚帆起航，途經大西洋、南美洲和太平洋，沿途考察地質、植物和動物。一路上達爾文 做了大量的觀察筆記，採集了無數的標本運回英國，為他以後的研究提供了第一手的資料。五年之後，貝格爾號繞地球一圈回到了英國。
達爾文 踏上貝格爾號的時候，他是個言必稱《聖經》的神學畢業生、正統的基督教徒，他的虔誠常常被海員們取笑。但是當他返回英格蘭時，在他看來《舊約》不過是一部“很顯然是虛假的世界史”，其可靠性並不比印度教的聖書高。他完全拋棄了基督教信仰，並逐漸成為不相信上帝存在的懷疑論者或理性主義者，而其出發點，就是對“一切生物都是由上帝創造”的信條的懷疑。
達爾文 無法接受神創論的說教：第一，生物種類的連續性。他在南美洲挖到了一些已滅絶的犰狳的化石，與當地仍存活的犰狳的骨架幾乎一樣，但是要大得多。在他看來，這可以認為現今的犰狳就是由這種已滅絶的大犰狳進化來的。第二，地方特有物種的存在。當他穿越南美大草原時，他註意到某種鴕鳥逐漸被另一種不同的、然而很相似的鴕鳥所取代。每個地區有着既不同又相似的特有物種，與其說這是上帝分別創造的結果，不如說是相同的祖先在處於地理隔絶狀態分別進化的結果。第三，是來自海洋島嶼的證據。他比較了非洲佛得角群島和南美加拉帕格斯群島上的生物類群。這兩個群島的地理環境相似，如果生物是上帝創造出來的，在相似的地理環境下應該創造出相似的生物類群才是合理的，但是這兩個群島的生物類群卻差別很大。事實上，佛得角群島的生物類群更接近它附近的非洲大陸，顯然，應該認為島上的生物來自非洲大陸並逐漸發生了變化。這個進化過程在加拉帕格斯群島上更加明顯。達爾文 發現，組成這個群島的各個小島雖然環境相似，卻各有自己獨特的海龜、蜥蜴和雀類。沒有任何理由認為上帝故意在一個小島上創造這些獨特的物種，更合理地，應該認為這些特有物種都是同一祖先在地理隔絶條件下進化形成的。
達爾文 開始秘密地研究進化論。他的第一堆筆記，是傢養和自然環境下動植物的變異。他研究了所有可能到手的資料：個人觀察和實驗、別人的論文、與國內外生物學家的通訊、與園丁和飼養員的對話等等，很快得出結論，傢養動植物的變異是人工精心選擇造成的。但是自然環境下的變異又是怎麽來的呢？他仍然不清楚。一年之後，他在休閑時讀了馬爾薩斯的《人口論》。馬爾薩斯認為人口的增長必然快於生活資料的增長，因此必然導致貧睏和對生活資料的爭奪。達爾文 突然意識到，馬爾薩斯的理論也可以應用於生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指數增長的，後代數目相當驚人，但是一個生物群的數目卻相對穩定，這說明生物的後代衹有少數能夠存活，必然存在着爭奪資源的生存競爭。達爾文 進一步推導：任何物種的個體都各不相同，都存在着變異，這些變異可能是中性的，也可能會影響生存能力，導致個體的生存能力有強有弱。在生存競爭中，生存能力強的個體能産生較多的後代，種族得以繁衍，其遺傳性狀在數量上逐漸取得了優勢，而生存能力弱的個體則逐漸被淘汰，即所謂“適者生存”，其結果，是使生物物種因適應環境而逐漸發生了變化。達爾文 把這個過程稱為自然選擇。
達爾文 看來，長頸鹿的由來，並不是用進廢退的結果，而是因為長頸鹿的祖先當中本來就有長脖子的變異，在環境發生變化、食物稀少時，脖子長的因為能夠吃到樹高處的葉子而有了生存優勢，一代又一代選擇的結果，使得長脖子的性狀在群體中擴散開來，進而産生了長頸鹿這個新的物種。
達爾文 在讀了《人口論》之後就有了靈感，馬上就有了自然選擇的想法，但是要過了四年，在收集了大量的資料之後，他纔開始把這個理論記錄下來，並把手稿送給一些朋友徵求意見。他太清楚一旦自己的理論發表將會對社會産生怎樣的震撼了，而做為一個天性平和的人，這是他想要盡力避免的，因此他留下了一份遺囑，他有關進化論的手稿衹能在他死後發表。
達爾文 收到了華萊士的信，迫使他不得不在生前發表自然選擇理論。華萊士是一個年輕的生物地理學家，當時正在馬來群島考察。跟達爾文 一樣，他所觀察到的生物的地理分佈特點也促使他思考生物進化的問題。那一年的二月，他生了一場間歇熱，在病中突然想到了馬爾薩斯的《人口論》，並且也因此獨立地發現了自然選擇理論。他出身貧寒，又極其反對基督教，沒有達爾文 做為上層社會人士的種種顧慮，因此以一股初生牛犢不怕虎的勁頭，用三個晚上就寫成了一篇論證自然選擇的論文，寄給達爾文 徵求意見。他並不知道達爾文 此時已研究了二十年的進化論，之所以會找上達爾文 ，完全是由於達爾文 在生物地理學學界的崇高地位；而這個地位，在達爾文 完成貝格爾號之航後就確立了。
達爾文 讀了華萊士的論文，見到他自己的理論出現在別人的筆下時，其震驚和沮喪可想而知。他的第一個念頭，是壓下自己的成果，而讓華萊士獨享殊榮。但是他的朋友、地理學家賴爾和植物學家虎剋都早就讀過他有關自然選擇的手稿，在他們的建議下，達爾文 把自己的手稿壓縮成一篇論文，和華萊士的論文同時發表在1859年林耐學會的學報上。這兩篇論文並沒有引起多大的反響。也是在賴爾和虎剋的催促下，達爾文 在同一年發表了《物種起源》（篇幅衹是他準備多年的手稿的三分之一左右），這纔掀起了軒然大波，並徵服了科學界。
達爾文 的人格和智慧所折服，雖然華萊士與達爾文 同享發現自然選擇理論的殊榮，他卻總是把榮耀歸功於達爾文 一人，並把自然選擇理論稱為“達爾文 主義”－－這個稱呼沿用至今。
達爾文 的三大難題
達爾文 自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。當時絶大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創論，成為生物學研究的基石。即使是在當時，有關生物是否進化的辯論，也主要是在生物學家和基督教傳道士之間，而不是在生物學界內部進行的。第二，自然選擇是生物進化的動力。當時的生物學家對接受這一點猶豫不决，因為自然選擇學說在當時存在着三大睏難。
達爾文 認為這是由於化石記錄不完全，並相信進一步的尋找將會發現一些過渡型化石。確實地，在《物種起源》發表兩年後，從爬行類到鳥類的過渡型始祖鳥出土了，以後各種各樣的過渡型化石紛紛被發現，最著名的莫過於從猿到人的猿人化石。在現在被稱為過渡型的化石已有上千種，但是與已知的幾百萬種化石相比，仍然顯得非常稀少。這有兩方面的原因。一方面，生物化石都是偶然形成的，因此化石記錄必然非常不完全；另一方面，按照現在流行的“間斷平衡”假說，生物在進化時，往往是在很長時間的穩定之後，在短時間內完成嚮新種的進化，因此過渡形態更加難以形成化石。
達爾文 認為這個過程至少需要幾億、十幾億年。但是當時物理學界的泰鬥威廉·湯姆遜（即開爾文勳爵，一個神創論者）用熱力學的方法證明地球衹有一億年的歷史，而衹有最近的最多兩千萬年地球纔冷卻到能夠讓生命生存。對於物理學家的挑戰，達爾文 無法反擊，衹能說“我確信有一天世界將被發現比湯姆遜所計算而得的還要古老”。我們今天已知道達爾文 是對的，而湯姆遜算錯了，現在的地質學界公認地球有四十幾億年的歷史，而至少在三十億年前生命就已誕生。但是在當時，在地球的年齡問題上，人們顯然更傾嚮於相信物理學權威。
達爾文 找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選擇。當時的生物學界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。這似乎是很顯然的，白人和黑人結婚生的子女的膚色總是介於黑白之間。湯姆遜的學生、蘇格蘭工程師簡金(F. Jenkin) 據此指出：一個優良的變異會很快地被衆多劣等的變異融合、稀釋掉，而無法象自然選擇學說所說的那樣在後代保存、擴散開來，就象一個白人到一個非洲黑人部落結婚生子，幾代以後他的後代就會完全變成了黑人。達爾文 雖然從動植物培養中知道一個優良的性狀是可以被保留下來的，但是他沒有一套合理的遺傳理論來反駁簡金。達爾文 被迫做出讓步，承認用進廢退的拉馬剋主義也是成立的，可以用來補充自然選擇學說。事實上，在達爾文 逝世（1882年）前後，生物學界普遍接受拉馬剋主義，而懷疑自然選擇學說。
達爾文 知道奧地利遺傳學家孟德爾的實驗，就不會在遺傳問題上陷入絶境了。孟德爾在1865年就已經發現了基因的分離定律和獨立分配定律。生物遺傳並不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，衹要群體足夠大，在沒有外來因素（比如自然選擇）的影響時，一個遺傳性狀就不會消失（膚色的融合是幾對基因作用下的表面現象）。在自然選擇的作用下，一個優良的基因能夠增加其在群體中的頻率，並逐漸擴散到整個群體。
達爾文 所需要的遺傳理論。可惜，孟德爾的發現被當時的科學界完全忽視了。具有諷刺意味的是，當孟德爾主義在1900年被重新發現時，遺傳學家們卻認為它宣告了達爾文 主義的死亡，在他們看來，隨機的基因突變，而不是自然選擇，纔是生物進化的真正動力。衹有一些在野外觀察動植物行為的生物統計學家仍然信奉達爾文 主義，因為他們所觀察到的生物對環境的奇妙適應性，是無法用隨機的突變來解釋的。
達爾文 主義和孟德爾主義的開始融合，是在孟德爾定律被重新發現之後二十年的事。這一次不是一個科學巨人的孤身奮戰，而是群星燦爛了。在這些偉大的科學家中，最重要的是英國人費歇(R. A. Fisher)、荷爾登(J.B.S.Haldne)和美國人萊特(S. Wright)。他們從理論上證明了，達爾文 主義和孟德爾主義不僅不互相衝突，而且相輔相成。那些在野外做觀察研究的生物統計學家所獲得的進化論數據，都可以從遺傳學原理推導出來。在孟德爾遺傳學的基礎上，自然選擇可以完滿地解釋生物的適應性進化，根本不需要拉馬剋主義（拉馬剋主義這時候也已被證明是不可能的）。孟德爾遺傳學正是達爾文 夢寐以求的遺傳學！這些理論研究工作，是在1918年開始，而在三十年代初基本完成的。1930年，費歇發表了《自然選擇的遺傳理論》；1931年，萊特發表了《孟德爾群體中的進化》；1932年，荷爾登發表了《進化的動力》。這三本經典著作，構成了現代進化論的理論基礎。
達爾文 主義。標志着這個偉大的綜合過程的最終完成的，是1947年在普林斯頓成立了“遺傳學、分類學和古生物學的共同問題委員會”。組成這個委員會的三十個學術權威代表着生物學的不同領域，但有着一個共同的觀點：達爾文 主義和孟德爾主義的綜合。
達爾文 本人就是一個個體選擇論者（雖然在當時很少有生物學家認同他）。他認為，社會性昆蟲如蜜蜂中喪失了繁殖力的工蜂並非真正地“利他”，而是利己，因為一個蜂窩都是一個蜂後的直接後代，實際上就是一個個體。在性選擇的研究上，我們也遇到了類似的問題。一些生物學家更進而認為，自然選擇的作用單位不是個體，而是比個體更基本的基因，這就是引起很大爭議的“自私的基因”假說。這個假說，在八十年代發現自私的DNA及自私的基因之後被越來越多的人所接受。
達爾文 主義，因此這些新學說，比如中性學說，也就被稱為非達爾文 主義。而在持保守觀點的人看來，這些新成果與現代綜合學說並無本質上的衝突，也可以被綜合到現代綜合學說之中去。不管怎樣，自從創立以來就備受攻擊的現代綜合學說仍然是進化生物學的主流學說。也許在不久的將來，就會出現綜合了分子生物學、發育生物學等新學科的研究成果的“分子綜合”學說。進化論創建一百多年來，本身就不斷地在進化，將來也會不斷地進化。進化論的進化沒有止境。
達爾文 逐步形成了人工選擇的學說。 達爾文 在研究傢畜和作物品種起源時，首先發現每一種傢畜和作物都有許多品種，他認為不論品種有多少，它們之間的差異可以很大，但這些品種都來自一個或少數幾個野生種。如傢鴿的品種很多（達爾文 當時搜集的鴿子有150個品種），但它們都起源於一種，即野生的岩鴿；傢雞的品種很多，但都來源於共同的祖先，即野生的原雞。
達爾文 認為：傢養生物的各種品種，是人類通過有意識的選擇而創造出來的。所謂選擇，就是人類根據他們的要求和愛好把符合要求的個體變異保存下來，並讓它們傳種接代，把不符合要求的個體淘汰。通過遺傳與變異的纍積，逐漸形成各種品種。這樣看來，新品種的形成包括3個因素：即變異、遺傳與選擇。變異在這裏起着提供材料的作用，沒有變異就沒有選擇的原材料；選擇保留了對人有利的變異，淘汰對人不利的變異，沒有選擇，就沒有變異的定嚮發展；遺傳起着保持鞏固變異的作用，沒有遺傳，就沒有變異的積纍。
達爾文 進一步探討物種起源問題有很大的幫助，使他聯想到，在自然界是否也有類似的選擇過程呢？進一步的研究使達爾文 確信：各物種的起源也是由於在自然界存在着同人工選擇相似的選擇過程。從而建立了自然選擇的學說。 簡稱進化論，是生物學最基本的理論之一。進化（Evolution），是指生物在變異、遺傳與自然選擇作用下的演變發展，物種淘汰和物種産生過程。地球上原來無生命，大約在30多億年前，在一定的條件下，形成了原始生命，其後，生物不斷的進化，直至今天世界上存在着170多萬個物種。生物進化論最早是由查爾斯·羅伯特·達爾文 提出的，在其名著《物種起源》有詳細的論述。
一部劃時代的著作
達爾文 的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了"神創論"和"物種不變"的理論。
達爾文 的學說 "褻瀆聖靈"，觸犯"君權神授天理"，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎為代表的進步學者，積極宣傳和捍衛達爾文 主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啓發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。
達爾文 的《物種起源》非常有意義，這本書可以用來當做歷史上的階級鬥爭的自然科學根據。 ------- 馬剋思
達爾文 遠離大城市的繁囂，在他寧靜的莊園裏準備着一場革命，馬剋思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別衹在杠桿是應用於另一點而已。 ------- 李卜剋內西
達爾文 在《物種起源》中的主導思想，即"自然選擇"，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學真理所具有的特徵，變模糊為清晰，化復雜為簡單，並且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達爾文 是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。 ------- 英國植物學家 華生
達爾文 的理論，我準備即使赴湯蹈火也要支持。 -------- 英國博物學家 赫胥黎 從最古老的單細胞到有着復雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進徵程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動着生物的進化發展呢？多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。
達爾文 手中形成了具有無可爭議的說服力的體係。到了1859年達爾文 的《物種起源》一書出版後，生物普遍進化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進化機製已成為學術界、思想界的公論。由此，達爾文 的生物進化論被稱為19世紀自然科學的三大發現之一。
達爾文 提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命衹有一個祖先，因為生命都起源於一個原始細胞的開端；生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發展而來的，生物在進化中不斷地進行着生存鬥爭，進行着自然選擇……
達爾文 的《物種起源》一書成了生物學史上的經典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文 的生物進化論後來不斷地得到發展。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯基創立了"現代進化論"。
達爾文 把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體這一方式而實現的。現代進化論很好地解釋了古典達爾文 主義無法解釋的許多事實。
達爾文 時代，遺傳學先驅孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學說，否則，達爾文 定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐埃瑪作為終身伴侶。據說，到了晚年，達爾文 對孟德爾和他的遺傳學略有所聞，他常常為他的近親結婚感到不安。達爾文 死後安葬於牛頓與約翰·赫歇爾的墓旁，地點就在英國倫敦的西敏寺。 類別: 人生
1809年
達爾文 出生在英國施魯斯伯裏鎮
達爾文 和華萊士合作的關於進化論的論文。
達爾文 在達溫宅逝世；厚葬於威斯敏斯特大教堂。 （Darwin, Australia）
達爾文 港東北入口處的北部頂端，1959年設市，有北方門戶之稱。因1839年英國著名博物學家達爾文 曾到此考察而得名。人口6.3萬（1983），華人和華僑較多。鐵路自此南下467公裏至伯德姆轉公路通艾麗斯斯普林斯，即可連接南部港口鐵路。1870年始建。1974年曾遭颶風嚴重破壞，後重建。有海底電纜綫通爪哇島。為澳大利亞北部礦物輸出港及貿易中心，出口牲畜、稻米和鈾礦石等。重要海、空軍基地，澳、亞、歐洲間航空站。有采捕珍珠貝、海參及牛肉加工、水果罐頭等工業。
達爾文 原為土著居民聚居的荒蕪之地，位於澳大利亞西北海岸的城市，澳大利亞北領地的首府，人口10萬8千人(2003年)，屬於熱帶氣候，經常受到雷暴和竜捲風的侵襲，最早有記錄的竜捲風發生在1867年，1974年聖誕節的竜捲風（臺風翠思）幾乎毀滅了整個城市，當時導致50人死亡，70%的城市建築被毀，有3萬人被空運撤離。市區的大型建築物幾乎毀於一旦，唯屋頂呈七角形的政府辦公樓獨存。以後城市幾乎全部重建。
達爾文 也是唯一經受過戰爭洗禮的澳大利亞城市，第二次世界大戰期間這裏曾為盟軍重要的軍事基地，1942年2月19日242架日本飛機對達爾文 進行了兩次轟炸，此後在第二次世界大戰中，達爾文 港一共經受了63次轟炸。
達爾文 是澳大利亞土著居民最集中的城市，還有很大一部分居民是從東南亞和東亞移居的移民，所以達爾文 被稱為“澳大利亞多元文化的首府”，由於它距離亞洲最近，所以是重要的出口港口，主要出口活牲畜（牛、羊）和礦物。達爾文 也是澳大利亞重要的軍事基地和北部海岸巡邏艇的基地。
達爾文 迅速繁榮起來，1911年澳大利亞設立北領地，正式把城市定名為達爾文 市。
達爾文 距離三個其他國傢的首都要比距離澳大利亞首都還近。達爾文 距離首都堪培拉3144公裏，距離巴布亞新幾內亞首都莫爾茲比港1818公裏，距離東帝汶首都帝力衹有656公裏，距離印度尼西亞首都雅加達2735公裏。即使距離菲律賓首都馬尼拉也衹有3206公裏，距離新加坡3360公裏。
達爾文 的鐵路完工通車，打通了澳大利亞南北的鐵路交通，使國民除了飛機以外多了一項廉價的交通選擇。
達爾文 市屬於赤道海洋性氣候，一年之中衹分為雨季和旱季，旱季為5月至9月，6月和7月是最涼的月份，氣溫為15 到35℃，雨季時常有熱帶風暴，降水最多的是12月至3月期間，這段期間濕度超過70%，常發生雷暴。
達爾文 港口北邊的狹長島上，市郊沿港口擴展，主要大道史密斯街長約20公裏，街道兩旁棕櫚樹、桔紅色蝴蝶花樹和白色素馨花樹蔽日成蔭，景色秀麗。郊區的範尼灣，原為流放囚犯之地，建有監獄，現在成為居民區和消暑休憩之處。
達爾文 的經濟支柱主要是采礦業和旅遊業，采礦業每年産值為28億美元，主要礦産為黃金、鋁土、錳，海中的油氣田和海底鈾礦。8%的達爾文 居民從事旅遊業，旅遊業還有很好的擴展前景。駐軍和軍事設施也雇傭許多達爾文 居民並促使經濟增長，為了維護東帝汶治安，澳大利亞在達爾文 的駐軍在2001年已經達到11000人，縱貫南北的鐵路也增加了和亞洲之間的貿易，使得達爾文 港的港口地位越來越重要。
達爾文 是一個文化薈萃的迷人之地，它有許多城市觀光景點，從可以喂魚的Doctors Gully到賭場草坪上的黃昏爵士音樂會（Sunset jazz），都使人激賞不已。從達爾文 慢慢嚮外探索，北領地所逐步顯示出的原野熱帶景色，更是美不勝收。
達爾文 是“通往亞洲的大門”，是多元文化的典型，全市人口包括有75個民族，1/4人口是土著族居民，米凱爾路是夜總會和餐館集中的街，有許多露天餐館。
達爾文 節”，包括戲劇、音樂、電影等；每年8月舉辦“啤酒罐船比賽”，用啤酒罐做的船划船比賽，還有達爾文 杯賽馬也在8月舉行。
達爾文 市。
達爾文 大學，在澳北區各地有許多分校，中心校區在達爾文 市郊區，有19000學生。
達爾文 命名的動物
達爾文 美洲鴕 （Pterocnemia pennata）
達爾文 美洲鴕屬瀕危動物。
達爾文 美洲鴕産於從秘魯南方到巴塔哥尼亞的高地。這兩種美洲鴕體型都比鴕鳥小。普通美洲鴕站高大約120釐米，體重約20千克。上體呈褐色或灰色，下體呈白色。達爾文 美洲鴕比普通美洲鴕還要小一些，褐色的羽毛上有白點。
1882年4月19日下午4點，達爾文 在夫人愛瑪的懷裏停止了呼吸。愛瑪和子女們一邊嚮親友發出訃告，一邊着手準備葬禮。達爾文 的遺願是埋葬在唐恩村的家庭墓地中，與哥哥伊拉茲馬斯和夭折的大女兒安妮埋在一起。他的傢人和村民們也都希望他能長眠在他已生活了40多年的土地上。
達爾文 的成就應該為他舉行國葬，埋到英國的先賢祠——威斯敏斯特大教堂。第二天英國的報紙紛紛發表評論，呼籲把這位“自牛頓以來最偉大的英國人”與牛頓等人埋在一起供後人憑吊。有一傢報紙還指出，早在15年前普魯士國王已授予達爾文 爵位，英國女王卻沒有這麽做，以至達爾文 死時還是一介平民，不能以“爵士”的頭銜下葬，難道不該以入祠祀奉來彌補英國對其第一兒子的不公平待遇嗎？（後來達爾文 有三個兒子被陸續授予爵士頭銜）也有報紙評論說，達爾文 要比已埋在威斯敏斯特大教堂的許多政治傢更屬於那裏，因為“與這位震撼世界的思想傢的成果所産生的巨大影響相比，日常政治的喧囂大部分不過是塵土一般的貧乏”。在媒體的呼籲聲中，王傢學會會長給達爾文 的傢人去信，請求他們同意達爾文 入葬威斯敏斯特大教堂。達爾文 的鄰居、林耐學會會長兼
達爾文 入祠。葬禮於4月26日舉行。愛瑪沒有出席葬禮，留在了唐恩傢中。10名擡棺者中除了魯巴剋、一名威斯敏斯特大教堂的教士，還包括王傢學會會長代表科學界，一名伯爵和兩名公爵代表政府（其中一位是達爾文 的母校劍橋大學的校長），和美國大使代表外賓，以及達爾文 最親密的朋友中還健在的三位：植物學家約瑟夫·鬍剋。達爾文 隨貝格爾號環球航行回來後，長期秘密研究進化論，衹有一些朋友知道他在研究這個將會顛覆世界的理論，鬍剋就是其中之一。自然選擇理論的共同發現者華萊士。達爾文 本來做好了在死後纔發表其進化論手稿的準備。做為一個生性平和的人，他不想見到這個理論的發表在社會上引起的爭議。但是在1858年夏天，由於接到華萊士的來信，知道華萊士已獨立發現了自然選擇理論，這纔迫使他在徵求了鬍剋等人的意見後，與華萊士同時發表了關於自然選擇論的論文，並在次年出版《物種起源》。此後自然選擇理論也被稱為達爾文 主義——這個說法是華萊士首先使用的。古生物學家托馬斯·赫胥黎。《物種起源》的發表不出所料掀起軒然大波，達爾文 本人避免參與社會爭論，代替他四處爭鬥捍衛進化論的是赫胥黎，因此獲得“達爾文 的鬥犬”的稱號。送葬者包括倫敦市長，王傢學會、林耐學會和其他科學學會的會員們，以及各國、各界代表。在“得智慧，得聰明的，這人便為有福”的贊美詩歌聲中，達爾文 被埋在了牛頓墓碑的下方。
達爾文 是一名“基督教紳士”。幾年之後，開始出現謠言聲稱達爾文 臨終懺悔放棄了進化論，這個謠言至今還能在傳教宣傳品中看到。
達爾文 死時不僅不信神，甚至對基督教極其反感。他生前不願公開他的宗教立場，一方面是因為他不願參與爭端，另一方面也是因為他認為不信神的立場衹適合於有教養的人，讓普通大衆接受無神論的時機還不成熟。但是在私下場合，達爾文 並不隱瞞他反對基督教的立場。這有他晚年寫的自傳為證。在自傳中，他用一章專門闡述自己的信仰，批駁各種有關上帝存在的證據，認為沒有任何理由相信上帝存在，並介紹了自己唾棄基督教的經過。他甚至抨擊基督教的教義“真是一種可咒詛的教義”。 英國劍橋大學歷史學家發現查爾斯·達爾文 大學時期的６本賬簿。它們折射出這位生物學家大學時期的日常生活。
達爾文 豐衣足食的大學生活。 英國著名生物學家、博物學家達爾文 誕辰２００周年之際，學者們在劍橋大學發現６本賬簿。 ６本皮革包邊的賬簿詳細記錄了１８２８年至１８３１年達爾文 在劍橋大學基督學院每天的生活開銷，為人們瞭解他的日常生活提供更豐富材料。 Da’erwen
達爾文
達爾文 的次子。1845年7月9日生於肯特郡,1912年12月7日卒於劍橋。G.H.達爾文 就學於劍橋大學三一學院。1879年當選為英國皇傢學會會員。1883年受聘為劍橋大學天文學和經驗哲學教授，終身保留此職。1899年當選為英國皇傢天文學會會長。達爾文 對限製性三體問題的周期軌道，對一團粘滯流體達到平衡時的形狀等許多數學性很強的問題作過深入探討。他最主要的貢獻是研究潮汐和潮汐摩擦對天體演化的影響。他最先全面分析了由於陸障和洋底摩擦的影響而導致潮汐的各種不規則性，進而提出：潮汐摩擦使地球自轉變慢，從而角動量不斷減小；又因為地月係統角動量守恆，所以月球的角動量必然不斷增大，也就是使月球逐漸遠離地球。他由此認為，地球自轉過去比現在快得多,月球離地球也近得多。而最初,月球就是由於太陽潮的共振作用，從急速自轉的地球分裂出去的，地球也因此而喪失了一小部分角動量。這還可以解釋月球的密度比地球小，以及地球上大陸的不連續性。除了地月係統外，他還將這種研究推廣到雙星係統、行星係統和其他衛星係統。達爾文 的著作有《潮汐和太陽係中的同種現象》和五捲本《科學論文集》。
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