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詩人: 鄭剛中 Zheng Gangzhong
自古山人合在山，山人何幸此偷安。
身閑不束休文帶，發短聊簪子夏冠。
酒量自來惟恨窄，僦居隨分不須寬。
惟餘骨髓緘封者，盡是君恩報答難。 |
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| ∶指隱士 |
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| 山人墨客 |
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| 野客思茅宇,山人愛竹林。——唐· 王勃《贈李十四》 |
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| ∶舊稱以卜卦、算命為職業的人;方士 |
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| 也不索喚師婆擂鼓邀神,請山人占卦揲蓍。——元· 羅國賓《羅李郎》 |
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| 即山虞。古代掌管山林的官。《左傳·昭公四年》：“自命夫命婦至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。” 杜預 註：“山人，虞官也。” |
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| 住在山區的人。《管子·輕重己》：“趣山人斷伐，具械器……三月之後，皆以其所有，易其所無。”《荀子·王製》：“故澤人足乎木，山人足乎魚。” |
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| 隱居在山中的士人。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。” 唐 王勃 《贈李十四》詩之一：“野客思茅宇，山人愛竹林。” 元 薩都剌 《題劉渙中司空山隱居圖》詩：“放光峯下結茅廬，光照山人夜讀書。” 明 黃溥 《閑中今古錄》：“ 丹山 之南有白石，山人隱遁鬆林間。” |
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| 指仙傢、道士之流。 北周 庾信 《道士步虛詞》詩之五：“移黎付苑吏，種杏乞山人。” 倪璠 註引《述異記》：“杏園在南海洲中，多杏，海上人云仙人種杏處。” 宋 蘇軾 《於潛令刁同年野翁亭》詩：“山人醉後鐵冠落，溪女笑時銀櫛低。”自註：“ 天目山 唐 道士 常冠鐵冠。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱篇》詩：“可笑 李山人 ，嗜好世所稀。” |
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| 卜卦、算命等江湖術士的統稱。 宋 陸遊 《老學庵筆記》捲一：“予去國二十七年復來，自 周丞相 子 充 一人外，皆無復舊人，雖吏胥亦無矣，惟賣卜 洞微山人 亡恙，亦不甚老，話舊愴然。” 元 黃溍 《贈談星者》詩：“山人久客江湖間，水風瀟瀟月滿船，相逢問我所生年，忽然袖出天星盤。” 清 李漁 《風箏誤·媒爭》：“誰信做媒須學做山人，書引大膽來説狀元親。” |
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| 古代學者士人的雅號。 金 元好問 《雪後招鄰捨王贊子襄飲》詩：“ 遺山山人 伎倆拙，食貧口衆留他鄉。”《明史·戴良傳》：“ 良 世居 金華 九靈山 下，自號 九靈山人 。”如： 清 王士禛 自號 漁洋山人 。 |
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①山民；生活在山區的人：山人以伐木、採藥、打獵為生。
②山裏的隱士：光照山人夜讀書｜山人愛竹林。又指仙傢、道士：種杏乞山人｜山人醉後鐵冠落。 |
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山人一般指隱士；又指山野之人，謙稱；舊時以卜卦、算命為職業的人，有時也稱“山人”。多出現在古代詩文中，和文人墨客的別號中。
別號中有：清代畫傢朱耷號八大山人，近代畫傢齊白石號白石山人，等等。當代也有很多人別號山人，如網上一則簡介：唐煒，號鬆川山人，齋號鬆川草堂，廣西全州人.........
自我謙稱，如：戲麯《收姜維》中，諸葛亮語：“山人自有妙計”。
稱以卜卦、算命為職業的人，如：“也不索喚師婆擂鼓邀神，請山人占卦揲蓍。”----元·羅國賓《羅李郎》。
詩文中有：
1.“野客思茅宇， 山人愛竹林。 琴尊唯待處， 風月自相尋。”----唐·王勃《贈李十四四首之一》。
2.“月出嵩山東，月明山益空。山人愛清景，散發臥秋風。風止夜何清，獨夜草蟲鳴。仙人不可見，乘月近吹笙。絳唇吸靈氣，玉指調真聲。真聲是何麯，三山鸞鶴情。昔去落塵俗，願言聞此麯。今來臥嵩岑，何幸承幽音。神仙樂吾事，笙歌銘夙心。”----唐·劉希夷《嵩嶽聞笙》。
3.“山人本合居岩嶺，聊問支郎分半境。殘年藜杖與綸巾，八尺庭中時弄影。呼兒汲水添茶鼎。甘勝吳山山下井。一甌清露一爐雲，偏覺平生今日永。”----宋·陳與義《玉樓春》。
4.“千裏行秋，支筇背錦，頓懷清友。殊鄉聚首。愛吟猶自詩瘦。山人不解思猿鶴，笑問我、韋娘在否。記長堤畫舫，花柔春鬧，幾番攜手。別後都依舊。但靖節門前，近來無柳。盟鷗尚有。可憐西塞漁叟。斷腸不恨江南老，恨落葉、飄零最久。倦遊處，減羈愁，猶未消磨是酒。”----宋·張炎《月下笛》。
歷代別號山人的還有很多，如：
1.大巴山人：是大巴山籍著名作傢毛高田的筆名，毛高田另有筆名：東方散人、河湟浪人、高田葦地、毛葦等。
2.新羅山人：清畫傢華喦（1682-1756)，字德嵩，號秋嶽、又號新羅山人、新羅生、白砂山人，別號東園生、布衣生、老年自喻“飄篷者”，福建上杭人。
3.空𠔌山人：1937年出生，山西沁縣人。本名曹水儒，別署空𠔌山人。
4.六嶽山人：本名程福生〔明〕字孟孺，一作字梅嚴，號六嶽山人，江西玉山人。萬歷初官中書。
在中國儒道兩傢文化的浸潤之下，中國古代的知識分子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，得意時出將入相，以“緻君堯舜上，再使風俗淳”為目標；而一旦遇到挫折，則是另外一番樣子：“今朝在世不得意，明朝散發弄扁舟”，或高臥林泉，或躬耕山野，或寄情於山水詩酒之中。前者雖然是讀書人的追求目標，但後者亦同樣受到人們的尊重，稱其為“隱士”。 然而，從唐朝開始，山林也漸漸成了名利場，隱士改頭換面，一心衹想以“隱”入仕，他們紛紛以“山人”的面目出現了。
何謂“山人”，瀋德符在《萬歷野獲編》裏這麽說：“山人之名本重，如李鄴侯僅得此稱，不意數十年出遊無籍之輩，亦謂之山人。”因此，從明代開始，“山人”這一稱謂有了特定的意義。
“山人”以自己的所作所為漸漸和從前隱居山林的隱士拉開了距離，雖然他們也是讀書人，不少也被社會以高人異士視之，不過他們的本質卻是汲汲於功名利祿的偽君子，他們或依附於達官顯貴，或奔走於將門相府，他們披着“山人”的外衣，卻以追求榮華富貴為目的，深為時人所鄙視，直到最後將“山人”這個詞弄成了深含貶義的詞。
到了嘉靖和萬歷年間，“山人”已經成為了“醜陋”的代名詞。他們沽名釣譽，四處遊走，恬不知恥地署名“某某山人”推銷自己，甘當幫閑和打手。於是隱士一天天少下去，“山人”則一天天多起來，最後“山人”成為一個十分可笑而又可恥的群體。
【詞意探源】：
（1）即山虞。古代掌管山林的官員。《左傳·昭公四年》：“山人取之。”；孔穎達疏：“《周禮》：‘山虞掌山林之政令。’知山人，虞官。”
（2）指隱士。王勃《贈李十四》詩：“野客思茅宇，山人愛竹林。”
（3）指從事卜卦、算命等職業的人。石君寶《秋鬍戲妻》第一折：“你可也曾量忖，問山人，怎生的不揀擇個吉日良辰？” |
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- n.: hermit, fortune-teller, a hermit, a recluse
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