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顧況 與元結同時而略晚。他也是一個關心人民痛苦的新樂府作者。作詩能註意“聲教”而不僅僅追求“文采之麗”(《悲歌序》)。他根據《詩經》的諷諭精神寫了《上古之什補亡訓傳十三章》，都是諷刺勸戒之作，其中也有直接反映現實的，如《囝》。
顧況 是一個較有特點的人物。顧況 （？—
顧況 詩集序》），“雖王公之貴
顧況 傳》），所以被貶饒州司戶參軍，晚年定居茅
顧況 寫過一些關心民間疾苦、反映社會現實的詩歌，如頗有仿古意味的《上古之什
顧況 詩歌的
顧況 歸茅山》）。因此他的詩有些繼承了楚辭與遊
顧況 個性豪放不羈，又善畫解樂，才氣橫溢，這使他走上以才氣作詩的道路；他又
顧況 的詩句式伸縮靈活，節奏變化多端。他的歌行有不少雜言，如《瑤草春》
顧況 的詩在大歷、貞元間與衆不同，氣勢開張，語言獨特，給人以奇異的印象，所
顧況 詩集序》裏說他的詩是“出天心，穿月脅，意外驚人語，非尋
(約730-806)唐代詩人。字逋翁，自號華陽山人，蘇州海????(今屬浙江)人。至德年間進士。曾任著作佐郎，後遭貶謫。常采用方言口語入詩，風格平易流暢。有《囝》等名篇。並有《華陽集》。 （727—815），唐代詩人、畫傢、鑒賞傢。字逋翁，自號華陽真逸。漢族，蘇州人。他一生官位不高，曾任著作郎，因作詩嘲諷得罪權貴，貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山，號“華陽真逸”。他是一個關心人民疾苦的現實主義詩人.
顧況 詩集序》)。在貶途經蘇州時﹐與韋應物有詩酬唱。約於貞元十年離饒州﹐晚年定居茅山。貞元十六年﹐皇甫湜曾在揚州見到過他(《顧況 詩集序》)。大歷六年（771年），任永嘉監????官，曾著有《仙遊記》，描述飛雲江上遊李庭尋上山砍樹，迷不知路，逢見祭水，內有農田、泉竹、果萊、連棟架險、300余家。
顧況 的生卒年﹐傳世的《瘞鶴銘》定為開元十三年(725年)至元和九年(814年)﹐但據宋代董逌﹑黃伯思和清人顧炎武考證﹐《瘞鶴銘》非顧況 所作。今從顧況 《送宣歙李衙推八郎使東都序》考訂﹐顧況 於757年登第後約50年﹐即大致在806年前後尚在人世。
顧況 在《悲歌》序中說﹐詩乃“理亂之所經﹐王化之所興。信無逃於聲教﹐豈徒文采之麗耶”﹖強調詩歌的思想內容﹐註重教化。他曾模仿《詩經》作《上古之什補亡訓傳十三章》﹐並效法《詩經》“小序”﹐取詩中首句一二字為題﹐標明主題。如“囝﹐哀閩也”﹐“采蠟﹐怨奢也”﹐開白居易《新樂府》“首句標其目”的先例。其中以《囝》最著名。唐代閩中官吏常取幼童作閹奴﹐詩中揭發閩吏這一殘害人民的罪行﹐寫得極其沉痛。
顧況 七言歌行中《公子行》﹑《行路難三首》﹐揭露貴族子弟的豪侈生活﹐諷刺封建帝王追求長生的愚昧行為﹐頗有現實意義。又如《李供奉彈箜篌歌》﹑《劉禪奴彈琵琶歌》﹑《李湖州孺人彈箏歌》等﹐通過豐富生動的比喻和環境氣氛的渲染﹐對音樂的描繪相當出色。這些詩想象豐富﹐意境奇特﹐色彩濃郁﹐是後來李賀歌行的灠觴。皇甫湜《顧況 詩集序》稱其“偏於逸歌長句﹐駿發踔厲﹐往往若穿天心﹐出月脅﹐意外驚人語﹐非尋常所能及”。唐末詩僧貫休有《讀顧況 歌行》一詩﹐對他的七言歌行也極為推崇。
顧況 的七絶清新自然﹐饒有佳作。如《宿昭應》諷刺玄宗求仙。《葉上題詩從苑中流出》﹑《宮詞》寫出被禁閉深宮宮女的哀怨。《竹枝詞》是學習江南民歌之作。
顧況 有《文論》一篇﹐立論與中唐時期的一些古文傢相似﹐可以看出當時文學思想的趨勢。他為當時詩人所撰的詩序﹐分別記述了陶翰﹑劉太真﹑朱放﹑儲光羲的事跡及詩文編集的情況﹐為後世提供了文學研究的資料。他的《戴氏廣異記序》﹐論述了唐人志怪傳奇作品如唐臨《冥報記》﹑王度《古鏡記》等﹐說明他對當時傳奇這一新體也很重視。唐人封演《封氏聞見記》曾記述顧況 善畫。《新唐書‧藝文志》子部雜藝術類著錄有顧況 《畫評》1捲﹐今佚。
關於顧況 ，為人熟知的是他和白居易之間的一段軼聞：
顧況 ，況戲之曰：“長安物貴，居大不易。”及讀至原上草雲：“野火燒不盡，春風吹又生。”曰：“有句如此，居亦何難?老夫前言戲之耳!” 顧況 是唐代中期一位較有影響的詩人，今人在臨海市區巾子山上建有“逋翁亭”，就是紀念這位歷史文化名人曾經駐足臨海。這不僅僅是因為他的名氣大，更重要的是顧況 確實到過臨海，出任新亭????監，並與郡城名勝巾子山結有詩緣，個中詳情容我細細道來。
顧況 ，別號華陽山人，晚字逋翁，祖籍潤州丹陽（今江蘇丹陽），約生於唐玄宗開元十三年（725年），卒於唐憲宗元和九年（814年）。幼年受佛經於其叔七覺和尚，登第前於儒學外，出入釋老二氏，且多交有聲於東南之名詩人、詩僧。後遷居蘇州海????橫山，故史書多稱其為海????人。至德二年（757年），顧況 進士及第，年已33歲，終著作佐郎，從六品上。他任職新亭監年代，傅璇琮主編的《唐才子傳校箋》從明人“中舉前”之說；現今學界一般約定在“唐至德二載（757年）登第後至建中二年（781年）或稍後入韓滉節度使幕府”的一段長達24年時間，過於漫長，深感泛泛。
顧況 求知新亭監之事，最早見於唐人李綽《尚書故實》，內雲：“顧況 ，字逋翁，文詞之暇，兼攻小筆。嘗求知新亭監，人或詰之，謂曰：‘餘要寫貌海中山耳。’仍闢善畫者王默為副知也。”新亭監始設於唐乾元年間。《新唐書·捲五十四·食貨志》：“乾元元年（758年），????鐵鑄錢使第五琦初變????法，就山海井竈近利之地置監院。”吳、越、揚、楚????廩“有漣水、湖州、越州、杭州四場，嘉興、海陵、????城、新亭、臨平、蘭亭、永嘉、太昌、侯官、富都十監。歲得錢百餘萬緡（每緡1000錢），以當百餘州之賦。”知新亭位列十監之四。????監是管理????稅、????業的機構，長官稱“監”。新亭在臨海，南宋陳耆卿《嘉定赤城志》捲七《城務·臨海》條：“新亭監在縣東南六十裏，今廢。《武烈帝廟記》：乾符二年（875年）新亭監給官莫從易重建堂宇。”按《赤城志》是臺州現存最早的地方志書，新亭監附於臨海縣名下，當屬臨海。又民國《臨海縣志稿》捲十三《官師·令佐·????監》載：新亭監官，“天寶：顧況 （附李綽《尚書故實》顧況 條）；乾符二年：吳越莫從易；元德昭（按吳越國王錢鏐後拜為丞相）。”顧況 列為新亭首任監官，唯定在“天寶”年間有誤，以《新唐書》記“乾元”為正。
顧況 求知新亭監年代史傢一直總感含糊。拙見顧況 臨海之行，除上述方志記載以外，與其存於《全唐詩》捲二六七及宋人洪邁《萬首唐人絶句》中的《臨海所居》詩三首及《從剡溪到赤城》詩有內在關聯，可補充《尚書故實》所記之不足。今先舉《從剡溪到赤城》詩：
顧況 從天台到臨海途中，曾夜宿靈溪附近的靈溪驛，又稱靈溪館。《嘉定赤城志》捲三：“（天台）靈溪驛，在縣東二十裏，舊路由此入京，今亭頭是也。後改自東門，遂廢。唐人鄭巢有《夜泊》，詩云：‘孤吟疏雨夜，荒館亂峰前’……‘溜從華頂落，樹與赤城連。’……”（參見康熙《天台縣志》，雍正《浙江通志》）顧況 稍後的大和詩人許渾也有《發靈溪館》詩：“山多水不窮，一葉似漁翁。”顧況 詩中“赤城”是天台山勝景，“靈山”即天台山。靈溪驛是水陸交通交替點，上接新昌至天台的山嶺蹬道，下通扁舟暢行的始豐溪（靈江主要支流），可直達臺州城西門埠。看來，顧況 先遊覽了天台城關的赤城山等風景，再夜宿靈溪驛站，纔由水路至臨海。歷史上未見顧況 有多次遊天台、臨海的記載，故此行必是到新亭監上任。該詩雖未見所作時代，但讀《臨海所居》之一詩就不難理解：
顧況 嚮崇佛道，登此山遙望天台山，禁不住回憶起令人神往的石梁（即“石橋”）飛瀑而賦詩。
顧況 何時離職新亭監？約在大歷二年（767年）前後。據《唐才子傳校箋·顧況 》考，大歷前期（769~770年），況尚在蘇、湖一帶，與李泌、柳渾、皎然、陸羽等一時俊傑交遊，招為吳興人丘司議之婿；大歷中期（771~774年），在永嘉（今溫州）操辦????務，“為江南某????鐵轉運支使屬吏”，作有《仙遊記》、《釋祀篇》，建中二年（781年）入韓滉幕府為大理司直。因此，顧況 在臨海任新亭監當是廣德、永泰年間（763-766年）。貞元十七年（801年），顧況 寫下了著名的《嘉興監記》，文曰：“天寶末，天下兵起。乾元初，上司湊議，宜以????鐵之職，總以社稷之臣，斡乎山海之利以富人也。淮海閩駱，其監十焉，嘉興為首”，“大臣奉法，為事選人，拔其賢幹，升於憲署，以官原阝顯 光華之寵，趨其署者如好鳥之棲茂林。”此文正是他對曾仕新亭監和江南某????鐵轉運支使屬吏，多年從事????務閱歷的總結。 唐朝大詩人顧況 的詩句“愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮裏斷腸時。君疇不閉東流水，葉上題詩寄與誰？”（《葉上題詩從苑中流出》）被後人歸納一句著名的成語“紅葉傳情”，然而這卻是詩人親身經歷的一段佳話軼事。相傳在唐天寶年間的一個秋天，身在洛陽的年輕詩人顧況 拾得從皇傢宮女所居上陽宮水道流嚮下水池（今洛陽市西下池村）的一片紅葉，葉面上有宮女題寫的哀怨詩句“一入深宮裏，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人。”（天寶宮人《題洛苑梧葉上》）。萌動愛意的詩人也賦詩一首寫於紅葉之上，並將這片紅葉從上水池傳進宮內，竟然真的和那位哀怨的宮女取得聯繫。此後顧況 和這位宮女二人經常憑藉紅葉傳送愛戀的心聲。不久發生唐安史之亂（公元755年），官兵為抵擋叛軍安祿山進行為期60天的“洛陽保衛戰”最終失敗，顧況 趁戰亂找到那位與他傳詩的宮女逃出上陽宮，二人結為連理白頭到老。從此紅葉被視作堅貞不渝的愛情象徵傳詠至今。這段甜美的愛情故事也被稱作“下池軼事”在洛陽古城流傳。
顧況 】 體裁：【五絶】
: Gu Kuang