中国哲学名词 : 成语 : 经济 > 一分为二



目录 ·一分为二 Divided into two ·No. 2 ·yī fēn wéi èr yī fēn wéi èr ·No. 4 ·No. 5 ·No. 6 ·发音 ·释义 ·语法 ·简介 ·成语词典 ·百科辞典 ·英文解释 ·法文解释 ·近义词 ·反义词 ·包含词 ·更多结果... 一分为二 Divided into two 拼音: yī fēn wéi èr 用法: 连动式；作谓语、定语、状语；指客观看待问题 解释: 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。 资料来源: 宋·邵雍《皇极经世绪言》卷七太极既分，两仪立矣。阳上交于阴，阴下交于阳，四象生矣……是故一分为二，二分为四。” No. 2 　　事物内部的可分性、矛盾性。指一切事物、现象、过程都可分为两个互相对立和互相统一的部分，都具有两重性，都包含内在的矛盾。原为中国古语，经毛泽东使用和论述后，成为对立统一规律的通俗称呼。 yī fēn wéi èr yī fēn wéi èr 　　哲学名词,说任何一个事物都包含着两个相互对立而又相互联系的对立面 No. 4 　　问先生以为一分为二,二分为四,四分为八,又细分将去,程子说性中只有仁义礼智四者而已。——宋·朱熹《朱子语类》 No. 5 　　我国古代哲学术语。指由太极生成阴阳对立面。后亦指事物的发展过程。 隋 杨上善 在解释《老子》“道生一，一生二，二生三，三生万物”时首先用此语。他说，“从道生一，谓之朴也。一分为二，谓天地也。从二生三，谓阴阳和气也。从三以生万物，分为九野四时日月乃至万物。”见《黄帝内经太素·设方·知针石》注。 宋 邵雍 、 朱熹 等在解释《易经》的“太极生两仪”时亦用此语。 朱熹 说：“此只是一分为二，节节如此，以至於无穷，皆是一生两尔。”见《朱子语类》卷六七。 No. 6 　　马克思主义哲学术语。谓所有统一物都分为两个互相排斥的部分，都是对立的统一，也就是都包含内在矛盾。 毛泽东 《党内团结的辩证方法》：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。” 巴金 《随想录·“结婚”》：“对什么事情都要用一分为二的眼光看待。对这件事也并不例外。” 发音 　　yī fēn wéi èr 释义 　　哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。 语法 　　连动式；作谓语、定语、状语；指客观看待问题。 简介 　　原为中国古语，指事物内部的可分性、矛盾性。中国古代不少思想家都提出和阐述过这个概念。《黄帝内经·太素》撰注者隋杨上善已提出：“一分为二，谓天地也。”北宋邵雍在解释《易传·系辞》中的“易有太极，是生两仪”时，曾用此语（见《皇极经世·观物外篇上》）。南宋朱熹在说明“理一分殊”时认为“一分为二，节节如此，以至无穷，皆是一生两尔。”其中含有朴素辩证法的因素，但是唯心主义色彩甚浓。朱熹的一分为二，并没有超出一个分割为两个的思想。在马克思主义哲学中，列宁在《谈谈辩证法问题》中说“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……，是辩证法的实质。”1957年毛泽东在《党内团结的辩证方法》中明确指出：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。”（《毛泽东选集》第5卷第498页）以后又多次加以论述和应用，并肯定：“一分为二”是列宁在《哲学笔记》中提出来的。于是“一分为二”逐渐广为流传。唯物辩证法所说的“一分为二”是指一切事物、现象、过程都可分为两个互相对立和互相统一的部分。就整个物质世界的发展过程来讲，一分为二是普遍的，但不能作机械的理解，应该看到事物可分性的内容、形式是多种多样的。正确地认识和把握一分为二，就既要看到矛盾双方的对立和排斥，也要看到双方的联系和统一，以及在一定条件下的相互转化。从这个意义上，一分为二也可以看作对立统一规律的通俗表达。 成语词典 　　成语名称 　　一分为二 　　汉语拼音 　　yī fēn wéi èr 　　成语释义 　　哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。 　　成语出处 　　无 　　使用例句 　　无 百科辞典 　　yifenwei’er 　　一分为二 　　　　中国古代哲学史上讲对立统一关系的重要命题。一是指统一物,二是指统一物的可分性。老子说:“道生一，一生二”。《周易·系辞上》说:“易有太极,是生两仪，两仪生四象,四象生八卦”;“分而为二以象两”。“太极”为一或太一,指天地未分的统一状态;“两仪”指统一体分为互相对立的阴阳或天地两方；“四象”指“两仪”各自分而为二,即为太阳、少阳、太阴、少阴;“八卦”指“四象”又各自分而为二，即为天地风雷水火山泽。《吕氏春秋·精通》说：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分。”《礼记·礼运》说：“夫礼必本于大一，分而为天地，转而为阴阳。”太一即未分之太极，分而为二，便是天地或阴阳。隋代杨上善注《黄帝内经·太索·知□石》中用了 “一分为二” 这个词，说“从道生一，谓之朴也。一分为二，谓天地也”。把老子的“一生二”和《系辞传》的 “分而为二” 结合起来注释《内经》。但是他们均局限于生成论，而未对“一分为二”的内涵，作深入研讨。 　　　　宋明时期，“一分为二”的内容已不限于宇宙生成论，而发展成了对立统一的辩证思想。邵雍以象数学解释《系辞》“太极生两仪”时，明确用“一分为二”来表述，并认为有一则有二，触及到对立统一问题。张载认为事物运动的根源是统一物内部阴阳二端的矛盾方面，探讨了“必分为二”，提出了“一物两体，气也”的思想。王安石认为“道立于两”。二程批评王安石“言乎一事，必分为二”。理学集大成者朱熹，总结了邵雍的“一分为二”并吸收张载的“一物两体”的思想，而予以系统论述。他认为“一”是对立的统一，“一”是一个道理,却有两端,譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴。对立两端，互相联系和渗透。“二”是统一物分为对立两端，凡事无不相反以相成,东便与西对，南便与北对,无一事一物不然，以至于寒暑、昼夜、生死，皆相反相对，天地间物,没有不相对的。不仅事物可分为对立两端,而且两端又各自可分为对立两端。“统言阴阳，只是两端，而阴中自分阴阳,阳中亦有阴阳”。这就是一中有对,二又各自为对。朱熹认为一分为二,“节节如此,以至于无穷”。王夫之在总结“一分为二”和“合二而一”的关系时,进一步阐发了“一”与“二”的关系,他说：“故合二以一者，既分一为二之所固有矣”。肯定“一分为二”是“合二为一”的基础。 　　　　 （张立文） 　　　　 英文解释 n.:  split across,  cut in twain,  A whole divides into two,  Everything tends to divide into two,  dichotomy,  separation into or between two groups or things that are opposed, entirely different, etc 法文解释 n.  dichotomie, un divisé en deux 近义词 分而为二 二分, 二分法 反义词 一笔勾消, 一笔抹煞, 一笔抹杀, 一笔抹摋, 一概而论, 彻底打扫 包含词 将画面一分为二