目录 拼音: wǔ shí bù xiào bǎi bù用法: 句式;作賓語、分句;含貶義解释: 作戰時退五十步的人譏笑退百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤,是程度上輕一些,卻毫無自知之明地去譏笑別人。资料来源: 《孟子·梁惠王上》填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而止,或五十步而止。以五十步笑百步 ,則何如?”例子: 比如老將軍算是忠心,猶能建立宋朝旗號,然僅逍矣上,逗留不進,坐視君父之難,算得以~。★清·陳忱《水滸傳》第二十五 五十步笑百步 Ying Shibuxiaobaibu
魔奇俠玄 Magic Fairy Mystery :《仙路重生》
語出《孟子·梁惠王上》孟子在與梁惠王的談話中打個比方說在戰中,有兩個兵聽到戰鼓聲回頭就逃,一個逃一百步,另一個逃五十步,以五十步笑百步 ”,怎麽樣?梁惠王說不行。逃五十步的人是沒有達到一百步,但他也是逃跑啊!來就用五十步笑百步 ”比喻缺點和錯誤的程度雖然有所不同,但本質上沒有什麽兩樣。 wǔ shí bù xiào bǎi bù wǔ shí bù xiào bǎi bù 戰國時候,孟子跟梁惠王談話,打一個比方,有兩個兵在前綫敗下來,一個退五十步,另一個退一百步,退五十步的就譏笑退一百步的,說他不中用。其實兩人都是在退卻,是跑得遠近不同罷。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤,是程度上輕一些,可是卻譏笑別人 《孟子·梁惠王上》:“ 孟子 對曰:‘王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而止,或五十步而止。以五十步笑百步 ,則何如?’曰:‘不可,直不百步耳,是亦走也。’”謂敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。用以比喻缺點或錯誤的性質相同,衹有情節或輕或重的區。《水滸傳》第二五:“比如老將軍算有忠心,猶能建立 宋朝 旗號,然僅逍遙河上,逗留不進,坐視君父之難,算得以五十步笑百步 。” 聞一多 《什麽是儒》:“ 孔子 的見地還是遠點,但比起 冉求 ,也不過是以五十步笑百步 而已。” ( wǔ shí bù xiào bǎi bu ) 作戰時退五十步的人譏笑退百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤,是程度上輕一些,卻毫無自知之明地去譏笑別人。 《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而止,或五十步而止。以五十步笑百步 ,則何如?” 句式;作賓語、分句;含貶義 比如老將軍算是忠心,猶能建立宋朝旗號,然僅逍遙河上,逗留不進,坐視君父之難,算得以~。 ★清·陳忱《水滸傳》第二十五
楊二車娜姆說不知鄭鈞其人,更不知其歌,而自己是音樂科班出身。但是在殷謙看來,她也不過五十步笑百步 而已,其實楊二在音樂方面沒有任何造詣,是隱約聽說她出版過本書,與鄭鈞比量齊觀,未免一時貽笑大方。★當代作·殷謙《殷謙雜文全集》 the pot calling the kettle black <the pot calls the kettle black; one who retreats fifty packs mocks one who retreats a hundred>
【典 故】
梁惠王問孟子:“我對於國,總算心吧!河內年成不好,我就把河內的災民移到河東去,把河東的糧食調到河內來。河東荒年的時候,我也同樣設法救災。看看鄰國的君王還沒有像我這樣做的。可是,鄰國的百姓沒有大量逃跑,我國的百姓也沒有明顯的增加,這是什麽道理呢?”
孟子答說:“大王喜歡打仗,我就拿打仗作比方吧。戰場上,戰鼓一響,雙方的士兵就刀對刀、槍對槍地打起來。打敗的一方,丟盔卸甲,拖着刀槍,趕緊逃命。有一個人逃一百步,另一個人逃五十步。這時候,如果那個逃五十步的竟嘲笑那個逃一百步的膽小怕死,你說對不對?”
梁惠王說:“當然不對。他衹不過沒有逃到一百步罷,但同樣也是逃跑啊!”
孟子說:“大王既然懂得這個道理,怎麽能夠希望你的百姓會比鄰國的多呢?” 逃五十步和逃一百步,雖然在數量上有區,但在本質上是一樣的——都是逃跑。梁惠王儘管給百姓一點小恩小惠,但他動戰爭,欺壓黎民,在壓榨人民這點上,跟國的暴君沒有本質的差別。這則寓言告訴我們,自己跟別人有同樣的缺點錯誤,是程度上輕一些,卻毫無自知之明地去譏笑別人。就是要有自知之明。“五十步笑百步 ”這句成語就是從這則寓言中提煉出來的。 梁惠王曰:“寡人之於國也,心焉耳矣。河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而止,或五十步而止。以五十步笑百步 ,則何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,則無望民之多於鄰國也。”
“不違農時,不可食也。數罟不入洿池,魚鱉不可食也。斧斤以時入山林,材木不可用也。與魚鱉不可食,材木不可用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。”
“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之,可以無饑矣;謹癢序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”
“狗彘食人食而不知檢,有餓莩而不知,人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異於刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?王無罪歲,斯天下之民至焉。” 梁惠王說:“我對於國,那可真是夠心的啦!黃河北岸魏地收成不好,遭饑荒,(我)便把那的百姓遷移到河東,同時把河東的糧食運到河內;河東遭饑荒,也如此辦。考察鄰國的政治,沒有哪個國像我這樣用心的。鄰國的百姓並不因此而減少,我的百姓並不因此而加多,這是為什麽呢?”孟子答說:“大王喜歡戰爭,那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地敲起戰鼓,兵器刀鋒相交撞擊,扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑一百步停下,有的人跑五十步停下。憑著自己跑五十步,而恥笑他人跑一百步,那怎麽樣呢?”惠王說:“不可以。衹不過沒有跑上一百步,這也是逃跑呀。”孟子說:“大王如果懂得這個道理,那就不要希望自己的百姓比鄰國多。不耽誤農業生産的季節,糧食就會吃不(這句指在農忙季節不應讓人民為公服役)。密網不下池沼捕魚,魚鱉就會吃不(按,古時曾經規定,網眼在四寸[現在二寸七分多]以下的為密網,禁止下池沼內捕魚)。斧子按一定的季節(指在草木凋落的時候,那時生長時節已過)入山砍伐樹木,木材就會用不。糧食和魚鱉吃不完,木材用不,這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什麽遺憾,百姓對生養死葬都沒有遺憾,就是王道的開端。
五畝大的宅園(五畝:現在一畝二分多),在姓种种氏上桑樹,五十歲的人就可以穿絲織品。雞、豬、狗等禽、畜的飼養(豚:小豬。彘:大豬),不要耽誤它們的繁殖時機,七十歲的老人可以吃肉。百畝的耕地,不要耽誤它的生産季節,數口人的家庭沒有挨餓的情況。認認真真地辦好學校教育,反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育(庠序:學校,殷代叫序,周代叫庠),發達花白的老人就不會頭頂著或背負著重物走在路上。七十歲的人穿衣吃肉,普通百姓餓不着、凍不着,能達到這樣的地步,卻不能統一天下而稱王的,是不曾有過的事。
富貴人讓豬狗吃人吃的東西,而不知道加以約束,道路上有餓死的人,卻不知道打開糧倉賑救災民,老百姓死,就說:‘這不是我的罪過,是年成不好造成的。’這說法和拿著刀子刺人,把人殺死,卻說‘殺死人的不是我,是兵器’有什麽不同?大王不要歸罪於年成,那麽,天下的老百姓(指的諸侯國的人)就會前來歸順。”
解讀:有時人的想法初衷是好的:奮有為,追求卓越,但一經實施,卻總囿於事物的象,看似與以往,與他人大相徑庭,卻仍出一轍。孟子一語破的,解除梁惠王長期的擾。
通假字
1.則無望民之多於鄰國也 無通“毋”,不要
2.頒白者不負戴於道路矣 頒通“斑”
3.有餓莩而不知 通“途”,道路 1. 梁惠王:就是魏惠王。
2. 焉耳矣:三個語氣詞在句末連用,相當於“”,示加重語氣。
3. 河內:魏國的地區名稱,下文“河東”相同。
4. 加:更。
5. 填然:形容宏大震耳的鼓聲。填,象聲詞,形容鼓聲。
6. 既:已經。
7. 申:反覆。
8. 直:是,不過。
9. 喻:這裏打比方。
10.無望:不要希望。
11.曳:拖着。
12.走:逃跑。
13.或:有人。 成語名稱 五十步笑百步 漢語拼音 wǔ shí bù xiào bǎi bù 成語釋義 作戰時退五十步的人譏笑退百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤,是程度上輕一些,卻毫無自知之明地去譏笑別人。 成語出處 《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而止,或五十步而止。以五十步笑百步 ,則何如?” 使用例句 比如老將軍算是忠心,猶能建立宋朝旗號,然僅逍遙河上,逗留不進,坐視君父之難,算得以五十步笑百步 。
★清·陳忱《水滸傳》第二十五 : pot calling the kettle black, Ying Shibuxiaobaibu n.: The pot calls the kettle black., the pot calls the kettle black, one who retreats fifty packs mocks one who retreats a hundred v.: deride or denounce another's fault which the denouncer himself also has, though in a smaller degree, The kettle calls the pot black